Dahi kafalar
New member
Kısa bir süre önce Michelle Obama, Instagram’da bir koltukta rahat bir şekilde, Malia ve Sasha’nın sevimli bir bebek fotoğrafını gösteren yakındaki bir yan sehpada siyah beyaz bir fotoğrafını yayınladı. Yalınayak, geniş paçalı kot pantolon ve saten gömlek giymiş, örgüsüne bakarken genişçe gülümsüyor. “İnsanlara örgü örmeyi ne kadar sevdiğimi her söylediğimde,” diye yazıyor başlıkta, “Çok şaşırmış görünüyorlar!”
Ve düşündüm ki, Niye?
Bayan Obama’dan farklı olarak örgü örenlerin kaba bir şekilde yaşlandıklarının varsayılmasından şüpheleniyorum: ciddi, yaşlı (muhtemelen beyaz) hanımlar kültürel ilgisizlik içinde verandada sallanıyorlar. Bunu çürütmeden önce – iplik severler her yaştan, cinsiyetten, cinsellikten ve ırktan gelir – sormak istiyorum, doğru olsa bile, ne olmuş yani? Orta yaştan itibaren kadınların işten çıkarılması, refleksif alayı – özellikle de sosyal medyanın güzellik standartlarının peşinden koşmayı bırakırsak – yaşlı ayrımcı cinsiyetçiliğin iğrenç bir biçimidir.
Ayrıca, bu hayali masumiyet bir güç, hatta bir süper güç olabilir. Örgü, bir tür pratik sihir olan büyüleri ve büyücülüğü çağrıştıran “döküm yaparak” başladığınız bir “zanaat” olarak kabul edilir. Ham lifi ipliğe veya ham unu ekmeğe çevirmek veya nihai yaratıcı eylemde bulunmak: hiç yoktan yeni insanlar yaratmak gibi, gerçekten bir şeyler yapmaktan daha büyük büyücülük var mı?
İğnelerimiz aynı zamanda adaletsizlikle mücadele etmek, hem vatanseverliği hem de protestoyu ifade etmek için kullanılan keskin bir siyasi araç oldu, özellikle de diğer çıkışlar yasaklandığında. O pembe kedi şapkaları hakkında ne hissederseniz hissedin, Başkan Donald Trump’ın seçilmesinden sonra kadınların ilk toplu muhalefet eyleminin örgü örmek olması tesadüf değildi.
Amerikan Devrimi günlerinde, kadınların “evde dokuma” lehine İngiliz kumaşını boykot etmesi ve onların cüretkar “eğirme arıları”, bağımsızlık mücadelesinde en az çayın dökülmesi kadar etkiliydi. Dönemin efsanevi casuslarından biri olan Molly “Yaşlı Anne” Rinker’in, İngiliz birliklerinin hareketleri hakkında bilgi parçalarını iplik yumaklarına sıkıştırdığı bildirildi. Manzaralı bir manzarada sakince çorap ören yaşlanan bir başhemşirenin vatanseverlere mesaj bağcıklı çileler fırlattığından kim şüphelenirdi? Knitting’in iyi huylu itibarı, desteklediği göründüğü gelenekleri alt üst etmesine izin verdi.
Fransızların “trikoteüsleri” vardı, bu da kadın örgü örücüler anlamına geliyordu (bunun için bir kelimeleri var!), özellikle de Terör Hükümdarlığı sırasında giyotinlerin önünde halka açık infazlara acımasız tanıklar olarak oturanlar. Dikişleri bir Reaper’ın hükümlüler listesini oluşturan “A Tale of Two Cities”den Madame Defarge’ı hatırlayabilirsiniz. Gerçek hayattaki meslektaşları da eşit derecede karmaşıktı, feminist kahraman ve intikamcı kötü adamın bir karışımı. Birçok (muhtemelen lezzetli ironi ) başları dönerken özgürlük şapkaları ördükleri söylenirdi: zorbalıktan özgürlüğü temsil eden uçları öne katlanmış o kırmızı, konik şapkalar. Fransa’nın ulusal bir sembolü olan Marianne, genellikle bir özgürlük şapkasıyla tasvir edilir. Yani, belirleyemediğim nedenlerle, Şirin Baba.
Sojourner Truth, İç Savaş sırasında iplik ve kadınlık üzerine farklı bir bükülme sunarak, eğitim ve endüstrinin topluluğunun ilerlemesinin anahtarı olduğuna olan inancını selamlayarak, örgüsüyle fotoğraflar için poz verdi. Onlarca yıl sonra, Birinci Dünya Savaşı’ndaki birlikler, ısrarla ıslak ayak parmaklarının neden olduğu bir siper ayağı salgınından on binlerce kişi ölürken, imdadına örgü örücüler yetişti. En iyi savunma çoraplarınızı değiştirmekti – çok fazla – ama zamanın fabrikaları yükü kaldıramadı, bu yüzden ev ustaları onları üretti. O savaşı kadınların örgüsü sayesinde kazandık demiyorum ama onsuz da kazanamazdık diyemem.
Bir başka aktivist first lady, Eleanor Roosevelt, nadiren örgüsünü bıraktı ve 2. Dünya Savaşı sırasında Knit for Defense kampanyasını başlattı. Old Mom Rinker’a benzer şekilde, zamanın kadın casusları örgüyü siper olarak kullandılar, hatta biri düşman hatlarının arkasına paraşütle atladı, ardından gizli kodu taşımak için iğnelerini kullandı.
Bugünün halka açık örgücüleri – ve tığ işi yapanlar – muhtemelen daha radikaller, belki kısmen, çünkü kendi ellerinizle bir şeyler yapmak neredeyse tanımı gereği insanlıktan çıkaran teknolojiye ve tüketim kültürüne karşı çıkıyor. Örücüler, nükleer silahların yayılmasına ve mercan resiflerinin yok olmasına karşı harekete geçti. Mültecileri karşılamak için battaniye yaptılar; petrol sızıntısından zarar görmüş penguenleri kurtarmak için hazırlanmış minik kazaklar; sıraları ve renkleri iklim değişikliğini belgeleyen örgü “sıcaklık atkıları”; ırksal adalet için dikilmiş; kürtaj haklarını desteklemek için Kongre’ye el yapımı rahim gönderdi (örgü iğnelerinin arka sokak kürtajlarında kadınları tehlikeye atmak için kötü bir şöhrete sahip olması nedeniyle özellikle yerinde bir siyasi açıklama). İkinci Irak savaşı sırasında, Danimarka’daki bir örücü, bir tankı devasa, ev gibi örgü bir battaniyeye sardı. Rus feminist punk grubu Pussy Riot, “Putin’s Pissed Himself” ve “Kill the Sexist” gibi şarkılar söylerken kimliklerini parlak renkli, örülmüş kar maskelerinin altında gizlemesiyle ünlüdür.
Bu tür “zanaatkarlık” eylemleri nihayetinde bir fark yaratır mı? söyleyemem Ancak değişimin kişisel yansıma ile başladığına, ardından benzer düşünen başkalarıyla bağlantı kurulmasına ve son olarak tekrarlanan, hedeflenen toplu eyleme girişmeye inanıyorum. Projelerimizin ilham verdiği sohbetler, her seferinde bir ilmek olmak üzere bu süreci hızlı bir şekilde başlatabilir.
Bu ruhla, belki de Bayan Obama liderliğindeki örgücülerin bir sonraki adımda Avrupa Birliği’nde başlayan büyük ölçekli bir revizyon için baskı yaparak moda endüstrisine iğnelerini nişan almalarını görmek isterim: benzeri görülmemiş bir dizi Giysilerimizin yapımında ve imhasında yer alan yıkıcı çevresel ve sosyal etkiyi ele alan önlemler. 2030 yılına kadar hedef, bu pazarda satılan tüm tekstil ürünlerinin, diğer şeylerin yanı sıra, tamir edilebilir, geri dönüştürülebilir, genellikle tehlikeli kimyasallar içermeyen ve işçi haklarına saygı duyarak üretilmiş geri dönüştürülmüş elyaflardan yapılmasıdır.
Gerekli bir başlangıç. Moda, uluslararası uçuşlar ve deniz taşımacılığının toplamından daha fazla sera gazından sorumlu, küresel plastiklerin beşte birinden ve trilyonlarca mikro elyaftan bahsetmiyorum bile: yıkandığında giysilerden dökülen ve okyanus için en büyük tehditlerden biri haline gelen küçük plastik iplikler. Uzun süredir bir insan hakları sorunu olan Asya’da endüstrinin büyük ölçüde kadın işgücüne yönelik muamele, salgından bu yana o kadar kötüleşti ki, bazı aktivistler şimdi buna “giyim endüstrisi travma kompleksi” diyor. Çok güzel değil.
Bu, giysilerimize giren malzemelere, beceriye ve devaya değer verenler için doğal bir uyum olacaktır. Ayrıca bedenlerine koyduklarının etik ve gezegensel bedelini düşünen insanlar, bu “hepçil ikilemini” bedenlerine koyduklarına da yaymalıdır.
Örücüler, yakın zamanda değiştirilen Moda Yasası’nın büyük şirketleri çevre ve işgücü uygulamalarından sorumlu tutmayı amaçladığı New York Eyalet Yasama Meclisi’ni bombalamayı düşünebilir (biz lobicilikte biraz gevşeklikten hoşlanırız). Ya da belki de Senatör Kirsten Gillibrand’ın sponsor olduğu, el işçiliğinin kendileri için kesinlikle bir lüks olmadığı Amerikan parça işçileri için daha fazla güvenlik ve ücret koruması içeren KUMAŞ Yasasını destekleyin.
Yani evet, örgü meditatif olabilir, rahatlatıcı olabilir, bunama, kaygı ve yüksek tansiyona karşı savunmasızlığı azaltabilir. Aynı zamanda (şanslıysanız) bazı güzel kaçma şeyleriyle sonuçlanır. Ve belki de demografi hala yaşlılara ve kadınlara doğru eğiliyor. Ama neden bunu kucaklamıyorsun?
Çünkü Michelle ve biz yaşlanan bayanlar? Sadece oturup sallamak zorunda değiliz; sallayabiliriz.
Peggy Orenstein (@peggyorenstein), “Çözüm: Koyun Kırparken, Yünü Boyarken ve Dünyanın En Çirkin Süveterini Yaparken Hayat Hakkında Öğrendiklerim” kitabının yazarıdır.
The Times yayınlamaya kararlı çeşitli harfler editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Görüş bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@NYTopinion) ve instagram .
Ve düşündüm ki, Niye?
Bayan Obama’dan farklı olarak örgü örenlerin kaba bir şekilde yaşlandıklarının varsayılmasından şüpheleniyorum: ciddi, yaşlı (muhtemelen beyaz) hanımlar kültürel ilgisizlik içinde verandada sallanıyorlar. Bunu çürütmeden önce – iplik severler her yaştan, cinsiyetten, cinsellikten ve ırktan gelir – sormak istiyorum, doğru olsa bile, ne olmuş yani? Orta yaştan itibaren kadınların işten çıkarılması, refleksif alayı – özellikle de sosyal medyanın güzellik standartlarının peşinden koşmayı bırakırsak – yaşlı ayrımcı cinsiyetçiliğin iğrenç bir biçimidir.
Ayrıca, bu hayali masumiyet bir güç, hatta bir süper güç olabilir. Örgü, bir tür pratik sihir olan büyüleri ve büyücülüğü çağrıştıran “döküm yaparak” başladığınız bir “zanaat” olarak kabul edilir. Ham lifi ipliğe veya ham unu ekmeğe çevirmek veya nihai yaratıcı eylemde bulunmak: hiç yoktan yeni insanlar yaratmak gibi, gerçekten bir şeyler yapmaktan daha büyük büyücülük var mı?
İğnelerimiz aynı zamanda adaletsizlikle mücadele etmek, hem vatanseverliği hem de protestoyu ifade etmek için kullanılan keskin bir siyasi araç oldu, özellikle de diğer çıkışlar yasaklandığında. O pembe kedi şapkaları hakkında ne hissederseniz hissedin, Başkan Donald Trump’ın seçilmesinden sonra kadınların ilk toplu muhalefet eyleminin örgü örmek olması tesadüf değildi.
Amerikan Devrimi günlerinde, kadınların “evde dokuma” lehine İngiliz kumaşını boykot etmesi ve onların cüretkar “eğirme arıları”, bağımsızlık mücadelesinde en az çayın dökülmesi kadar etkiliydi. Dönemin efsanevi casuslarından biri olan Molly “Yaşlı Anne” Rinker’in, İngiliz birliklerinin hareketleri hakkında bilgi parçalarını iplik yumaklarına sıkıştırdığı bildirildi. Manzaralı bir manzarada sakince çorap ören yaşlanan bir başhemşirenin vatanseverlere mesaj bağcıklı çileler fırlattığından kim şüphelenirdi? Knitting’in iyi huylu itibarı, desteklediği göründüğü gelenekleri alt üst etmesine izin verdi.
Fransızların “trikoteüsleri” vardı, bu da kadın örgü örücüler anlamına geliyordu (bunun için bir kelimeleri var!), özellikle de Terör Hükümdarlığı sırasında giyotinlerin önünde halka açık infazlara acımasız tanıklar olarak oturanlar. Dikişleri bir Reaper’ın hükümlüler listesini oluşturan “A Tale of Two Cities”den Madame Defarge’ı hatırlayabilirsiniz. Gerçek hayattaki meslektaşları da eşit derecede karmaşıktı, feminist kahraman ve intikamcı kötü adamın bir karışımı. Birçok (muhtemelen lezzetli ironi ) başları dönerken özgürlük şapkaları ördükleri söylenirdi: zorbalıktan özgürlüğü temsil eden uçları öne katlanmış o kırmızı, konik şapkalar. Fransa’nın ulusal bir sembolü olan Marianne, genellikle bir özgürlük şapkasıyla tasvir edilir. Yani, belirleyemediğim nedenlerle, Şirin Baba.
Sojourner Truth, İç Savaş sırasında iplik ve kadınlık üzerine farklı bir bükülme sunarak, eğitim ve endüstrinin topluluğunun ilerlemesinin anahtarı olduğuna olan inancını selamlayarak, örgüsüyle fotoğraflar için poz verdi. Onlarca yıl sonra, Birinci Dünya Savaşı’ndaki birlikler, ısrarla ıslak ayak parmaklarının neden olduğu bir siper ayağı salgınından on binlerce kişi ölürken, imdadına örgü örücüler yetişti. En iyi savunma çoraplarınızı değiştirmekti – çok fazla – ama zamanın fabrikaları yükü kaldıramadı, bu yüzden ev ustaları onları üretti. O savaşı kadınların örgüsü sayesinde kazandık demiyorum ama onsuz da kazanamazdık diyemem.
Bir başka aktivist first lady, Eleanor Roosevelt, nadiren örgüsünü bıraktı ve 2. Dünya Savaşı sırasında Knit for Defense kampanyasını başlattı. Old Mom Rinker’a benzer şekilde, zamanın kadın casusları örgüyü siper olarak kullandılar, hatta biri düşman hatlarının arkasına paraşütle atladı, ardından gizli kodu taşımak için iğnelerini kullandı.
Bugünün halka açık örgücüleri – ve tığ işi yapanlar – muhtemelen daha radikaller, belki kısmen, çünkü kendi ellerinizle bir şeyler yapmak neredeyse tanımı gereği insanlıktan çıkaran teknolojiye ve tüketim kültürüne karşı çıkıyor. Örücüler, nükleer silahların yayılmasına ve mercan resiflerinin yok olmasına karşı harekete geçti. Mültecileri karşılamak için battaniye yaptılar; petrol sızıntısından zarar görmüş penguenleri kurtarmak için hazırlanmış minik kazaklar; sıraları ve renkleri iklim değişikliğini belgeleyen örgü “sıcaklık atkıları”; ırksal adalet için dikilmiş; kürtaj haklarını desteklemek için Kongre’ye el yapımı rahim gönderdi (örgü iğnelerinin arka sokak kürtajlarında kadınları tehlikeye atmak için kötü bir şöhrete sahip olması nedeniyle özellikle yerinde bir siyasi açıklama). İkinci Irak savaşı sırasında, Danimarka’daki bir örücü, bir tankı devasa, ev gibi örgü bir battaniyeye sardı. Rus feminist punk grubu Pussy Riot, “Putin’s Pissed Himself” ve “Kill the Sexist” gibi şarkılar söylerken kimliklerini parlak renkli, örülmüş kar maskelerinin altında gizlemesiyle ünlüdür.
Bu tür “zanaatkarlık” eylemleri nihayetinde bir fark yaratır mı? söyleyemem Ancak değişimin kişisel yansıma ile başladığına, ardından benzer düşünen başkalarıyla bağlantı kurulmasına ve son olarak tekrarlanan, hedeflenen toplu eyleme girişmeye inanıyorum. Projelerimizin ilham verdiği sohbetler, her seferinde bir ilmek olmak üzere bu süreci hızlı bir şekilde başlatabilir.
Bu ruhla, belki de Bayan Obama liderliğindeki örgücülerin bir sonraki adımda Avrupa Birliği’nde başlayan büyük ölçekli bir revizyon için baskı yaparak moda endüstrisine iğnelerini nişan almalarını görmek isterim: benzeri görülmemiş bir dizi Giysilerimizin yapımında ve imhasında yer alan yıkıcı çevresel ve sosyal etkiyi ele alan önlemler. 2030 yılına kadar hedef, bu pazarda satılan tüm tekstil ürünlerinin, diğer şeylerin yanı sıra, tamir edilebilir, geri dönüştürülebilir, genellikle tehlikeli kimyasallar içermeyen ve işçi haklarına saygı duyarak üretilmiş geri dönüştürülmüş elyaflardan yapılmasıdır.
Gerekli bir başlangıç. Moda, uluslararası uçuşlar ve deniz taşımacılığının toplamından daha fazla sera gazından sorumlu, küresel plastiklerin beşte birinden ve trilyonlarca mikro elyaftan bahsetmiyorum bile: yıkandığında giysilerden dökülen ve okyanus için en büyük tehditlerden biri haline gelen küçük plastik iplikler. Uzun süredir bir insan hakları sorunu olan Asya’da endüstrinin büyük ölçüde kadın işgücüne yönelik muamele, salgından bu yana o kadar kötüleşti ki, bazı aktivistler şimdi buna “giyim endüstrisi travma kompleksi” diyor. Çok güzel değil.
Bu, giysilerimize giren malzemelere, beceriye ve devaya değer verenler için doğal bir uyum olacaktır. Ayrıca bedenlerine koyduklarının etik ve gezegensel bedelini düşünen insanlar, bu “hepçil ikilemini” bedenlerine koyduklarına da yaymalıdır.
Örücüler, yakın zamanda değiştirilen Moda Yasası’nın büyük şirketleri çevre ve işgücü uygulamalarından sorumlu tutmayı amaçladığı New York Eyalet Yasama Meclisi’ni bombalamayı düşünebilir (biz lobicilikte biraz gevşeklikten hoşlanırız). Ya da belki de Senatör Kirsten Gillibrand’ın sponsor olduğu, el işçiliğinin kendileri için kesinlikle bir lüks olmadığı Amerikan parça işçileri için daha fazla güvenlik ve ücret koruması içeren KUMAŞ Yasasını destekleyin.
Yani evet, örgü meditatif olabilir, rahatlatıcı olabilir, bunama, kaygı ve yüksek tansiyona karşı savunmasızlığı azaltabilir. Aynı zamanda (şanslıysanız) bazı güzel kaçma şeyleriyle sonuçlanır. Ve belki de demografi hala yaşlılara ve kadınlara doğru eğiliyor. Ama neden bunu kucaklamıyorsun?
Çünkü Michelle ve biz yaşlanan bayanlar? Sadece oturup sallamak zorunda değiliz; sallayabiliriz.
Peggy Orenstein (@peggyorenstein), “Çözüm: Koyun Kırparken, Yünü Boyarken ve Dünyanın En Çirkin Süveterini Yaparken Hayat Hakkında Öğrendiklerim” kitabının yazarıdır.
The Times yayınlamaya kararlı çeşitli harfler editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Görüş bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@NYTopinion) ve instagram .