Dahi kafalar
New member
Mutlu Yıllar!
Ailemin tatil sezonu planladığından çok daha sessizdi. Aşılardan bıktık, Blue Ridge Dağları’nda toplanıp Chesapeake Körfezi’ne bakan bir mekanda bir kutlamaya gitmeyi planladık. Ne yazık ki, Omicron varyantı her iki yolculuğu da çok riskli hale getirdi. Risk faktörleri hakkında “The Talk”u başlattıktan sonra, tüm tatil planlarımızı iptal ettik.
İptal bir an önce gelmedi. Yılbaşı arifesinde Covid, pandeminin herhangi bir noktasında daha önce yaşamadığım bir vahşetle ağlarımdan silip süpürdü. Yakın çevremin son iki yılda nispeten zarar görmemiş olması konusunda yeterince ayrıcalığa sahibim. Ama bu dalgalanma farklı. İki hafta boyunca gün aşırı Covid bildirimi aldım. Omicron, Delta varyantından çok daha bulaşıcıdır ve yeni dengeleri olan farklı bir salgın gibi hissettirir.
Varyantların Covid deneyimimizi nasıl değiştirdiğine dair şimdiye kadar okuduğum en iyi eser, Sarah Zhang’ın The Atlantic’ten. İşin özü, Covid’in henüz endemik olmadığını varsaymamız gerektiğidir. Aynı zamanda, şimdinin eskisi gibi olmadığını da kabul etmeliyiz. Varyantları gelecekte daha yönetilebilir hale getirecek tedavilerle önemli ilerleme kaydettik. Ancak endemik gelecek henüz burada değil ve oraya ulaşana kadar zararı en aza indirmek için en iyi seçeneğimiz yüksek kaliteli bilgi üretmek; bu bilgiyi, insanların gerçekte nasıl davrandığına yönelik genel mesajlaşma yoluyla yaymak; ve yetkiler, yetkiler, yetkiler.
Yüksek kaliteli bilgiden bahsetmişken, dolandırıcılık ve dolandırıcılık kültürü hakkındaki sohbetimize devam etmenin zamanı geldi. Birçok yönden, dolandırıcılık kültürü, pandemi hakkındaki kamu söylemimizi rahatsız eden yanlış bilgilendirme ve dezenformasyonun temelidir. Önümüzdeki haftalarda bunun ne anlama geldiğini açıklamaya devam edeceğim.
Tatil tatilinde çok düzeyli pazarlama, güven oyunları, piramit şemaları ve yakın geçmişteki dolandırıcılık tarihi hakkında çok şey okudum ve izledim. Çoğu eğlenceliydi ama hiçbiri merakımı tatmin etmedi. Memnuniyetsizliğimin, hepsinin belirli genel kalıpları takip ettiği açıkken, analizlerin birçoğunun bu dolandırıcılıkları tek seferlik veya bireysel fenomenler olarak ele alma biçiminden kaynaklandığını anladım.
Amazon belgeseli “LuLaRich”, giyim şirketi LuLaRoe’nun cafcaflı tozluklar üzerinde nasıl çok seviyeli bir pazarlama imparatorluğu kurduğunu takip ediyor. Bu hikaye, Michael Lewis’in 2008 mali krizi hakkındaki kitabına dayanan 2015 filmi “The Big Short” ile aynı anlatı yapısına sahip. Her iki hikaye de David ve Jackie Siegel’in nasıl bir devremülk planı kullanarak servet ve siyasi nüfuz elde ettiğine dair bir belgesel olan “Versailles Kraliçesi”nin (2012) konularıyla aynı türden insanları içeriyor. 2019 tarihli “Fail State” belgeseli “The Big Short”, “LuLaRich” ve devre mülk telifiyle buluşuyor, ancak konu yüksek öğrenim. Kar amacı gütmeyen kolejlerin nasıl meşru bir yüksek öğrenim dolandırıcılığı haline geldiğini gösteriyor. Baştan sona, yarım düzine diğer kurumsal başarısızlığı ve bunlardan yararlanan dolandırıcılığı listeleyebilirim: kripto para birimi, sahte mallar, derece fabrikaları, spam, kimlik hırsızlığı, kimlik avı. Çirkin tozluklardan küresel bir finansal krize ve geriye, bu örneklerin tümü aynı sosyal DNA’ya sahiptir: başarısız kurumlar, hevesli insanlar ve her ikisini de sömürmeye istekli hain aktörler.
Arkadaşlarım ve meslektaşlarım, dolandırıcılık konusundaki hafif saplantıma iki şekilde yanıt veriyor. En yaygın yanıt, dolandırıcılığın insan doğasının bir parçası olduğudur: İnsanlar açgözlü veya aptal olduğu için dolandırıcılığa kanarız. Arkadaşlarım yoğun bir şekilde sol eğiliminde olduğu için, “Hepsi dolandırıcı çünkü kapitalizm bir aldatmaca, Tressie!” Bu teşhislerin hiçbirine katılmıyorum ama Occam’ın usturası sıkıcı. Herhangi bir iyi karnaval psişik size her şeyin doğru soyutlama düzeyinde doğru olduğunu söyleyebilir. Ancak bazılarımız ölümlüler, soyut evrensel gerçeklerin ağının altında yaşıyoruz. İnsanlar, hepimizi alt etmek için The Man tarafından çırçırlanmış ahşap bir nikel için geçimlerini takas edecek basit hayvanlar olabilir.
Ancak yağmacı planlar ve kurumsal başarısızlıklar tarihin farklı noktalarında farklı göründü. Bu farklılıklar sadece tesadüfi değildir – zamanlarının politik, ekonomik ve kültürel gerçeklerini yansıtırlar. Aynı zamanda teknolojik değişimi de yansıtırlar. Örneğin, 19. yüzyılda posta dolandırıcılığınız vardı ve 20. yüzyılın ilk on yıllarında telgraf dolandırıcılığı çok yaygındı. Bir argüman, iletişim sistemlerimiz daha yaygın olduğu için dolandırıcılığın artık daha yaygın olduğu yönünde: İnternet hayatımıza yeni tür dolandırıcılıklar getirdi. ve bizi kendimizden koruması gereken kurumları zayıflattı.
Covid vurduğunda, cep telefonlarımızı sahte araba garantileri hakkında çarpıtan sahte telefon numaralarına diz boyu gömüldük. Kimliklerimizi çalmaya çalışan e-postalar arasında dolaşıyorduk. Sadece yeni bir yatak veya hava fritözü satın almak için Yelp incelemelerini ve Tüketici Raporları özetlerini referanslar ve pazarlama araştırmalarıyla üçgenleştiriyorduk. Bakkalda kendi alışverişlerimizi kontrol ediyorduk ve on beşinci kez hacklenen kredi kartını değiştirmek için beklemedeydik. İzlemeye rıza gösterirsek, günlük hayatımızda daha az “sürtünme” vaat eden uygulamalara gözleri donmuş gözlerle bakıyorduk – tam olarak neye rıza gösterdiğimize dair bir ipucumuz yoktu. “Kaydolmak” için küçük kutular, sonuçta “şartlar ve koşullar” olarak etiketlenir ve “Kişisel verilerinizi kâr için nasıl toplayacağız” değil. ” Ve bir yöneticiye, bir memura, eşlerimize, internete şikayet ettiğimizde, birileri bize tüm bunları nasıl önleyebileceğimizi söylemekten çok memnun oldu. her konuda uzman ol.
Birçoğumuzun aşı deneme verilerini ayrıştırabileceğimizi, kişisel koruyucu ekipmanları karşılaştırabileceğimizi, okul politikası yazabileceğimizi ve Facebook’ta kariyer bilim adamlarına aptal diyebileceğimizi düşünmesine şaşmamalı. Biz her şeyi biliriz çünkü her şeyi bilmekle sorumluyuz. Ve Allah korusun, bir şey bilmeyip dolandırılmayalım. Bu olursa, kesinlikle bizim suçumuzdur.
Bu şekilde olmak zorunda değildir.
Düşünmeye başlamak için tatillerde birkaç kitabı tekrar ziyaret ettim. Özellikle biri, dolandırıcılık kültürü tartışmamız için yararlıdır. Lizabeth Cohen’in “Tüketici Cumhuriyeti”, tüketici ve tüketimcilik kavramlarına en iyi tarihsel bakış. Dolandırıcılıkların neden büyüyüp yayıldığını merak ettiğimde aklıma ilk gelen kitaptı. Cohen bize üzerinde düşünmemiz için iki kavram veriyor.
Birincisi “vatandaş tüketici. Cohen, modern vatandaş tüketicinin “devlet politikalarını diğer piyasa işlemleri gibi giderek daha fazla gören, kendi çıkarını düşünen bir vatandaş” olduğunu söylüyor ve kurumu, yönettiği kişilere ne kadar iyi hizmet ettiğine göre değil, kişisel olarak bize ne kadar iyi hizmet ettiğine göre değerlendiriyoruz. . Şu anda hepimiz yurttaş tüketiciyiz. Bunu şu anda pandemi okullarının kapanmasıyla ilgili tartışmalarda görebilirsiniz. Halk eğitiminde çok fazla gerilim var. Devlet okulları aslında bu gerilimlerle tanımlanır, özellikle de okulların piyasaya hizmet etme ihtiyacı arasındaki gerilim. vedemokratik iyiliğe hizmet etme ihtiyaçları. Ancak salgın bu gerilimleri artırdı. Hayal edebileceğimden çok daha fazla insan, devlet okullarının, başkalarının ihtiyaçları pahasına kendi ihtiyaçlarına hizmet eden kişisel marketler gibi çalışmasını istiyor.
İkinci kavram ise “cumhuriyetin tüketilmesidir. ” Kolektif faydaya en büyük hizmetimizi oy vererek, örgütleyerek veya karşılıklı yardımlaşarak değil, bireysel özel tüketimimizi takip ederek gerçekleştirdiğimiz fikri budur. Satın alıyoruz, öyleyse varız. (Bunun Latince gravitas için söylenmesi gerekir ama benim bir çeviri uygulaması için enerjim yok. ) Mesele şu ki, satın alarak “oy veriyoruz” ve bu her şeyi değiştiriyor. Bireysel tüketici arzularını tatmin ederek yurttaşlık sorumluluklarını yerine getiren kişisel çıkarları olan vatandaşlardan oluşan tüketicileştirilmiş bir cumhuriyet, neyin en iyi olduğunu bildiğimize hepimizin ikna olabileceği bir cumhuriyettir. İşte dolandırıcılıklarla bağlantı: Araştırmalar, en iyi dolandırıcılıkların aşırı güvenimiz üzerinde oynadığını söylüyor. Bu nedenle, günlük kararların her türünde uzman olduğunu düşünen bir vatandaş tüketici, sonsuz bir dolandırıcılık dizisi için mükemmel bir işarettir. Bu izole bir sosyal fenomenden başka bir şey değil.
Önümüzdeki haftalarda bu fikirleri keşfetmeye devam edeceğiz, ancak bu “her zaman dolandırıcılık” olmayacak. “Sadece bu kadarını alabilirim.
Tatillerde insanları dolandırıcılık konusunda kızdırmamakla birlikte ırk, cinsiyet ve çağdaş country müziği hakkında bir makale okumayı bitirdim. Ben bir country müzik hayranı değilim, büyük bir hikaye anlatımı ve zanaat hayranıyım. Pop müzik, R&B ve hip-hop, yapımcıyla ilgili. Country müzik, Americana ve halk müziği söz yazarı ile ilgilidir. Bunu sevdim. Sevmediğim şey, türün çok ırklı köklerinden bugün çoğunlukla olduğu hale gelmek için nasıl ayrıldığı: zararsız orta kültür gibi giyinmiş beyaz kimlik politikaları için kültürel bir oyun alanı. Ancak Siyah sanatçılar, queer sanatçılar, Yerli Amerikalı sanatçılar ve İspanyol sanatçılardan oluşan yeni bir dalga, ülke müziğinin gizli siyasetine büyük ölçüde meydan okuyor.
Dolandırıcılık kültürü tartışmamızı başlatan karakterlerden birinin lezzetli bir profilini istiyorsanız, Olivia Nuzzi’nin Dr. Aynı zamanda – anayasal bir kriz hakkında iyi bir makaleyle ilişkilendirilen duygu için doğru kelimeyse – The Times’da Jedediah Britton-Purdy’nin 6 Ocak ayaklanmaları üzerine yazdığı bir konuk makalesinden de keyif aldım. U. N. C. -Chapel Hill’in Bilgi, Teknoloji ve Kamusal Yaşam Merkezi’nde 6 Ocak’ı anan akademik bir panel için iyi bir zemin oluşturuyor. (Feragat: Merkeze bağlıyım ama olmasam da katılma ihtimalim var. ) Bilişim teknolojileri sadece dolandırıcılık kültürünü hızlandırmıyor. Aynı zamanda, kimlikçi otoriter dürtülerin ağ oluşturmasını da hızlandırırlar.
Tressie McMillan Cottom (@tressiemcphd), Chapel Hill Bilgi ve Kütüphane Bilimleri Okulu’ndaki Kuzey Carolina Üniversitesi’nde doçent, “Kalın: Ve Diğer Denemeler”in yazarı ve 2020 MacArthur üyesidir.
Ailemin tatil sezonu planladığından çok daha sessizdi. Aşılardan bıktık, Blue Ridge Dağları’nda toplanıp Chesapeake Körfezi’ne bakan bir mekanda bir kutlamaya gitmeyi planladık. Ne yazık ki, Omicron varyantı her iki yolculuğu da çok riskli hale getirdi. Risk faktörleri hakkında “The Talk”u başlattıktan sonra, tüm tatil planlarımızı iptal ettik.
İptal bir an önce gelmedi. Yılbaşı arifesinde Covid, pandeminin herhangi bir noktasında daha önce yaşamadığım bir vahşetle ağlarımdan silip süpürdü. Yakın çevremin son iki yılda nispeten zarar görmemiş olması konusunda yeterince ayrıcalığa sahibim. Ama bu dalgalanma farklı. İki hafta boyunca gün aşırı Covid bildirimi aldım. Omicron, Delta varyantından çok daha bulaşıcıdır ve yeni dengeleri olan farklı bir salgın gibi hissettirir.
Varyantların Covid deneyimimizi nasıl değiştirdiğine dair şimdiye kadar okuduğum en iyi eser, Sarah Zhang’ın The Atlantic’ten. İşin özü, Covid’in henüz endemik olmadığını varsaymamız gerektiğidir. Aynı zamanda, şimdinin eskisi gibi olmadığını da kabul etmeliyiz. Varyantları gelecekte daha yönetilebilir hale getirecek tedavilerle önemli ilerleme kaydettik. Ancak endemik gelecek henüz burada değil ve oraya ulaşana kadar zararı en aza indirmek için en iyi seçeneğimiz yüksek kaliteli bilgi üretmek; bu bilgiyi, insanların gerçekte nasıl davrandığına yönelik genel mesajlaşma yoluyla yaymak; ve yetkiler, yetkiler, yetkiler.
Yüksek kaliteli bilgiden bahsetmişken, dolandırıcılık ve dolandırıcılık kültürü hakkındaki sohbetimize devam etmenin zamanı geldi. Birçok yönden, dolandırıcılık kültürü, pandemi hakkındaki kamu söylemimizi rahatsız eden yanlış bilgilendirme ve dezenformasyonun temelidir. Önümüzdeki haftalarda bunun ne anlama geldiğini açıklamaya devam edeceğim.
Tatil tatilinde çok düzeyli pazarlama, güven oyunları, piramit şemaları ve yakın geçmişteki dolandırıcılık tarihi hakkında çok şey okudum ve izledim. Çoğu eğlenceliydi ama hiçbiri merakımı tatmin etmedi. Memnuniyetsizliğimin, hepsinin belirli genel kalıpları takip ettiği açıkken, analizlerin birçoğunun bu dolandırıcılıkları tek seferlik veya bireysel fenomenler olarak ele alma biçiminden kaynaklandığını anladım.
Amazon belgeseli “LuLaRich”, giyim şirketi LuLaRoe’nun cafcaflı tozluklar üzerinde nasıl çok seviyeli bir pazarlama imparatorluğu kurduğunu takip ediyor. Bu hikaye, Michael Lewis’in 2008 mali krizi hakkındaki kitabına dayanan 2015 filmi “The Big Short” ile aynı anlatı yapısına sahip. Her iki hikaye de David ve Jackie Siegel’in nasıl bir devremülk planı kullanarak servet ve siyasi nüfuz elde ettiğine dair bir belgesel olan “Versailles Kraliçesi”nin (2012) konularıyla aynı türden insanları içeriyor. 2019 tarihli “Fail State” belgeseli “The Big Short”, “LuLaRich” ve devre mülk telifiyle buluşuyor, ancak konu yüksek öğrenim. Kar amacı gütmeyen kolejlerin nasıl meşru bir yüksek öğrenim dolandırıcılığı haline geldiğini gösteriyor. Baştan sona, yarım düzine diğer kurumsal başarısızlığı ve bunlardan yararlanan dolandırıcılığı listeleyebilirim: kripto para birimi, sahte mallar, derece fabrikaları, spam, kimlik hırsızlığı, kimlik avı. Çirkin tozluklardan küresel bir finansal krize ve geriye, bu örneklerin tümü aynı sosyal DNA’ya sahiptir: başarısız kurumlar, hevesli insanlar ve her ikisini de sömürmeye istekli hain aktörler.
Arkadaşlarım ve meslektaşlarım, dolandırıcılık konusundaki hafif saplantıma iki şekilde yanıt veriyor. En yaygın yanıt, dolandırıcılığın insan doğasının bir parçası olduğudur: İnsanlar açgözlü veya aptal olduğu için dolandırıcılığa kanarız. Arkadaşlarım yoğun bir şekilde sol eğiliminde olduğu için, “Hepsi dolandırıcı çünkü kapitalizm bir aldatmaca, Tressie!” Bu teşhislerin hiçbirine katılmıyorum ama Occam’ın usturası sıkıcı. Herhangi bir iyi karnaval psişik size her şeyin doğru soyutlama düzeyinde doğru olduğunu söyleyebilir. Ancak bazılarımız ölümlüler, soyut evrensel gerçeklerin ağının altında yaşıyoruz. İnsanlar, hepimizi alt etmek için The Man tarafından çırçırlanmış ahşap bir nikel için geçimlerini takas edecek basit hayvanlar olabilir.
Ancak yağmacı planlar ve kurumsal başarısızlıklar tarihin farklı noktalarında farklı göründü. Bu farklılıklar sadece tesadüfi değildir – zamanlarının politik, ekonomik ve kültürel gerçeklerini yansıtırlar. Aynı zamanda teknolojik değişimi de yansıtırlar. Örneğin, 19. yüzyılda posta dolandırıcılığınız vardı ve 20. yüzyılın ilk on yıllarında telgraf dolandırıcılığı çok yaygındı. Bir argüman, iletişim sistemlerimiz daha yaygın olduğu için dolandırıcılığın artık daha yaygın olduğu yönünde: İnternet hayatımıza yeni tür dolandırıcılıklar getirdi. ve bizi kendimizden koruması gereken kurumları zayıflattı.
Covid vurduğunda, cep telefonlarımızı sahte araba garantileri hakkında çarpıtan sahte telefon numaralarına diz boyu gömüldük. Kimliklerimizi çalmaya çalışan e-postalar arasında dolaşıyorduk. Sadece yeni bir yatak veya hava fritözü satın almak için Yelp incelemelerini ve Tüketici Raporları özetlerini referanslar ve pazarlama araştırmalarıyla üçgenleştiriyorduk. Bakkalda kendi alışverişlerimizi kontrol ediyorduk ve on beşinci kez hacklenen kredi kartını değiştirmek için beklemedeydik. İzlemeye rıza gösterirsek, günlük hayatımızda daha az “sürtünme” vaat eden uygulamalara gözleri donmuş gözlerle bakıyorduk – tam olarak neye rıza gösterdiğimize dair bir ipucumuz yoktu. “Kaydolmak” için küçük kutular, sonuçta “şartlar ve koşullar” olarak etiketlenir ve “Kişisel verilerinizi kâr için nasıl toplayacağız” değil. ” Ve bir yöneticiye, bir memura, eşlerimize, internete şikayet ettiğimizde, birileri bize tüm bunları nasıl önleyebileceğimizi söylemekten çok memnun oldu. her konuda uzman ol.
Birçoğumuzun aşı deneme verilerini ayrıştırabileceğimizi, kişisel koruyucu ekipmanları karşılaştırabileceğimizi, okul politikası yazabileceğimizi ve Facebook’ta kariyer bilim adamlarına aptal diyebileceğimizi düşünmesine şaşmamalı. Biz her şeyi biliriz çünkü her şeyi bilmekle sorumluyuz. Ve Allah korusun, bir şey bilmeyip dolandırılmayalım. Bu olursa, kesinlikle bizim suçumuzdur.
Bu şekilde olmak zorunda değildir.
Düşünmeye başlamak için tatillerde birkaç kitabı tekrar ziyaret ettim. Özellikle biri, dolandırıcılık kültürü tartışmamız için yararlıdır. Lizabeth Cohen’in “Tüketici Cumhuriyeti”, tüketici ve tüketimcilik kavramlarına en iyi tarihsel bakış. Dolandırıcılıkların neden büyüyüp yayıldığını merak ettiğimde aklıma ilk gelen kitaptı. Cohen bize üzerinde düşünmemiz için iki kavram veriyor.
Birincisi “vatandaş tüketici. Cohen, modern vatandaş tüketicinin “devlet politikalarını diğer piyasa işlemleri gibi giderek daha fazla gören, kendi çıkarını düşünen bir vatandaş” olduğunu söylüyor ve kurumu, yönettiği kişilere ne kadar iyi hizmet ettiğine göre değil, kişisel olarak bize ne kadar iyi hizmet ettiğine göre değerlendiriyoruz. . Şu anda hepimiz yurttaş tüketiciyiz. Bunu şu anda pandemi okullarının kapanmasıyla ilgili tartışmalarda görebilirsiniz. Halk eğitiminde çok fazla gerilim var. Devlet okulları aslında bu gerilimlerle tanımlanır, özellikle de okulların piyasaya hizmet etme ihtiyacı arasındaki gerilim. vedemokratik iyiliğe hizmet etme ihtiyaçları. Ancak salgın bu gerilimleri artırdı. Hayal edebileceğimden çok daha fazla insan, devlet okullarının, başkalarının ihtiyaçları pahasına kendi ihtiyaçlarına hizmet eden kişisel marketler gibi çalışmasını istiyor.
İkinci kavram ise “cumhuriyetin tüketilmesidir. ” Kolektif faydaya en büyük hizmetimizi oy vererek, örgütleyerek veya karşılıklı yardımlaşarak değil, bireysel özel tüketimimizi takip ederek gerçekleştirdiğimiz fikri budur. Satın alıyoruz, öyleyse varız. (Bunun Latince gravitas için söylenmesi gerekir ama benim bir çeviri uygulaması için enerjim yok. ) Mesele şu ki, satın alarak “oy veriyoruz” ve bu her şeyi değiştiriyor. Bireysel tüketici arzularını tatmin ederek yurttaşlık sorumluluklarını yerine getiren kişisel çıkarları olan vatandaşlardan oluşan tüketicileştirilmiş bir cumhuriyet, neyin en iyi olduğunu bildiğimize hepimizin ikna olabileceği bir cumhuriyettir. İşte dolandırıcılıklarla bağlantı: Araştırmalar, en iyi dolandırıcılıkların aşırı güvenimiz üzerinde oynadığını söylüyor. Bu nedenle, günlük kararların her türünde uzman olduğunu düşünen bir vatandaş tüketici, sonsuz bir dolandırıcılık dizisi için mükemmel bir işarettir. Bu izole bir sosyal fenomenden başka bir şey değil.
Önümüzdeki haftalarda bu fikirleri keşfetmeye devam edeceğiz, ancak bu “her zaman dolandırıcılık” olmayacak. “Sadece bu kadarını alabilirim.
Tatillerde insanları dolandırıcılık konusunda kızdırmamakla birlikte ırk, cinsiyet ve çağdaş country müziği hakkında bir makale okumayı bitirdim. Ben bir country müzik hayranı değilim, büyük bir hikaye anlatımı ve zanaat hayranıyım. Pop müzik, R&B ve hip-hop, yapımcıyla ilgili. Country müzik, Americana ve halk müziği söz yazarı ile ilgilidir. Bunu sevdim. Sevmediğim şey, türün çok ırklı köklerinden bugün çoğunlukla olduğu hale gelmek için nasıl ayrıldığı: zararsız orta kültür gibi giyinmiş beyaz kimlik politikaları için kültürel bir oyun alanı. Ancak Siyah sanatçılar, queer sanatçılar, Yerli Amerikalı sanatçılar ve İspanyol sanatçılardan oluşan yeni bir dalga, ülke müziğinin gizli siyasetine büyük ölçüde meydan okuyor.
Dolandırıcılık kültürü tartışmamızı başlatan karakterlerden birinin lezzetli bir profilini istiyorsanız, Olivia Nuzzi’nin Dr. Aynı zamanda – anayasal bir kriz hakkında iyi bir makaleyle ilişkilendirilen duygu için doğru kelimeyse – The Times’da Jedediah Britton-Purdy’nin 6 Ocak ayaklanmaları üzerine yazdığı bir konuk makalesinden de keyif aldım. U. N. C. -Chapel Hill’in Bilgi, Teknoloji ve Kamusal Yaşam Merkezi’nde 6 Ocak’ı anan akademik bir panel için iyi bir zemin oluşturuyor. (Feragat: Merkeze bağlıyım ama olmasam da katılma ihtimalim var. ) Bilişim teknolojileri sadece dolandırıcılık kültürünü hızlandırmıyor. Aynı zamanda, kimlikçi otoriter dürtülerin ağ oluşturmasını da hızlandırırlar.
Tressie McMillan Cottom (@tressiemcphd), Chapel Hill Bilgi ve Kütüphane Bilimleri Okulu’ndaki Kuzey Carolina Üniversitesi’nde doçent, “Kalın: Ve Diğer Denemeler”in yazarı ve 2020 MacArthur üyesidir.