Dahi kafalar
New member
Bugün psikoloji ve psikiyatri programlarındaki çoğu öğrenci, 1980’lerde ve 1990’ların başlarında geri kazanılan hafıza hareketinin yol açtığı ahlaki paniğe dair ilk elden hatıralara sahip olmak için çok genç. Bu, terapistlerin, danışanların çocukluktaki cinsel istismarın sözde bastırılmış anılarını ortaya çıkarmalarına yardımcı olma yeteneklerini gururla ilan ettikleri bir dönemdi; ardından gelen suçlamalar ülke çapında aileleri ve toplulukları paramparça etti.
Bu tür anıların bastırılabileceği ve daha sonra özel tekniklerle kurtarılabileceği inancı, on yıldan fazla bir süredir ruh sağlığı uzmanları arasında yaygındı. Kitaplarda ve televizyonda, terapistler kendilerini hem bu baskı mekanizmalarını anlayan hem de ortaya çıkan hikayeyi kirletmeden bunların kilidini nasıl açacaklarını anlayan ilk nesil şifacılar olarak tasvir ettiler. Sonuçlar çarpıcıydı: Hastalar genellikle bebeklik döneminde başlayan ve onlarca yıl süren istismar anılarını kurtardı. Bazıları sadece anılarını bastırdıklarına değil, aynı zamanda zihinlerinin acıyı ve ihaneti yönetmek için birçok kişiliğe bölündüğüne de inanmaya başladı.
Birkaç on yıllık bakış açısıyla, bu güven seviyesinin feci sonuçlara yol açtığı açıktır. 2005’te bir Harvard psikoloji profesörü Richard McNally, kurtarılan hafıza hareketini “lobotomi döneminden bu yana akıl sağlığı alanının başına gelen en kötü felaket” olarak nitelendirdi.
1994’teki tartışmaların zirvesinde, sosyolog Richard Ofshe ile bu konu hakkında “Canavar Yaratmak” adlı bir kitap yazdım. onu yazarken , pek çok kişiye zarar veren uygulamayı durdurmaya yardımcı olmayı umduk. Ayrıca mesleğin başka bir tavşan deliğine düşmesini önlemeye yardımcı olabilecek tarihi bir kayıt oluşturmak istedik.
Bu kadar çok iyi niyetli insanı böyle bir yola sürükleyen şey basit bir hikaye değil. Kurtarılan hafıza terapisinin gücünü anlamak, sadece bireysel terapistler tarafından kullanılan hafıza geri çağırma tekniklerinin değil, aynı zamanda hareketin kitlesel histeri sınırında bir popüler inanç dalgası nasıl yarattığının da incelenmesini gerektirir. Kurtarılan hafıza hikayeleri, bir süre için yaygın ve kaçınılmazdı. Bu hikayeler, hem hastaları hem de terapistleri, istismarın gizli hikayelerini ararken etkiledi.
Fikirlerin internet ve sosyal medyada yayılma hızı göz önüne alındığında, kültürel eğilimlerin ve psikolojinin nasıl etkileşime girdiğini derinlemesine anlamak her zamankinden daha önemli. Bizlerin veya şifacılarımızın sosyal bulaşmalara duyarlı olduğumuza inanmak istemiyoruz – bu yüzden kurtarılan hafıza hareketi bize öğretecek çok şey içeren uyarıcı bir hikaye olmaya devam ediyor.
*
1970’lerde, kadın hakları hareketinin cinsel istismar konusuna dikkat çekmesiyle, hafıza terapisinin tohumları atıldı. Kadınlar akademik ve klinik pozisyonları doldurmaya başladıkça, ensest ve çocuk cinsel istismarı konuları akademik ve popüler kitaplarda yer almaya başladı. Kamuoyunda yapılan hesaplaşma, çocukların cinsel istismarının nadir olmaktan çok uzak olduğunu ve bu dehşetlerin yüzyıllardır büyük ölçüde görmezden gelindiğini veya görmezden gelindiğini ortaya koydu.
O sırada bazı yazarlar, konuyla ilgili halkın dikkatinin, bireylerin istismar anılarını kurtarma yeteneklerinin kilidini açtığını savundu. Judith Herman, “Travma ve İyileşme: Şiddetin Ardından – Aile İçi İstismardan Politik Teröre” adlı kitabında “vahşetlere verilen olağan tepki, onları bilinçten uzaklaştırmaktır” diye yazdı. İnsan zihninin travma anılarını ancak “güçsüzlere ses veren siyasi hareketlerin” desteğiyle bilincinde tutabileceğini savundu. Popüler sloganın dediği gibi kişisel olan politikse, toplumun uzun süredir kolektif farkındalığı bastırdığı gibi, bireylerin anılarını bastırmış olabileceği bir tür anlam ifade ediyordu.
Bu yeni fikirlerle birlikte, zamanın terapistleri, cinsel istismarın erken deneyimlerini bastıran, tüm histerik semptomların temel nedeni olan erken bir Freudyen teoriyi yeniden canlandırdılar. Freud daha sonra, semptomların bastırılmış hatıralardan değil, bastırılmış cinsel fantezilerden geldiğini savunmak için döndü – ancak Dr. Herman ve diğerleri, Freud’un ilk seferinde haklı olduğunu savundu.
Kurtarılan hafıza terapisi seansları sırasında ne olduğu bir sır değil. Terapistler kitaplarda, konferans konuşmalarında, akademik makalelerde ve gündüz televizyon talk showlarında tekniklerini açıkça ortaya koydular. Kötüye kullanım anıları için avlanma ve hastanın “inkar”ının üstesinden gelme süreci incelikli bir süreç değildi.
Terapistler, danışanların istismarı görselleştirmelerine yardımcı olmak için gevşeme egzersizleri, yaş regresyonu, rüya yorumu, psikodrama, sodyum amital ve hipnoz kullandı. Şimdi bildiğimiz tüm bu tekniklerin, hatırlamayı geliştirmekten çok hafızayı çarpıtma olasılığı daha yüksektir. Yine de, bu taktiklerin tek başına bu kadar çok insanı çocukluklarının tarihlerini bu kadar dramatik bir şekilde yeniden yazmaya ikna edebileceğine inanmak zor; Genellikle yeterince takdir edilmeyen şey, kurtarılan hafıza terapisinin inanç oluşturma gücünün çoğunun danışma odasının dışından gelmesidir.
1980’lerin sonlarında, kendi kendine yardım koridorları, çoğunlukla terapistler veya eski hastalar tarafından yazılmış, kurtarılan hafıza terapisi hakkında kitaplarla dolmaya başladı. Bu küçük yayıncılık patlaması, Ellen Bass ve Laura Davis tarafından kaleme alınan “İyileşme Cesareti: Çocukların Cinsel İstismarından Kurtulan Kadınlar İçin Bir Kılavuz”un 1988’deki başarısıyla başladı. Akıl sağlığı profesyonelleri değillerdi ama hareketin kesinliklerini yansıtıyorlardı. “Şu ana kadar konuştuğumuz hiç kimse onun taciz edilmiş olabileceğini düşünmedi ve daha sonra öyle olmadığını keşfetti” diye yazdılar. “İlerleme, şüpheden doğrulamaya kadar her zaman başka bir yöne gider.”
Sözde bastırılmış istismara işaret eden semptomların listesi bu metinlerde sayfalarca sürdü. E. Sue Blume’un “Gizli Hayatta Kalanlar” adlı kitabında, bastırılmış istismara işaret eden 70’in üzerinde semptom sıralanmıştır. Psikolog Renee Fredrickson’ın “Bastırılmış Anılar” adlı kitabı 60’tan fazla kişiyi anlatıyor. Sezgilerinize güvenmede sorun mu yaşıyorsunuz? Dişlerinizi ihmal ediyor musunuz? Eklem ağrınız var mı? Bazı yiyecekler midenizi bulandırıyor mu? Bazen boşluğa mı gidiyorsun yoksa hayal kuruyor musun? Bu uyarı sinyallerinden bazılarına sahipseniz, “muhtemelen bastırılmış anılarınız var” diye yazdı Dr. Fredrickson. Terapistler kitaplarında ve makalelerinde kendilerini, gizli geçmişlerin ilk işareti olabilecek, açıklanamayan duygusal tepkiler veya hisler için hastaların yaşamlarını araştıran zeki dedektifler olarak tanımladılar.
Tüm hesaplara göre, genellikle haftalar veya aylar sürse de, terapistler hastaları akıllarında korkunç istismar anıları olduğuna ikna etmede oldukça başarılıydı. En etkili yöntemlerin hipnoz, gevşeme egzersizleri ve diğer yarı trans halleri olduğu ortaya çıktı. Sonunda sahneler su yüzüne çıktığında çocukluk anıları gibi değildi. Terapistler, hastaların sözde bastırılmış istismar sahnelerini sanki gerçek zamanlı olarak yaşıyormuş gibi deneyimlemelerini bekledi. Women & Therapy dergisinde bir terapist, hastalar “olayları oldukça canlı bir şekilde yeniden deneyimleyebilirler” diye yazdı. “Kusma, idrar kaçırma veya bayılma gibi fiziksel tepkiler bazen meydana gelir.” Duygusal boşalmaların yoğunluğu, genellikle terapisti ve hastaları kurtarılan anıların geçerliliğine ikna etti.
Psikoloji profesörü Elizabeth Loftus gibi hafıza uzmanları için, kurtarılan hafıza terapistleri tarafından tanımlanan hatırlama türü tamamen yeni görünüyordu. Araştırmacılar, korku ya da panik yaşayan insanların rahatsız edici bir olayı hatırlamalarının genellikle nasıl azaldığını ya da kusurlu olduğunu belgelemişti. Ayrıca, insanların üzücü bir anıyı düşünmemeye motive edilebileceğini ve çocukluklarından bir olayı hatırlayabileceklerini ve bir yetişkin olarak bunun cinsel istismar olduğunu anlayabileceklerini biliyorlardı.
Ancak bu ve diğer birçok bellek çarpıtma biçimi, tarif edilen bastırma gibi değildi. Ülkenin dört bir yanındaki terapistler, birdenbire, korkunç ve tekrarlanan istismarın, terapide kilidi açılıncaya ve mükemmel bir netlikle yeniden deneyimlenene kadar, onlarca yıl erişilemez kalacağı bilinçaltında anında duvarlanabileceğinden emin oldular. Dr. Loftus ve diğerleri için, bilimsel literatürde veya bu tür bir baskı ve geri getirmeyi destekleyen insan ıstırabının tüm tarihi hikayelerinde hiçbir destek yoktu.
*
Geri kazanılan hafıza terapisiyle ilgili hikayelerin bir süreliğine popüler kültürün her yerinde olması kısmen yeniliğinden dolayıydı. İyileşen hafıza terapistleri, gündüz televizyon talk şovlarının konukları haline geldi. Tanınmış ünlüler, istismar anılarını kurtarma hikayelerini anlatmak için çıktı. Kurtarılan hafıza terapisini destekleyenler bölgesel ve ulusal konferanslar düzenlediler; Devletler, zaman aşımı yasalarını, bastırılmış hatıralara dayalı cezai kovuşturmalara izin verecek şekilde değiştirdi. Hareket, terapistlerin yaratılmasına yardım ettiğine dair bir halk inancı dalgasına yol açtı.
Popüler kültürün terapide olanları etkilediği açıktır. Kurtarılan hafıza terapistleri, istismar inançlarının bir dereceye kadar bulaşıcı olduğunu kabul ettiler. Bir terapist, anılarını ortaya çıkarmak için mücadele eden hastaların makaleler ve popüler kitaplar okuyarak, derslere katılarak ve konuyla ilgili filmler izleyerek kendilerini sürekli olarak ensest ve istismar hikayelerine maruz bırakmalarını tavsiye etti.
Pop kültürü aynı zamanda hareketin iki inanılmaz büyümesini de tetikliyor gibiydi: çoklu kişilik bozukluğunun ani yükselişi ve şeytani kültlerin endüstriyel ölçekte çocukları istismar ettiğine dair yaygın inanç. En çok satan iki kitap, 1973’te yayınlanan “Sybil” ve 1980’de yayınlanan “Michelle Remembers”, halkın ilgisini çekmede kritik öneme sahipti. Her iki kitap da, hastaların terapi sırasında anılarını kurtarmalarına yardımcı olan terapistlerin sözde gerçek hikayelerini anlatıyor. Her ikisi de daha sonra tamamen çürütüldü – ancak etkilerini gördükten çok sonra değil.
1976’da bir TV filmine çekilen “Sybil”, birçok Amerikalıyı çoklu kişilik bozukluğuyla tanıştırdı – kötüye kullanımın ruhun birçok kişiliğe bölünmesine neden olabileceği fikri. “Sybil”den önce, tıp literatüründe bir avuç bölünmüş kişilik vakası vardı. 1990’ların başlarında, Cleveland Clinic’in bugün çok nadir olarak tanımladığı ve nüfusun sadece yüzde 0,01 ila 1’ini etkileyen bir bozukluk için ülke genelinde birden fazla kişilik kliniği bulunabiliyordu. Bir tahmine göre 40.000’den fazla hasta, birçok bireysel kişiliğe sahip olduklarına inanarak terapiden çıkmıştı.
Şeytani tarikat hikayeleri bin yılı aşkın bir süredir farklı zamanlarda ve yerlerde ortaya çıktı, ancak “Michelle Remembers” 1980’leri vuran belirli histeriyi başlattığı için kredi alıyor. Kitap, yılanlarla dolu kafeslerde esir tutulduğu ve yavru kedilerin ve ölü doğan bebeklerin katledilmesine tanık olduğu anılarını toparlayan Michelle Smith’in tedavisini anlatıyor.
“Michelle Remembers”ın popülaritesi, Şeytan’a tapan çocuk istismarcılarını barındırdığından şüphelenilen kreşler ve anaokulları hakkında ülke genelinde ortaya çıkmaya başlayan yüzlerce hikayenin habercisiydi. Paralel bir gelişmede, iyileşmiş bellek terapisindeki hastalar, çocukluklarından kalma şeytani istismar hikayelerini “kurtarmaya” başladılar. Bu tür anılar nadir olmaktan çok uzaktı: 1994’te klinisyenler üzerinde yapılan bir anket, yüzde 13’ünün en az bir hastanın ritüel istismarı hatırladığını gördüğünü bildirdi. Binlerce hasta ritüel cinayetler, yamyamlık, toplu tecavüzler ve zorla hamile kalmayla ilgili gerçekten inanılmaz sahneler anlattı.
Oldukça uzun bir süre boyunca, terapide kurtarılan hatıraların – tuhaf şeytani kült hikayeleri de dahil olmak üzere – doğru olduğu konusunda yaygın bir fikir birliği vardı. “Michelle Remembers”ın yayınlanmasından yaklaşık on yıl sonra Bayan Smith, Oprah Winfrey’in gündüz talk show’una çıktı. İşkence ve insan kurban etme hikayeleri, ev sahibi tarafından tartışılmaz gerçeklermiş gibi tasvir edildi.
Geri kazanılan hatıraların ve şeytani ritüel istismarın geçerliliğine inanan diğer önde gelenler, feminist ikon Gloria Steinem’den evanjelik vaiz Pat Robertson’a ve talk show sunucusu Geraldo Rivera’ya kadar uzanıyordu. 1993 yılında Ms. dergisi, “İnan! Kült ritüel istismarı var.” Bu önde gelen ve saygın halk figürleri, uluslararası bir şeytani çocuk istismarcıları kültünün yakında tamamen ortaya çıkacağına ikna olmuş gibi görünüyorlardı.
Kaç kişinin iyileşmiş hafıza terapisi yaşadığını asla bilemeyeceğiz. Bununla birlikte, Amerika Birleşik Devletleri’nde psikoloji profesörü Lawrence Patihis ve yazar Mark Pendergrast tarafından yürütülen 2017 yetişkin anketi bazı ipuçları veriyor. Son elli yıl içinde bir ara tedaviye giden araştırdıkları kişilerin yüzde 20’sinin terapistler tarafından tedavi edildiğini bildirdiklerini ve danışanın istismar anılarını bastırmış olma olasılığını öne sürdüklerini buldular.
Bastırılmış anılarını gün yüzüne çıkardıklarına inanan gerçek hasta sayısı ne olursa olsun, etkilenen insan sayısını büyük ölçüde az gösterirdi. Ebeveynler, akrabalar ve diğer sanıkların itiraf etmeleri veya dışlanmaları bekleniyordu. Kurtarılan hatıralara dayanan cezai ve hukuk davaları aileleri ve bazen de bütün toplulukları parçaladı.
*
Akıl sağlığı mesleği nasıl böyle feci bir talihsizlik yaşamış olabilir?
Tarih boyunca hastalar, şifacılarının inançlarını benimsemeye ve buna göre beklenen semptomları göstermeye istekli olduklarını göstermişlerdir. Doktorlar ve diğer sağlık uzmanları, belirli semptomlara ve fikirlere odaklanarak ve bunları meşrulaştırarak ve diğerlerini görmezden gelerek semptom amplifikasyonu denen şeye farkında olmadan katılabilirler. Bu süreç sayesinde kültürler, tarihçi Edward Shorter’ın “semptom havuzları” dediği şeyi geliştirir – belirli bir zaman ve yerde şifacıların meşru bir acı iletişimi olarak anladığı davranışlar.
Şifacılar, kendi aralarında, hastaları ve genel olarak kültür arasında bir etkileşim yaratarak, hangi semptomların veya inançların geçerli olduğunu belirlemede ve yayınlamada her zaman kilit oyuncular olmuştur. Filozof Ian Hacking bunu “döngü etkisi” olarak adlandırıyor – duygusal sıkıntı veya olağandışı duyumların sosyal tepkiler ve tanısal etiketleme tarafından şekillendirildiği ve yönlendirildiği ve bunun sonucunda hastalığın seyrini ve ifadesini önemli ölçüde etkileyen süreç.
Tarihsel mesafe ile bu sürecin nasıl işlediğini görmek daha kolay. 1880’lerde, zamanının önde gelen nöroloğu Jean-Martin Charcot, histerik hastalarıyla yaptığı düzenli performanslarla dünyaca ünlü oldu. Diğer doktorların izleyicileri için, hastalarına bayılma, kas spazmları ve semierotik konvülsiyonlar dahil olmak üzere bozukluğun dramatik semptomlarını göstermelerini sağladı.
Meslekte öne çıkması ve şovmenlik yeteneğiyle, Charcot’u putlaştıran genç Sigmund Freud da dahil olmak üzere diğer eğitimli insanları derinden etkiledi. Gittikçe daha fazla şifacı histeri hakkındaki kesinliklerini kültür yoluyla yayarken, giderek daha fazla hasta, bilinçli veya bilinçsiz olarak sıkıntılarını bu iyi bilinen semptomlar yoluyla ifade etmeye yatkın hale geldi. Histeri, Avrupa ve Amerika’da en önemli akıl sağlığı hastalığı olarak onlarca yıl hüküm sürdü; bir nesil sonra, 19. yüzyıl konfigürasyonunda histeri, semptom havuzundan esasen kaybolmuştu.
Terapi arayan kişilerin savunmasız bir nüfus olduğunu, genellikle tutarlılık duygusunu kaybettikleri ve iç karışıklıklarını ifade etmek için zorlayıcı bir anlatı aradıkları için tedaviye başladıklarını hatırlamak önemlidir. Sorunlu insan zihni, sosyal ortamlardan gelen ipuçlarına, ayna davranışlarına, duygularına ve inançlarına çok az bilinçli farkındalıkla veya hiç farkında olmadan benzersiz bir şekilde uyum sağlar. Nörolog Dr. Suzanne O’Sullivan, 2021 tarihli “Uyuyan Güzeller” kitabında, göçmen çocukların komaya benzer durumlara düştüğünü ve organik bir neden olmaksızın nöbet geçiren genç kadın gruplarını etkileyici bir şekilde yazdı. Kültür ile psikopatolojinin bu eşsiz semptomları arasındaki bağlantıya dair kavrayışları çok keskin. “Biz anlatıları somutlaştırıyoruz” diye açıkladı. “Bazıları bize güçlü insanlar tarafından söylendi – doktorlar, politikacılar, aktivistler, halk figürleri, ünlüler.” “Hastalık için bir model yeterince canlıysa ve hastalığın temeli yeterince belirginse, kişi tarafından kolayca içselleştirilir ve sonra kişiden kişiye geçer.”
Kurtarılan hafıza anlatısı, çoklu kişilik bozukluğu ile birlikte, bir süre için, hastalık için bu zorlayıcı ve sosyal olarak bulaşıcı modellerden biri haline geldi. Şifacılar, politikacılar, aktivistler ve ünlülerin hepsi hikayeyi göze çarpan ve meşru kılmakta yer aldı. Kolektif olarak yarattıkları kültürel akımlar güçlüydü.
Bazen, Dr. O’Sullivan’ın yaptığı popülasyonlarda olduğu gibi, hastaların semptomları üzerindeki kültürel etkiler tamamen bilinçsizdir ve bulaşma vektörlerini belirlemek zordur. Ancak kültürel inançların, kurtarılan hafıza terapisinin yükselişindeki etkisini görmezden gelmek imkansız. Hafıza terapistlerinin kitaplarında tarif ettikleri iyileşme süreci, steroidler üzerindeki döngü etkisiydi. Hastalar belirsiz sıkıntı semptomlarıyla başladılar ve neden mutsuz olduklarına dair ikna edici bir hikaye ile sonuçlandılar – hem akıl sağlığı mesleğinde hem de popüler kültürde benimsenen ve desteklenen bir hikaye. Sonunda, hastaların yeni hatıraları, hayatta kalan olarak yeni bir ataması ve hayatlarındaki herkesle değişen ilişkileri vardı. Yeni bir kimliğe – yeni bir varoluş biçimine – dönüşüm bundan daha dramatik olamazdı.
Ama terapistleri kurtarılmış hafıza terapisini satın almaya ne motive etti? Kesinlikle hastalar için rekabet ve genellikle yıllarca süren bir tedavi rejiminin mali ödülleri vardı. Ama bence bu nedenler ikincil. Terapistlerin döneme ait yazıları, harekete olan tutkularını ve heveslerini ortaya koyuyor. Bu, yalnızca hastalarının acı çekmesinin anahtarını keşfettiklerine değil, aynı zamanda toplumda gizli bir kötülüğü açığa çıkardıklarına inanan bir grup şifacıydı. Kısacası terapistler de hastaları kadar kültürel akımlara kapılmışlardı.
Dr. Hacking’in döngü etkisi ve Dr. Shorter’ın semptom havuzları gibi kavramlar Batı’da asla yakalanmadı. Dr. O’Sullivan, nöbetlerin, koma benzeri durumların veya diğer zayıflatıcı semptomların kültürel inançlar ve sosyal beklentiler gibi geçici bir şeyden kaynaklanabileceği fikrini benimsemeye istekli çok az hasta, bakıcı veya akraba buldu. Özellikle Amerikalılar bu fikri reddetme eğilimindedir. Benmerkezci zihne inanıyoruz. Bizler kendi gemimizin kaptanlarıyız ve en derin benlik duygumuzun kontrolümüz dışındaki kültürel güçler tarafından dövülebilir olabileceği fikrinden tiksiniyoruz.
1994’ten başlayarak, kurtarılan hafıza terapisine yönelik eleştiriler, hareketi bir süreliğine yavaşlattı. Birkaç dikkate değer istisna dışında, şüpheciler akıl sağlığı alanının dışından geldi. Eleştirel olarak, Carol Tavris, Wendy Kaminer, Elaine Showalter ve Debbie Nathan dahil olmak üzere birçok feminist yazar, şeytani kült hikayelerini ve kurtarılan hafıza terapisinin zorlayıcı tekniklerini sorgulamaya başladı. Hepsi, istismara uğramış kadınları yeniden mağdur ettiklerine dair öfkeli suçlamalarla karşı karşıya kaldı. Dr. Tavris, The New York Times Book Review sayfalarında hareketin bazı ilkelerine meydan okuduğunda, “Gizli Hayatta Kalanlar”ın yazarı Bayan Blume, Dr. Tavris’in tacizcileri, tecavüzcüleri ve tecavüzcüleri destekleyenlerin tarafını tuttuğunu söyledi. pedofiller.
Ancak terapide verilen zararın kanıtları birikmeye devam etti ve daha fazla kişi ve kurum şüpheci oldu. Mahkemeler, kurtarılan hatıralara dayalı tanıklığı güvenilmez bularak reddetmeye başladı. Bazı eski hastalar, kötü bir şekilde yanlış yönlendirildiklerini anladıktan sonra terapistlerine başarılı bir şekilde dava açtılar. Geri kazanılan anılar ve çoklu kişilik bozuklukları konusunda uzmanlaşmış dissosiyatif bozukluk birimleri kapatıldı. Tarikat istismarı hikayeleri inanılmayacak kadar inanılmaz hale geldi ve şeytani panik başka bir nesil için uykuya dalmak için bir ateş gibi patladı.
İyileşen hafıza terapistleri, çoğunlukla, suçluluklarını asla kabul etmediler. Bazıları hafızayı kurtarmaya odaklandı ve diğerleri bu eğilimi ne kadar hararetle benimsediklerini ve desteklediklerini rahatlıkla unuttular. “İyileşme Cesareti” gibi kitaplardaki daha dogmatik dilin bir kısmı sonraki baskılarda değiştirildi. Ancak hareketin liderleri için geri çekilmek için çok az yer vardı. Yardım etmeye çalıştıkları kişilere zarar verdikleri fikri, sorumluluk kabul etmeleri için çok fazla bilişsel uyumsuzluk yarattı.
Ne yazık ki, hafıza ve travma hakkındaki yanlış varsayımların çoğu popüler kültürün bir parçası olmaya devam ediyor. Klinik psikologlar arasında, bilinçaltının travma anılarını engelleyebileceği inancı yaygındır. Bellek araştırmacıları ve bilim adamları, çoğunlukla, oldukça şüpheci olmaya devam ediyor. 2019 yılında, aralarında Dr. Loftus’un da bulunduğu yedi hafıza bilimciden oluşan bir grup, terapistlerin hala yanlış anılar yaratma potansiyeline sahip teknikleri kullandıkları ve uygulamanın önemli bir risk oluşturmaya devam ettiği ve “potansiyel olarak yanlış suçlamalara ve bununla bağlantılı olarak düşüklere yol açabileceği” sonucuna vardı. adalet” yazdılar. Sözde hafıza savaşları, bastırma meselesi yüzünden şiddetle devam ederken, yazar ve psikoloji profesörü Richard Noll’un önceden yazdığı gibi, klinisyenler ve onların profesyonel örgütleri, büyük ölçüde, kurtarılan hafıza hareketinin aşırılıklarını “unutmuş numarası yaptılar”.
Geçenlerde bir öğleden sonrayı #recoveredmemory ve #dissociativeidentitydisorder hashtag’leri altında çeşitli TikTok kanallarını izleyerek geçirdim. Çoğunlukla genç yetişkinlerden duyduğum fikirler ve temalar rahatsız edici derecede tanıdıktı. Hafıza bastırma inancı ve zihnin düzinelerce farklı kişiliğe bölünebileceği fikri canlı ve iyi durumda. Sosyal ağ sitelerinde ayrıca Tourette sendromu, cinsiyet hoşnutsuzluğu, dikkat eksikliği bozukluğu, kendine zarar verme, yeme bozuklukları, anksiyete, depresyon ve intihar dahil olmak üzere ruh sağlığı konuları hakkında bir bilgi, görüş ve sohbet girdabına rastladım. Bildiğimiz şekliyle internet, kurtarılan hafıza terapisinin yükselişi sırasında yoktu, ancak şu anda güçlü bir kültürel güç ve yeni semptom havuzlarının, yeni döngü etkilerinin ve yeni varoluş biçimlerinin yaratılması için sıfır noktası olabilir.
Sosyal medyada olup bitenler, hiç şüphesiz özel terapi seansları sırasında gelişenleri etkileyecektir. Bu yeni nesli etkili bir şekilde tedavi etmek, kültürün nasıl hastaların semptomlarını ve şifacıların kesinliklerini yeniden şekillendirdiğinin anlaşılmasını gerektirecektir. Bu bilgi olmadan, ruh sağlığı uzmanları, ne kontrol edebilecekleri ne de iyileştirebilecekleri yeni histerilere yol açma riskini alacaklardır.
Ethan Watters, “Making Monsters: False Memories, Psychotherapy, and Sexual Hysteria” kitabının ortak yazarı ve “Crazy Like Us: The Globalization of the American Psyche” kitabının yazarıdır.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .
Bu tür anıların bastırılabileceği ve daha sonra özel tekniklerle kurtarılabileceği inancı, on yıldan fazla bir süredir ruh sağlığı uzmanları arasında yaygındı. Kitaplarda ve televizyonda, terapistler kendilerini hem bu baskı mekanizmalarını anlayan hem de ortaya çıkan hikayeyi kirletmeden bunların kilidini nasıl açacaklarını anlayan ilk nesil şifacılar olarak tasvir ettiler. Sonuçlar çarpıcıydı: Hastalar genellikle bebeklik döneminde başlayan ve onlarca yıl süren istismar anılarını kurtardı. Bazıları sadece anılarını bastırdıklarına değil, aynı zamanda zihinlerinin acıyı ve ihaneti yönetmek için birçok kişiliğe bölündüğüne de inanmaya başladı.
Birkaç on yıllık bakış açısıyla, bu güven seviyesinin feci sonuçlara yol açtığı açıktır. 2005’te bir Harvard psikoloji profesörü Richard McNally, kurtarılan hafıza hareketini “lobotomi döneminden bu yana akıl sağlığı alanının başına gelen en kötü felaket” olarak nitelendirdi.
1994’teki tartışmaların zirvesinde, sosyolog Richard Ofshe ile bu konu hakkında “Canavar Yaratmak” adlı bir kitap yazdım. onu yazarken , pek çok kişiye zarar veren uygulamayı durdurmaya yardımcı olmayı umduk. Ayrıca mesleğin başka bir tavşan deliğine düşmesini önlemeye yardımcı olabilecek tarihi bir kayıt oluşturmak istedik.
Bu kadar çok iyi niyetli insanı böyle bir yola sürükleyen şey basit bir hikaye değil. Kurtarılan hafıza terapisinin gücünü anlamak, sadece bireysel terapistler tarafından kullanılan hafıza geri çağırma tekniklerinin değil, aynı zamanda hareketin kitlesel histeri sınırında bir popüler inanç dalgası nasıl yarattığının da incelenmesini gerektirir. Kurtarılan hafıza hikayeleri, bir süre için yaygın ve kaçınılmazdı. Bu hikayeler, hem hastaları hem de terapistleri, istismarın gizli hikayelerini ararken etkiledi.
Fikirlerin internet ve sosyal medyada yayılma hızı göz önüne alındığında, kültürel eğilimlerin ve psikolojinin nasıl etkileşime girdiğini derinlemesine anlamak her zamankinden daha önemli. Bizlerin veya şifacılarımızın sosyal bulaşmalara duyarlı olduğumuza inanmak istemiyoruz – bu yüzden kurtarılan hafıza hareketi bize öğretecek çok şey içeren uyarıcı bir hikaye olmaya devam ediyor.
*
1970’lerde, kadın hakları hareketinin cinsel istismar konusuna dikkat çekmesiyle, hafıza terapisinin tohumları atıldı. Kadınlar akademik ve klinik pozisyonları doldurmaya başladıkça, ensest ve çocuk cinsel istismarı konuları akademik ve popüler kitaplarda yer almaya başladı. Kamuoyunda yapılan hesaplaşma, çocukların cinsel istismarının nadir olmaktan çok uzak olduğunu ve bu dehşetlerin yüzyıllardır büyük ölçüde görmezden gelindiğini veya görmezden gelindiğini ortaya koydu.
O sırada bazı yazarlar, konuyla ilgili halkın dikkatinin, bireylerin istismar anılarını kurtarma yeteneklerinin kilidini açtığını savundu. Judith Herman, “Travma ve İyileşme: Şiddetin Ardından – Aile İçi İstismardan Politik Teröre” adlı kitabında “vahşetlere verilen olağan tepki, onları bilinçten uzaklaştırmaktır” diye yazdı. İnsan zihninin travma anılarını ancak “güçsüzlere ses veren siyasi hareketlerin” desteğiyle bilincinde tutabileceğini savundu. Popüler sloganın dediği gibi kişisel olan politikse, toplumun uzun süredir kolektif farkındalığı bastırdığı gibi, bireylerin anılarını bastırmış olabileceği bir tür anlam ifade ediyordu.
Bu yeni fikirlerle birlikte, zamanın terapistleri, cinsel istismarın erken deneyimlerini bastıran, tüm histerik semptomların temel nedeni olan erken bir Freudyen teoriyi yeniden canlandırdılar. Freud daha sonra, semptomların bastırılmış hatıralardan değil, bastırılmış cinsel fantezilerden geldiğini savunmak için döndü – ancak Dr. Herman ve diğerleri, Freud’un ilk seferinde haklı olduğunu savundu.
Kurtarılan hafıza terapisi seansları sırasında ne olduğu bir sır değil. Terapistler kitaplarda, konferans konuşmalarında, akademik makalelerde ve gündüz televizyon talk showlarında tekniklerini açıkça ortaya koydular. Kötüye kullanım anıları için avlanma ve hastanın “inkar”ının üstesinden gelme süreci incelikli bir süreç değildi.
Terapistler, danışanların istismarı görselleştirmelerine yardımcı olmak için gevşeme egzersizleri, yaş regresyonu, rüya yorumu, psikodrama, sodyum amital ve hipnoz kullandı. Şimdi bildiğimiz tüm bu tekniklerin, hatırlamayı geliştirmekten çok hafızayı çarpıtma olasılığı daha yüksektir. Yine de, bu taktiklerin tek başına bu kadar çok insanı çocukluklarının tarihlerini bu kadar dramatik bir şekilde yeniden yazmaya ikna edebileceğine inanmak zor; Genellikle yeterince takdir edilmeyen şey, kurtarılan hafıza terapisinin inanç oluşturma gücünün çoğunun danışma odasının dışından gelmesidir.
1980’lerin sonlarında, kendi kendine yardım koridorları, çoğunlukla terapistler veya eski hastalar tarafından yazılmış, kurtarılan hafıza terapisi hakkında kitaplarla dolmaya başladı. Bu küçük yayıncılık patlaması, Ellen Bass ve Laura Davis tarafından kaleme alınan “İyileşme Cesareti: Çocukların Cinsel İstismarından Kurtulan Kadınlar İçin Bir Kılavuz”un 1988’deki başarısıyla başladı. Akıl sağlığı profesyonelleri değillerdi ama hareketin kesinliklerini yansıtıyorlardı. “Şu ana kadar konuştuğumuz hiç kimse onun taciz edilmiş olabileceğini düşünmedi ve daha sonra öyle olmadığını keşfetti” diye yazdılar. “İlerleme, şüpheden doğrulamaya kadar her zaman başka bir yöne gider.”
Sözde bastırılmış istismara işaret eden semptomların listesi bu metinlerde sayfalarca sürdü. E. Sue Blume’un “Gizli Hayatta Kalanlar” adlı kitabında, bastırılmış istismara işaret eden 70’in üzerinde semptom sıralanmıştır. Psikolog Renee Fredrickson’ın “Bastırılmış Anılar” adlı kitabı 60’tan fazla kişiyi anlatıyor. Sezgilerinize güvenmede sorun mu yaşıyorsunuz? Dişlerinizi ihmal ediyor musunuz? Eklem ağrınız var mı? Bazı yiyecekler midenizi bulandırıyor mu? Bazen boşluğa mı gidiyorsun yoksa hayal kuruyor musun? Bu uyarı sinyallerinden bazılarına sahipseniz, “muhtemelen bastırılmış anılarınız var” diye yazdı Dr. Fredrickson. Terapistler kitaplarında ve makalelerinde kendilerini, gizli geçmişlerin ilk işareti olabilecek, açıklanamayan duygusal tepkiler veya hisler için hastaların yaşamlarını araştıran zeki dedektifler olarak tanımladılar.
Tüm hesaplara göre, genellikle haftalar veya aylar sürse de, terapistler hastaları akıllarında korkunç istismar anıları olduğuna ikna etmede oldukça başarılıydı. En etkili yöntemlerin hipnoz, gevşeme egzersizleri ve diğer yarı trans halleri olduğu ortaya çıktı. Sonunda sahneler su yüzüne çıktığında çocukluk anıları gibi değildi. Terapistler, hastaların sözde bastırılmış istismar sahnelerini sanki gerçek zamanlı olarak yaşıyormuş gibi deneyimlemelerini bekledi. Women & Therapy dergisinde bir terapist, hastalar “olayları oldukça canlı bir şekilde yeniden deneyimleyebilirler” diye yazdı. “Kusma, idrar kaçırma veya bayılma gibi fiziksel tepkiler bazen meydana gelir.” Duygusal boşalmaların yoğunluğu, genellikle terapisti ve hastaları kurtarılan anıların geçerliliğine ikna etti.
Psikoloji profesörü Elizabeth Loftus gibi hafıza uzmanları için, kurtarılan hafıza terapistleri tarafından tanımlanan hatırlama türü tamamen yeni görünüyordu. Araştırmacılar, korku ya da panik yaşayan insanların rahatsız edici bir olayı hatırlamalarının genellikle nasıl azaldığını ya da kusurlu olduğunu belgelemişti. Ayrıca, insanların üzücü bir anıyı düşünmemeye motive edilebileceğini ve çocukluklarından bir olayı hatırlayabileceklerini ve bir yetişkin olarak bunun cinsel istismar olduğunu anlayabileceklerini biliyorlardı.
Ancak bu ve diğer birçok bellek çarpıtma biçimi, tarif edilen bastırma gibi değildi. Ülkenin dört bir yanındaki terapistler, birdenbire, korkunç ve tekrarlanan istismarın, terapide kilidi açılıncaya ve mükemmel bir netlikle yeniden deneyimlenene kadar, onlarca yıl erişilemez kalacağı bilinçaltında anında duvarlanabileceğinden emin oldular. Dr. Loftus ve diğerleri için, bilimsel literatürde veya bu tür bir baskı ve geri getirmeyi destekleyen insan ıstırabının tüm tarihi hikayelerinde hiçbir destek yoktu.
*
Geri kazanılan hafıza terapisiyle ilgili hikayelerin bir süreliğine popüler kültürün her yerinde olması kısmen yeniliğinden dolayıydı. İyileşen hafıza terapistleri, gündüz televizyon talk şovlarının konukları haline geldi. Tanınmış ünlüler, istismar anılarını kurtarma hikayelerini anlatmak için çıktı. Kurtarılan hafıza terapisini destekleyenler bölgesel ve ulusal konferanslar düzenlediler; Devletler, zaman aşımı yasalarını, bastırılmış hatıralara dayalı cezai kovuşturmalara izin verecek şekilde değiştirdi. Hareket, terapistlerin yaratılmasına yardım ettiğine dair bir halk inancı dalgasına yol açtı.
Popüler kültürün terapide olanları etkilediği açıktır. Kurtarılan hafıza terapistleri, istismar inançlarının bir dereceye kadar bulaşıcı olduğunu kabul ettiler. Bir terapist, anılarını ortaya çıkarmak için mücadele eden hastaların makaleler ve popüler kitaplar okuyarak, derslere katılarak ve konuyla ilgili filmler izleyerek kendilerini sürekli olarak ensest ve istismar hikayelerine maruz bırakmalarını tavsiye etti.
Pop kültürü aynı zamanda hareketin iki inanılmaz büyümesini de tetikliyor gibiydi: çoklu kişilik bozukluğunun ani yükselişi ve şeytani kültlerin endüstriyel ölçekte çocukları istismar ettiğine dair yaygın inanç. En çok satan iki kitap, 1973’te yayınlanan “Sybil” ve 1980’de yayınlanan “Michelle Remembers”, halkın ilgisini çekmede kritik öneme sahipti. Her iki kitap da, hastaların terapi sırasında anılarını kurtarmalarına yardımcı olan terapistlerin sözde gerçek hikayelerini anlatıyor. Her ikisi de daha sonra tamamen çürütüldü – ancak etkilerini gördükten çok sonra değil.
1976’da bir TV filmine çekilen “Sybil”, birçok Amerikalıyı çoklu kişilik bozukluğuyla tanıştırdı – kötüye kullanımın ruhun birçok kişiliğe bölünmesine neden olabileceği fikri. “Sybil”den önce, tıp literatüründe bir avuç bölünmüş kişilik vakası vardı. 1990’ların başlarında, Cleveland Clinic’in bugün çok nadir olarak tanımladığı ve nüfusun sadece yüzde 0,01 ila 1’ini etkileyen bir bozukluk için ülke genelinde birden fazla kişilik kliniği bulunabiliyordu. Bir tahmine göre 40.000’den fazla hasta, birçok bireysel kişiliğe sahip olduklarına inanarak terapiden çıkmıştı.
Şeytani tarikat hikayeleri bin yılı aşkın bir süredir farklı zamanlarda ve yerlerde ortaya çıktı, ancak “Michelle Remembers” 1980’leri vuran belirli histeriyi başlattığı için kredi alıyor. Kitap, yılanlarla dolu kafeslerde esir tutulduğu ve yavru kedilerin ve ölü doğan bebeklerin katledilmesine tanık olduğu anılarını toparlayan Michelle Smith’in tedavisini anlatıyor.
“Michelle Remembers”ın popülaritesi, Şeytan’a tapan çocuk istismarcılarını barındırdığından şüphelenilen kreşler ve anaokulları hakkında ülke genelinde ortaya çıkmaya başlayan yüzlerce hikayenin habercisiydi. Paralel bir gelişmede, iyileşmiş bellek terapisindeki hastalar, çocukluklarından kalma şeytani istismar hikayelerini “kurtarmaya” başladılar. Bu tür anılar nadir olmaktan çok uzaktı: 1994’te klinisyenler üzerinde yapılan bir anket, yüzde 13’ünün en az bir hastanın ritüel istismarı hatırladığını gördüğünü bildirdi. Binlerce hasta ritüel cinayetler, yamyamlık, toplu tecavüzler ve zorla hamile kalmayla ilgili gerçekten inanılmaz sahneler anlattı.
Oldukça uzun bir süre boyunca, terapide kurtarılan hatıraların – tuhaf şeytani kült hikayeleri de dahil olmak üzere – doğru olduğu konusunda yaygın bir fikir birliği vardı. “Michelle Remembers”ın yayınlanmasından yaklaşık on yıl sonra Bayan Smith, Oprah Winfrey’in gündüz talk show’una çıktı. İşkence ve insan kurban etme hikayeleri, ev sahibi tarafından tartışılmaz gerçeklermiş gibi tasvir edildi.
Geri kazanılan hatıraların ve şeytani ritüel istismarın geçerliliğine inanan diğer önde gelenler, feminist ikon Gloria Steinem’den evanjelik vaiz Pat Robertson’a ve talk show sunucusu Geraldo Rivera’ya kadar uzanıyordu. 1993 yılında Ms. dergisi, “İnan! Kült ritüel istismarı var.” Bu önde gelen ve saygın halk figürleri, uluslararası bir şeytani çocuk istismarcıları kültünün yakında tamamen ortaya çıkacağına ikna olmuş gibi görünüyorlardı.
Kaç kişinin iyileşmiş hafıza terapisi yaşadığını asla bilemeyeceğiz. Bununla birlikte, Amerika Birleşik Devletleri’nde psikoloji profesörü Lawrence Patihis ve yazar Mark Pendergrast tarafından yürütülen 2017 yetişkin anketi bazı ipuçları veriyor. Son elli yıl içinde bir ara tedaviye giden araştırdıkları kişilerin yüzde 20’sinin terapistler tarafından tedavi edildiğini bildirdiklerini ve danışanın istismar anılarını bastırmış olma olasılığını öne sürdüklerini buldular.
Bastırılmış anılarını gün yüzüne çıkardıklarına inanan gerçek hasta sayısı ne olursa olsun, etkilenen insan sayısını büyük ölçüde az gösterirdi. Ebeveynler, akrabalar ve diğer sanıkların itiraf etmeleri veya dışlanmaları bekleniyordu. Kurtarılan hatıralara dayanan cezai ve hukuk davaları aileleri ve bazen de bütün toplulukları parçaladı.
*
Akıl sağlığı mesleği nasıl böyle feci bir talihsizlik yaşamış olabilir?
Tarih boyunca hastalar, şifacılarının inançlarını benimsemeye ve buna göre beklenen semptomları göstermeye istekli olduklarını göstermişlerdir. Doktorlar ve diğer sağlık uzmanları, belirli semptomlara ve fikirlere odaklanarak ve bunları meşrulaştırarak ve diğerlerini görmezden gelerek semptom amplifikasyonu denen şeye farkında olmadan katılabilirler. Bu süreç sayesinde kültürler, tarihçi Edward Shorter’ın “semptom havuzları” dediği şeyi geliştirir – belirli bir zaman ve yerde şifacıların meşru bir acı iletişimi olarak anladığı davranışlar.
Şifacılar, kendi aralarında, hastaları ve genel olarak kültür arasında bir etkileşim yaratarak, hangi semptomların veya inançların geçerli olduğunu belirlemede ve yayınlamada her zaman kilit oyuncular olmuştur. Filozof Ian Hacking bunu “döngü etkisi” olarak adlandırıyor – duygusal sıkıntı veya olağandışı duyumların sosyal tepkiler ve tanısal etiketleme tarafından şekillendirildiği ve yönlendirildiği ve bunun sonucunda hastalığın seyrini ve ifadesini önemli ölçüde etkileyen süreç.
Tarihsel mesafe ile bu sürecin nasıl işlediğini görmek daha kolay. 1880’lerde, zamanının önde gelen nöroloğu Jean-Martin Charcot, histerik hastalarıyla yaptığı düzenli performanslarla dünyaca ünlü oldu. Diğer doktorların izleyicileri için, hastalarına bayılma, kas spazmları ve semierotik konvülsiyonlar dahil olmak üzere bozukluğun dramatik semptomlarını göstermelerini sağladı.
Meslekte öne çıkması ve şovmenlik yeteneğiyle, Charcot’u putlaştıran genç Sigmund Freud da dahil olmak üzere diğer eğitimli insanları derinden etkiledi. Gittikçe daha fazla şifacı histeri hakkındaki kesinliklerini kültür yoluyla yayarken, giderek daha fazla hasta, bilinçli veya bilinçsiz olarak sıkıntılarını bu iyi bilinen semptomlar yoluyla ifade etmeye yatkın hale geldi. Histeri, Avrupa ve Amerika’da en önemli akıl sağlığı hastalığı olarak onlarca yıl hüküm sürdü; bir nesil sonra, 19. yüzyıl konfigürasyonunda histeri, semptom havuzundan esasen kaybolmuştu.
Terapi arayan kişilerin savunmasız bir nüfus olduğunu, genellikle tutarlılık duygusunu kaybettikleri ve iç karışıklıklarını ifade etmek için zorlayıcı bir anlatı aradıkları için tedaviye başladıklarını hatırlamak önemlidir. Sorunlu insan zihni, sosyal ortamlardan gelen ipuçlarına, ayna davranışlarına, duygularına ve inançlarına çok az bilinçli farkındalıkla veya hiç farkında olmadan benzersiz bir şekilde uyum sağlar. Nörolog Dr. Suzanne O’Sullivan, 2021 tarihli “Uyuyan Güzeller” kitabında, göçmen çocukların komaya benzer durumlara düştüğünü ve organik bir neden olmaksızın nöbet geçiren genç kadın gruplarını etkileyici bir şekilde yazdı. Kültür ile psikopatolojinin bu eşsiz semptomları arasındaki bağlantıya dair kavrayışları çok keskin. “Biz anlatıları somutlaştırıyoruz” diye açıkladı. “Bazıları bize güçlü insanlar tarafından söylendi – doktorlar, politikacılar, aktivistler, halk figürleri, ünlüler.” “Hastalık için bir model yeterince canlıysa ve hastalığın temeli yeterince belirginse, kişi tarafından kolayca içselleştirilir ve sonra kişiden kişiye geçer.”
Kurtarılan hafıza anlatısı, çoklu kişilik bozukluğu ile birlikte, bir süre için, hastalık için bu zorlayıcı ve sosyal olarak bulaşıcı modellerden biri haline geldi. Şifacılar, politikacılar, aktivistler ve ünlülerin hepsi hikayeyi göze çarpan ve meşru kılmakta yer aldı. Kolektif olarak yarattıkları kültürel akımlar güçlüydü.
Bazen, Dr. O’Sullivan’ın yaptığı popülasyonlarda olduğu gibi, hastaların semptomları üzerindeki kültürel etkiler tamamen bilinçsizdir ve bulaşma vektörlerini belirlemek zordur. Ancak kültürel inançların, kurtarılan hafıza terapisinin yükselişindeki etkisini görmezden gelmek imkansız. Hafıza terapistlerinin kitaplarında tarif ettikleri iyileşme süreci, steroidler üzerindeki döngü etkisiydi. Hastalar belirsiz sıkıntı semptomlarıyla başladılar ve neden mutsuz olduklarına dair ikna edici bir hikaye ile sonuçlandılar – hem akıl sağlığı mesleğinde hem de popüler kültürde benimsenen ve desteklenen bir hikaye. Sonunda, hastaların yeni hatıraları, hayatta kalan olarak yeni bir ataması ve hayatlarındaki herkesle değişen ilişkileri vardı. Yeni bir kimliğe – yeni bir varoluş biçimine – dönüşüm bundan daha dramatik olamazdı.
Ama terapistleri kurtarılmış hafıza terapisini satın almaya ne motive etti? Kesinlikle hastalar için rekabet ve genellikle yıllarca süren bir tedavi rejiminin mali ödülleri vardı. Ama bence bu nedenler ikincil. Terapistlerin döneme ait yazıları, harekete olan tutkularını ve heveslerini ortaya koyuyor. Bu, yalnızca hastalarının acı çekmesinin anahtarını keşfettiklerine değil, aynı zamanda toplumda gizli bir kötülüğü açığa çıkardıklarına inanan bir grup şifacıydı. Kısacası terapistler de hastaları kadar kültürel akımlara kapılmışlardı.
Dr. Hacking’in döngü etkisi ve Dr. Shorter’ın semptom havuzları gibi kavramlar Batı’da asla yakalanmadı. Dr. O’Sullivan, nöbetlerin, koma benzeri durumların veya diğer zayıflatıcı semptomların kültürel inançlar ve sosyal beklentiler gibi geçici bir şeyden kaynaklanabileceği fikrini benimsemeye istekli çok az hasta, bakıcı veya akraba buldu. Özellikle Amerikalılar bu fikri reddetme eğilimindedir. Benmerkezci zihne inanıyoruz. Bizler kendi gemimizin kaptanlarıyız ve en derin benlik duygumuzun kontrolümüz dışındaki kültürel güçler tarafından dövülebilir olabileceği fikrinden tiksiniyoruz.
1994’ten başlayarak, kurtarılan hafıza terapisine yönelik eleştiriler, hareketi bir süreliğine yavaşlattı. Birkaç dikkate değer istisna dışında, şüpheciler akıl sağlığı alanının dışından geldi. Eleştirel olarak, Carol Tavris, Wendy Kaminer, Elaine Showalter ve Debbie Nathan dahil olmak üzere birçok feminist yazar, şeytani kült hikayelerini ve kurtarılan hafıza terapisinin zorlayıcı tekniklerini sorgulamaya başladı. Hepsi, istismara uğramış kadınları yeniden mağdur ettiklerine dair öfkeli suçlamalarla karşı karşıya kaldı. Dr. Tavris, The New York Times Book Review sayfalarında hareketin bazı ilkelerine meydan okuduğunda, “Gizli Hayatta Kalanlar”ın yazarı Bayan Blume, Dr. Tavris’in tacizcileri, tecavüzcüleri ve tecavüzcüleri destekleyenlerin tarafını tuttuğunu söyledi. pedofiller.
Ancak terapide verilen zararın kanıtları birikmeye devam etti ve daha fazla kişi ve kurum şüpheci oldu. Mahkemeler, kurtarılan hatıralara dayalı tanıklığı güvenilmez bularak reddetmeye başladı. Bazı eski hastalar, kötü bir şekilde yanlış yönlendirildiklerini anladıktan sonra terapistlerine başarılı bir şekilde dava açtılar. Geri kazanılan anılar ve çoklu kişilik bozuklukları konusunda uzmanlaşmış dissosiyatif bozukluk birimleri kapatıldı. Tarikat istismarı hikayeleri inanılmayacak kadar inanılmaz hale geldi ve şeytani panik başka bir nesil için uykuya dalmak için bir ateş gibi patladı.
İyileşen hafıza terapistleri, çoğunlukla, suçluluklarını asla kabul etmediler. Bazıları hafızayı kurtarmaya odaklandı ve diğerleri bu eğilimi ne kadar hararetle benimsediklerini ve desteklediklerini rahatlıkla unuttular. “İyileşme Cesareti” gibi kitaplardaki daha dogmatik dilin bir kısmı sonraki baskılarda değiştirildi. Ancak hareketin liderleri için geri çekilmek için çok az yer vardı. Yardım etmeye çalıştıkları kişilere zarar verdikleri fikri, sorumluluk kabul etmeleri için çok fazla bilişsel uyumsuzluk yarattı.
Ne yazık ki, hafıza ve travma hakkındaki yanlış varsayımların çoğu popüler kültürün bir parçası olmaya devam ediyor. Klinik psikologlar arasında, bilinçaltının travma anılarını engelleyebileceği inancı yaygındır. Bellek araştırmacıları ve bilim adamları, çoğunlukla, oldukça şüpheci olmaya devam ediyor. 2019 yılında, aralarında Dr. Loftus’un da bulunduğu yedi hafıza bilimciden oluşan bir grup, terapistlerin hala yanlış anılar yaratma potansiyeline sahip teknikleri kullandıkları ve uygulamanın önemli bir risk oluşturmaya devam ettiği ve “potansiyel olarak yanlış suçlamalara ve bununla bağlantılı olarak düşüklere yol açabileceği” sonucuna vardı. adalet” yazdılar. Sözde hafıza savaşları, bastırma meselesi yüzünden şiddetle devam ederken, yazar ve psikoloji profesörü Richard Noll’un önceden yazdığı gibi, klinisyenler ve onların profesyonel örgütleri, büyük ölçüde, kurtarılan hafıza hareketinin aşırılıklarını “unutmuş numarası yaptılar”.
Geçenlerde bir öğleden sonrayı #recoveredmemory ve #dissociativeidentitydisorder hashtag’leri altında çeşitli TikTok kanallarını izleyerek geçirdim. Çoğunlukla genç yetişkinlerden duyduğum fikirler ve temalar rahatsız edici derecede tanıdıktı. Hafıza bastırma inancı ve zihnin düzinelerce farklı kişiliğe bölünebileceği fikri canlı ve iyi durumda. Sosyal ağ sitelerinde ayrıca Tourette sendromu, cinsiyet hoşnutsuzluğu, dikkat eksikliği bozukluğu, kendine zarar verme, yeme bozuklukları, anksiyete, depresyon ve intihar dahil olmak üzere ruh sağlığı konuları hakkında bir bilgi, görüş ve sohbet girdabına rastladım. Bildiğimiz şekliyle internet, kurtarılan hafıza terapisinin yükselişi sırasında yoktu, ancak şu anda güçlü bir kültürel güç ve yeni semptom havuzlarının, yeni döngü etkilerinin ve yeni varoluş biçimlerinin yaratılması için sıfır noktası olabilir.
Sosyal medyada olup bitenler, hiç şüphesiz özel terapi seansları sırasında gelişenleri etkileyecektir. Bu yeni nesli etkili bir şekilde tedavi etmek, kültürün nasıl hastaların semptomlarını ve şifacıların kesinliklerini yeniden şekillendirdiğinin anlaşılmasını gerektirecektir. Bu bilgi olmadan, ruh sağlığı uzmanları, ne kontrol edebilecekleri ne de iyileştirebilecekleri yeni histerilere yol açma riskini alacaklardır.
Ethan Watters, “Making Monsters: False Memories, Psychotherapy, and Sexual Hysteria” kitabının ortak yazarı ve “Crazy Like Us: The Globalization of the American Psyche” kitabının yazarıdır.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .