Dahi kafalar
New member
Yüksek Mahkeme, Harvard Üniversitesi ve Kuzey Carolina Üniversitesi’nin kabul politikalarının Asya kökenli öğrencilere ve UNC örneğinde beyaz öğrencilere karşı ayrımcı olduğunu iddia eden davaları karara bağlamaya hazırlanıyor. Mevcut mahkemenin sağa doğru eğilmesi, sadece bu davalarda söz konusu olan belirli konuları ele almasını değil, aynı zamanda üniversiteye girişlerde ırk kullanımını doğrudan yasaklamasını mümkün kılıyor.
Mahkemenin kürtaj ve silah kontrolü gibi konularda verdiği son kararlardan korkanlar için, aynı kuyudan su olarak kabullerde pozitif ayrımcılık yasağının yaklaşmakta olduğunu görmek doğal görünebilir. Ben değillim. Son yıllarda ırksal tercihlerin savunulma şekli, epeyce sarsıntılı tartışmalar içeriyor.
Örneğin, çeşitliliğe sahip bir öğrenci topluluğunun iyi bir eğitimin önemli bir bileşeni olduğu fikrini ele alalım: Bu bültende daha önce tartıştığım gibi, çeşitlilik, başvuranlara farklı davranmak için zayıf bir gerekçedir. Ancak bunun ötesinde, çeşitlilik argümanının farklı, daha önceki ve rahatsız edici bir versiyonunun, beyaz olmayan öğrencilerle değil, Yahudi öğrencilerle ilgili olarak ortaya çıktığını belirtmekte fayda var. 20. yüzyılın başlarında, bazı Ivy League okulları arasında “karakter” temelli hedefler ortaya çıktı. Böyle bir hedef “coğrafi” çeşitlilikti. Bu, öğrenci toplulukları için bir nimet olarak kabul edildi, ancak büyük ölçüde, kuzeydoğu şehirlerinden uzaktaki okullardan öğrenci kabul etmenin kabul edilen Yahudi başvuru sayısını azaltmaya hizmet edeceği varsayımıyla motive edildi.
Bu, bazı Ivie’lerin kullanmaya başladığı bir dizi değişken stratejiden biriydi. Tablet Studios tarafından üretilen kaliteli podcast “Gatecrashers”, bunların çoğunu ayrıntılı olarak ele alıyor. Daha önce nispeten iddiasız olan kabul süreçleri, ebeveyn kökenleri hakkında sorularla ve bir fotoğrafın eklenmesi şartıyla doluydu, hepsi Yahudiliği taramaya yönelikti. Ivies için artık sıradan olan üniversite görüşmesi, aynı tarama stratejisinin bir parçası olarak başladı. 1928’de, elbette Manhattan’da bulunan Columbia Üniversitesi, Yahudi öğrenciler için ayrı bir yer tutmayı amaçlayan Seth Low Junior College adında özel bir Brooklyn şubesi kurdu.
Bugün, çeşitliliğin artması, aksi takdirde kabul edilmeye uygun olmayan bazı Siyah ve Latin öğrencilere ayrıcalıklı muamele verilmesi anlamına gelebilir. Ve bu uygulama, kasıtlı olsun ya da olmasın, Harvard’da – 2013 yılında yapılan bir iç soruşturmada Asyalı Amerikalı adaylara karşı önyargı sergilediği tespit edildi – Asya kökenli öğrencilerin sayısını yapay olarak düşük tutma etkisine sahip oldu. (Kişiler eski kabulleri unuttuğumu sanmasın diye, bu haber bülteninde daha önce zengin beyaz öğrencilerin de yararına olan olumlayıcı eylem biçimlerini ortadan kaldırmamız gerektiğini söylediğimi belirtmek isterim.)
Tabii ki, kimse Harvard’da çok fazla Asyalı olduğunu açıkça söylemiyor, ancak bir öğrenci grubunu fazla Yahudi olmaktan alıkoyan eski okul gerekçeleri ile onu fazla Asyalı olmaktan alıkoyan bir süreç arasındaki paralellik rahatsız edici. Davacıların verilerine göre, Asyalı Amerikalı başvuru sahiplerinin, akademik olarak mükemmel oldukları, ancak Harvard adayları için yalnızca bahçe çeşitliliği açısından, “standart olarak güçlü” olarak derecelendirilme olasılığı beyazlardan yüzde 25 daha fazlaydı. Ayrıca, kabul memurları tarafından, benzer başvuruları olan diğer ırkların adaylarından daha az yakışıklı olarak derecelendirildikleri de gösterildi. Bu, eski günlerde Yahudi öğrenciler hakkında tutulan önyargılara ürkütücü derecede yakındır. Harvard’ın kendisi, 2013’teki dahili bir çalışmada, lisans öğrencilerinin o sırada oluşturdukları yüzde 19’un aksine, yalnızca akademik puanları ve sıralamaları kullanarak yüzde 43 Asyalı olacağını belgeledi.
Kabul sistemindeki bu sinsi önyargıların nedeninin Asyalılara karşı bağnazlık olduğunu varsaymak için hiçbir neden yok. Bunun yerine, fikir, Siyahi ve Latin öğrencilere karşı bağnazlık eksikliğini göstermek, çeşitliliğin tüm öğrencilerin eğitim deneyimini geliştirdiği iddiasıyla haklı çıkarmak ve Asya’daki sayıları yapay olarak düşük tutarak ve diğer yandan öğrencilerle sessizce ilerlemelerini umarak bunu başarmaktır. programı.
Ancak bu sözde yararlı motivasyona rağmen, Asyalı kökenli öğrencilerin kendilerini ayrımcılığa maruz kalma ve Asyalı bir çocuğun başarısının bir Siyah, Latin veya bir Siyah tarafından aynı veya belki de daha az başarıdan daha az değerli olmasını sağlayan bir kabul politikasına itiraz etme hakkı vardır. , bu konuda, beyaz çocuk.
Ve yine, Asyalı Amerikalı adayların bu haksız yükü olmasa bile, çeşitliliğin eğitimi önemli ölçüde geliştirdiği fikri kırılgandır. Elbette çeşitliliğin faydaları vardır: Sınıfta toplumsal konulara ilişkin tartışmalar, çeşitli yaşam deneyimleriyle zenginleştirilebilir. Ancak bu faydalar, kolej çalışmasının yalnızca bir şeridini kapsıyor. Çeşitlilik, İspanyolca’nın düzensiz fiillerini vermez. Econ 101’in temelleri konusunda pek yardımcı olmayacak.
Derinlerde bir yerde, her öğrencinin Colorado’lu beyaz bir insan olduğu bir üniversitede öğrencilerin mükemmel bir eğitim almanın oldukça mümkün olacağını bildiğimizden şüpheleniyorum. Çok az mezun, eğitimlerinin eksik olduğunu düşünürdü, çünkü etrafta Kuzeydoğu veya Güney’den hiç çocuk yoktu. Herhangi bir fayda, en iyi ihtimalle yardımcı olacaktır, üzerine bir kabul politikası oluşturmaya değmez.
Yine de pek çoğu, öğrencileri kısmen ırk üzerinden değerlendirmeyi bırakırsak, sosyal adaleti terk ettiğimizi söyleyecektir. Biz de mi? 2020’lerde kabullerde bir sosyal adalet misyonunu sürdürmemiz gerektiğini düşünüyorum, ancak bunu sosyoekonomiye dayandırmalıyız. Evet, bu orta ve üst sınıf Siyahi ve Latin öğrencilerin artık özel bir ilgi görmeyeceği anlamına gelir. Ancak bununla ilgili olarak, ırksal tercihlerle ilgili tartışmaların çoğunda, zımni, Jesse Jackson-vari “Yale ya da hapishane” varsayımını sorgulamalıyız; bu, bazen birkaç çakırkeyif okuldan birine kabul edilmeyen öğrencilerin bir şekilde ciddi şekilde engellendiği anlamına gelir. kariyer başarısı elde etmek.
Duke Üniversitesi ekonomisti Peter Arcidiacono’nun (Davacılar için uzman tanık olarak Harvard’a karşı açılan davaya katılan) ortaklaşa yazdığı bir 2012 araştırması, Siyah öğrencilerin notlarının ve test puanlarının normalde onları kabul etmeyebileceği okullara yerleştirildiğini öne sürüyor. Başlangıçta mühendislik, doğa bilimleri veya ekonomi dallarında eğitim almayı seçenlerin bu dallardan mezun olma olasılıkları daha düşüktür. Demek ki, bu dersleri hâlâ saygın ama daha az rekabetçi bir okulda başarıyla tamamlayacaklardı. Diğer çalışmalar hukuk fakültesinde ve tıp fakültesinde benzer fenomenler önermiştir.
Irk tercihi olmaksızın, seçkin üniversitelerdeki Siyah ve Latin öğrencilerin sayısı azalıyor. Ancak, tutulmaz. Ve biraz daha az seçici olsa da diğer mükemmel okullara devam eden Siyah ve Latin öğrencilerde bir trajedi yok. UNC Hukuk Okulu profesörü ve UNC Sivil Haklar Merkezi müdürü Theodore Shaw, ırksal tercihlerin ortadan kaldırılmasının Siyah ve Latin öğrencilerin fırsatları üzerinde “ciddi” etkileri olacağı konusunda uyarıyor. Ancak bu, en seçici okullar dışındaki okullardaki öğrencilerin anlamlı eğitim, öğretim, kariyer fırsatları ve bağlantılar elde etmelerinin önemli ölçüde engellendiğini ima ediyor gibi görünüyor. Bu tür üniversitelerde ders veren ve bu üniversitelerde görev yapan kendini adamış ve yetenekli insanlar bunu duyduklarında şaşıracaklardır.
Siyah Amerika’nın çok daha büyük bir bölümünün yoksulluk içinde yaşadığı ve kanuni ayrımcılığın yeni bir hatıra olduğu 1960’ların ve 70’lerin sivil haklardaki ilerlemelerini hemen takip eden çağda, üniversiteye girişlerde ırk tercihi takdire şayan bir deneydi. Ancak, kendi çabalarının, deneyimlemedikleri tarih meselelerine ilişkin olarak bir başkasının gösterdiği çabadan daha az değerli olup olmayacağını haklı olarak sorgulayanlar her zaman olacaktır. Böyle hissetmek için yobaz olmaya gerek yok.
Irk tercihleri artık kemoterapi gibi düşünülmeli, yan etkilere neden olabilecek bir tedavi, akıllıca uygulanmalıdır. Tedaviyi bu noktadan çok önce uyguladık ve yıldan yıla daha az anlamlı olan neredeyse litürjik bir çeşitlilik anlayışına doğru sürüklendik.
2003 Yüksek Mahkeme kararında, çoğunluk adına yazan Yargıç Sandra Day O’Connor, “bundan 25 yıl sonra, üniversiteye giriş bağlamında ırk tercihlerinin kullanılmasının artık gerekli olmayacağını” söyledi. Bu, o zamanlar rezonansa akıllıca kabul edildi. Ama şimdi önümüzde sadece altı yıl var. Millet, zamanı geldi.
Geri bildiriminiz var mı? [email protected] adresine bir not gönderin.
John McWhorter (@JohnHMcWhorter) Columbia Üniversitesi’nde dilbilim alanında doçenttir. “Lexicon Valley” podcast’ine ev sahipliği yapıyor ve en son “Woke Irkçılık: Yeni Bir Din Siyah Amerika’yı Nasıl İhanet Etti” kitabının yazarıdır.
Mahkemenin kürtaj ve silah kontrolü gibi konularda verdiği son kararlardan korkanlar için, aynı kuyudan su olarak kabullerde pozitif ayrımcılık yasağının yaklaşmakta olduğunu görmek doğal görünebilir. Ben değillim. Son yıllarda ırksal tercihlerin savunulma şekli, epeyce sarsıntılı tartışmalar içeriyor.
Örneğin, çeşitliliğe sahip bir öğrenci topluluğunun iyi bir eğitimin önemli bir bileşeni olduğu fikrini ele alalım: Bu bültende daha önce tartıştığım gibi, çeşitlilik, başvuranlara farklı davranmak için zayıf bir gerekçedir. Ancak bunun ötesinde, çeşitlilik argümanının farklı, daha önceki ve rahatsız edici bir versiyonunun, beyaz olmayan öğrencilerle değil, Yahudi öğrencilerle ilgili olarak ortaya çıktığını belirtmekte fayda var. 20. yüzyılın başlarında, bazı Ivy League okulları arasında “karakter” temelli hedefler ortaya çıktı. Böyle bir hedef “coğrafi” çeşitlilikti. Bu, öğrenci toplulukları için bir nimet olarak kabul edildi, ancak büyük ölçüde, kuzeydoğu şehirlerinden uzaktaki okullardan öğrenci kabul etmenin kabul edilen Yahudi başvuru sayısını azaltmaya hizmet edeceği varsayımıyla motive edildi.
Bu, bazı Ivie’lerin kullanmaya başladığı bir dizi değişken stratejiden biriydi. Tablet Studios tarafından üretilen kaliteli podcast “Gatecrashers”, bunların çoğunu ayrıntılı olarak ele alıyor. Daha önce nispeten iddiasız olan kabul süreçleri, ebeveyn kökenleri hakkında sorularla ve bir fotoğrafın eklenmesi şartıyla doluydu, hepsi Yahudiliği taramaya yönelikti. Ivies için artık sıradan olan üniversite görüşmesi, aynı tarama stratejisinin bir parçası olarak başladı. 1928’de, elbette Manhattan’da bulunan Columbia Üniversitesi, Yahudi öğrenciler için ayrı bir yer tutmayı amaçlayan Seth Low Junior College adında özel bir Brooklyn şubesi kurdu.
Bugün, çeşitliliğin artması, aksi takdirde kabul edilmeye uygun olmayan bazı Siyah ve Latin öğrencilere ayrıcalıklı muamele verilmesi anlamına gelebilir. Ve bu uygulama, kasıtlı olsun ya da olmasın, Harvard’da – 2013 yılında yapılan bir iç soruşturmada Asyalı Amerikalı adaylara karşı önyargı sergilediği tespit edildi – Asya kökenli öğrencilerin sayısını yapay olarak düşük tutma etkisine sahip oldu. (Kişiler eski kabulleri unuttuğumu sanmasın diye, bu haber bülteninde daha önce zengin beyaz öğrencilerin de yararına olan olumlayıcı eylem biçimlerini ortadan kaldırmamız gerektiğini söylediğimi belirtmek isterim.)
Tabii ki, kimse Harvard’da çok fazla Asyalı olduğunu açıkça söylemiyor, ancak bir öğrenci grubunu fazla Yahudi olmaktan alıkoyan eski okul gerekçeleri ile onu fazla Asyalı olmaktan alıkoyan bir süreç arasındaki paralellik rahatsız edici. Davacıların verilerine göre, Asyalı Amerikalı başvuru sahiplerinin, akademik olarak mükemmel oldukları, ancak Harvard adayları için yalnızca bahçe çeşitliliği açısından, “standart olarak güçlü” olarak derecelendirilme olasılığı beyazlardan yüzde 25 daha fazlaydı. Ayrıca, kabul memurları tarafından, benzer başvuruları olan diğer ırkların adaylarından daha az yakışıklı olarak derecelendirildikleri de gösterildi. Bu, eski günlerde Yahudi öğrenciler hakkında tutulan önyargılara ürkütücü derecede yakındır. Harvard’ın kendisi, 2013’teki dahili bir çalışmada, lisans öğrencilerinin o sırada oluşturdukları yüzde 19’un aksine, yalnızca akademik puanları ve sıralamaları kullanarak yüzde 43 Asyalı olacağını belgeledi.
Kabul sistemindeki bu sinsi önyargıların nedeninin Asyalılara karşı bağnazlık olduğunu varsaymak için hiçbir neden yok. Bunun yerine, fikir, Siyahi ve Latin öğrencilere karşı bağnazlık eksikliğini göstermek, çeşitliliğin tüm öğrencilerin eğitim deneyimini geliştirdiği iddiasıyla haklı çıkarmak ve Asya’daki sayıları yapay olarak düşük tutarak ve diğer yandan öğrencilerle sessizce ilerlemelerini umarak bunu başarmaktır. programı.
Ancak bu sözde yararlı motivasyona rağmen, Asyalı kökenli öğrencilerin kendilerini ayrımcılığa maruz kalma ve Asyalı bir çocuğun başarısının bir Siyah, Latin veya bir Siyah tarafından aynı veya belki de daha az başarıdan daha az değerli olmasını sağlayan bir kabul politikasına itiraz etme hakkı vardır. , bu konuda, beyaz çocuk.
Ve yine, Asyalı Amerikalı adayların bu haksız yükü olmasa bile, çeşitliliğin eğitimi önemli ölçüde geliştirdiği fikri kırılgandır. Elbette çeşitliliğin faydaları vardır: Sınıfta toplumsal konulara ilişkin tartışmalar, çeşitli yaşam deneyimleriyle zenginleştirilebilir. Ancak bu faydalar, kolej çalışmasının yalnızca bir şeridini kapsıyor. Çeşitlilik, İspanyolca’nın düzensiz fiillerini vermez. Econ 101’in temelleri konusunda pek yardımcı olmayacak.
Derinlerde bir yerde, her öğrencinin Colorado’lu beyaz bir insan olduğu bir üniversitede öğrencilerin mükemmel bir eğitim almanın oldukça mümkün olacağını bildiğimizden şüpheleniyorum. Çok az mezun, eğitimlerinin eksik olduğunu düşünürdü, çünkü etrafta Kuzeydoğu veya Güney’den hiç çocuk yoktu. Herhangi bir fayda, en iyi ihtimalle yardımcı olacaktır, üzerine bir kabul politikası oluşturmaya değmez.
Yine de pek çoğu, öğrencileri kısmen ırk üzerinden değerlendirmeyi bırakırsak, sosyal adaleti terk ettiğimizi söyleyecektir. Biz de mi? 2020’lerde kabullerde bir sosyal adalet misyonunu sürdürmemiz gerektiğini düşünüyorum, ancak bunu sosyoekonomiye dayandırmalıyız. Evet, bu orta ve üst sınıf Siyahi ve Latin öğrencilerin artık özel bir ilgi görmeyeceği anlamına gelir. Ancak bununla ilgili olarak, ırksal tercihlerle ilgili tartışmaların çoğunda, zımni, Jesse Jackson-vari “Yale ya da hapishane” varsayımını sorgulamalıyız; bu, bazen birkaç çakırkeyif okuldan birine kabul edilmeyen öğrencilerin bir şekilde ciddi şekilde engellendiği anlamına gelir. kariyer başarısı elde etmek.
Duke Üniversitesi ekonomisti Peter Arcidiacono’nun (Davacılar için uzman tanık olarak Harvard’a karşı açılan davaya katılan) ortaklaşa yazdığı bir 2012 araştırması, Siyah öğrencilerin notlarının ve test puanlarının normalde onları kabul etmeyebileceği okullara yerleştirildiğini öne sürüyor. Başlangıçta mühendislik, doğa bilimleri veya ekonomi dallarında eğitim almayı seçenlerin bu dallardan mezun olma olasılıkları daha düşüktür. Demek ki, bu dersleri hâlâ saygın ama daha az rekabetçi bir okulda başarıyla tamamlayacaklardı. Diğer çalışmalar hukuk fakültesinde ve tıp fakültesinde benzer fenomenler önermiştir.
Irk tercihi olmaksızın, seçkin üniversitelerdeki Siyah ve Latin öğrencilerin sayısı azalıyor. Ancak, tutulmaz. Ve biraz daha az seçici olsa da diğer mükemmel okullara devam eden Siyah ve Latin öğrencilerde bir trajedi yok. UNC Hukuk Okulu profesörü ve UNC Sivil Haklar Merkezi müdürü Theodore Shaw, ırksal tercihlerin ortadan kaldırılmasının Siyah ve Latin öğrencilerin fırsatları üzerinde “ciddi” etkileri olacağı konusunda uyarıyor. Ancak bu, en seçici okullar dışındaki okullardaki öğrencilerin anlamlı eğitim, öğretim, kariyer fırsatları ve bağlantılar elde etmelerinin önemli ölçüde engellendiğini ima ediyor gibi görünüyor. Bu tür üniversitelerde ders veren ve bu üniversitelerde görev yapan kendini adamış ve yetenekli insanlar bunu duyduklarında şaşıracaklardır.
Siyah Amerika’nın çok daha büyük bir bölümünün yoksulluk içinde yaşadığı ve kanuni ayrımcılığın yeni bir hatıra olduğu 1960’ların ve 70’lerin sivil haklardaki ilerlemelerini hemen takip eden çağda, üniversiteye girişlerde ırk tercihi takdire şayan bir deneydi. Ancak, kendi çabalarının, deneyimlemedikleri tarih meselelerine ilişkin olarak bir başkasının gösterdiği çabadan daha az değerli olup olmayacağını haklı olarak sorgulayanlar her zaman olacaktır. Böyle hissetmek için yobaz olmaya gerek yok.
Irk tercihleri artık kemoterapi gibi düşünülmeli, yan etkilere neden olabilecek bir tedavi, akıllıca uygulanmalıdır. Tedaviyi bu noktadan çok önce uyguladık ve yıldan yıla daha az anlamlı olan neredeyse litürjik bir çeşitlilik anlayışına doğru sürüklendik.
2003 Yüksek Mahkeme kararında, çoğunluk adına yazan Yargıç Sandra Day O’Connor, “bundan 25 yıl sonra, üniversiteye giriş bağlamında ırk tercihlerinin kullanılmasının artık gerekli olmayacağını” söyledi. Bu, o zamanlar rezonansa akıllıca kabul edildi. Ama şimdi önümüzde sadece altı yıl var. Millet, zamanı geldi.
Geri bildiriminiz var mı? [email protected] adresine bir not gönderin.
John McWhorter (@JohnHMcWhorter) Columbia Üniversitesi’nde dilbilim alanında doçenttir. “Lexicon Valley” podcast’ine ev sahipliği yapıyor ve en son “Woke Irkçılık: Yeni Bir Din Siyah Amerika’yı Nasıl İhanet Etti” kitabının yazarıdır.