Dahi kafalar
New member
NASHVILLE — Baldwin Lee Mart 1983’te Güney Amerika’yı fotoğraflamak için yola çıktığında, garip bir ülkede bir yabancıydı. Çinli göçmenlerin New York doğumlu oğlu, Tennessee Üniversitesi’nde fotoğraf programını kurmak için Knoxville’e taşınmıştı. Güney boyunca yaptığı birçok fotoğraf gezisinden ilkinde ayrıldığında, dikkatini çekebilecek her şeye açıktı. The New Yorker’dan Chris Wiley’e “Bir gündemim, planım yoktu” dedi. “Her şeyin fotoğrafını çektim: manzaralar, mimari, yakın planlar, natürmortlar, gece resimleri, insanlar, yaşlı, genç, beyaz, siyah, fakir, zengin. Sadece görmek istedim.”
Ancak yol boyunca, Amerika’nın güneyinde hâlâ yaygın olan devasa ırksal adaletsizliğe alıştı. Konusunu buldu: Siyah Güneyliler günlük hayatlarını bir yoksulluk zemininde sürdürüyorlar.
Şimdi, yaklaşık 40 yıl sonra, ilk kişisel sergisi 12 Kasım’a kadar New York’taki Howard Greenberg Gallery’de sergileniyor. Gösteri, Bay Lee’nin fotoğraflarından oluşan yeni bir monografinin yayınlanmasıyla aynı zamana denk geliyor. Bay Lee’nin 1980’lerde yarattığı yaklaşık 10.000 görüntünün sadece küçük bir bölümünü temsil ediyorlar.
“Lula, Mississippi” (1984). Kredi… Baldwin Lee, Howard Greenberg Gallery ve Hunters Point Press aracılığıyla
Mümkün olan her düzeyde, bu olağanüstü bir çalışma grubudur: hareketli, aydınlatıcı, rahatsız edici, her şeyden önce insancıl. Bay Lee, fotoğraflarını dehşete düşürecek şekilde çerçevelemedi, ancak asgari düzeyde empatik herhangi bir kişi, sıklıkla yakaladıkları koşullardan dolayı dehşete düşecektir. Onları, ifadeleri, jestleri veya duruşları kendi derin haysiyetlerinde ısrar eden acımasız yoksulluk ortamında, çoğu zaman tasvir edecek şekilde çerçeveledi. İndirgenemez ve yeri doldurulamaz bir benlik üzerine.
Bay Lee, MIT’de lisans öğrencisi olarak Minor White ve Yale’de yüksek lisans öğrencisi olarak Walker Evans ile çalıştı. Bay Evans’ın etkisini görmek daha kolay. Bazı açılardan, bu fotoğraflar, türe meydan okuyan “Let Us Now Praise Famous Men” kitabına dönüşen James Agee’nin işbirlikçisi olarak Bay Evans’ın beyaz kiracı çiftçilerin çektiği görüntülerin bir tür Reagan dönemi analogu gibi çalışıyor. Bay Lee geldiğinde Güney’de mali açıdan rahat Siyah insanlar vardı ve yoksul beyazlar da kaldı, ancak belgelemek istediğini hissettiği Güneyliler, sivil haklar mevzuatı vaadinin yerine getirilmediği birçok Siyah Amerikalıydı. anlaşılmış ya da en azından yeterli olmamıştır.
1983’te Güney, medeni haklar dönemini neredeyse yirmi yıl, Depresyonun harap ettiği Alabama’nın “Let Us Now Praise Famous Men” ve Mississippi’nin Eudora Welty’nin “Fotoğraflar”ını neredeyse elli yıl geride bıraktı. Bununla birlikte, Bay Lee’nin bölgedeki gezilerinde bulduğu yoksulluk, seleflerinin on yıllar önce bulduğu yoksullukla aynıydı.
“Duvarlar, Mississippi” (1984). Kredi… Baldwin Lee, Howard Greenberg Gallery ve Hunters Point Press aracılığıyla
Bu tür bir kıtlık yerleşiktir, görünüşte inatçıdır, önceden belirlenmiştir. Bu güne kadar, Güney kırsalını veya Güney kasabalarının terk edilmiş kenarlarına giden herhangi bir fotoğrafçı onu hala orada bulacaktır. Bunu ortadan kaldırabilecek tek şey Güney siyasetinde temel bir değişimdir – örneğin Medicaid’i genişletmek veya sendikaları kabul etmek veya daha adil bir vergi yapısı oluşturmak veya devlet okullarına yeterince fon sağlamak – ve bu kayma gerçekleşmeye uzaktan bile yakın değil.
Sosyal adalet konularına rağmen, sokak fotoğrafçılığının tüm işlerinde, bu türe genel olarak adlandırıldığı gibi, doğasında var olan etik sorunlar vardır. Fotoğrafçı öznenin fotoğrafını çekmek için izin istedi mi? Bu izin serbestçe verildi mi? Fotoğrafçı, öznenin insanlığını onurlandırdı mı? Başka sorular da var, ama hepsinin üzerinde yükselen, bu görüntüyü ve dolayısıyla bu dünyayı kimin gözlerinin kontrol ettiği sorusu.
Susan Sontag “Fotoğraf Üzerine” adlı kitabında ünlü bir şekilde “Fotoğraf çekmek, fotoğrafı çekilen şeyi sahiplenmektir” diye yazdı. Bu tabii ki son derece tartışmalı bir nokta ve diğerleri bunu hiç durmadan tartıştı. Tartışmaya açık olmayan şey: Baldwin Lee, Siyah Güneylilerin fotoğraflarını çekmeye başladığında, başarılı Siyah fotoğrafçılar, Amerika’da Siyah olma deneyimini onlarca yıldır belgeliyorlardı.
“İsimsiz” (yaklaşık 1980’lerin ortası). Kredi… Baldwin Lee, Howard Greenberg Gallery ve Hunters Point Press aracılığıyla
Ancak Bay Lee, bir yabancı olarak konumundan sosyolojik bir gerçeği göstermeye çalışmıyordu. Yeni monografta yer alan bir deneme olan “Insistent Life”da konuşmayı anlatan yazar Casey Gerald’a, “Siyah Amerikalıların katlanmak zorunda olduğu adaletsizliği ortaya çıkarmak istediğime dair basit bir beyanda bulunmadım” dedi. . “Bu bir tür aptal değil, iyilik yapan, kumbaya.” Bu fotoğraflar istismar amaçlı değil ne de kuralcı. Arka’nın ortak çalışmalarıdır.
Monografide yer alan bir röportajda, Arka Baltimore Müzesi Çağdaş Arka’nın küratörü ve başkanı Jessica Bell Brown’a “Tripod monteli 4 x 5 görüş kamerası ile çalıştım” dedi. “Bu tür kameralar, mükemmel bir şekilde hareketsiz durmayı gerektiren uzun pozlama süreleri gerektiriyordu. Spontane veya gizli fotoğraf çekme imkanı yoktu.” Bir kişi ya da sahneyle ilgili bir şey dikkatini çekecek ve fotoğraf çekip çekemeyeceğini sormak için duracaktı.
Daha sonra olan şey, bu görüntülerdeki insanların neden bu kadar görünür bir şekilde bireysel ve canlı . Bay Lee’nin geçmişi, motivasyonları, planları ve benzerleri hakkında bazı ön sorulardan sonra, insanlar ondan nerede duracakları, hangi yöne bakacakları vb. hakkında talimatlar isterler ve Bay Lee, ilk önce koşulları yeniden yaratmaya yönelik önerilerde bulunurdu. gözünü çekti. Ardından, denekler fotoğrafın kompozisyonu üzerinde kendi iradelerini kullandıklarında Bay Lee’nin “kusurlu tiyatro” dediği şey geldi. Bay Lee, Bayan Brown’a “Ben ne dersem diyeyim, insanlar başka bir şey yapıyor” dedi ve “işler burada fevkalade ilginçleşiyor çünkü insanlar benim istediğimden daha iyisini yapıyor.”
“İsimsiz” (yaklaşık 1980’lerin ortası). Kredi… Baldwin Lee, Howard Greenberg Gallery ve Hunters Point Press aracılığıyla
Koleksiyonun en etkileyici görüntülerinden birinde, genç bir Siyah adam toprak bir avluda bir ağaca yaslanıyor. Bir eli kalçasında, zarif kolu bükülmüş, dirseği dışarı fırlamış. Gözünüz yukarı doğru uzanırken kaslı ve gergin diğer kolu takip eder. Ancak o zaman genç adamın ne kavradığını görüyorsun. Ağacın bir dalına bağlı, neredeyse tamamen çerçevesiz bir ip. Güney tarihi hakkında herhangi bir şey bilmek ve siyah bir adamın başının üzerinde sallanan o ipi görmek, nefesini tutmamak imkansız.
Bayan Brown ile yaptığı röportajda açıkladığı gibi, Bay Lee, fotoğrafı çerçevelerken ipi kendisi farketmedi. Bunu fark eden genç adamdı, ona ulaşan genç adam. Bunlar konunun tam katılımıyla yapılmış portrelerdir.
Bay Lee, adaletsizliği kel ve açık bir şekilde ifşa etmek için yola çıkmamış olabilir, ancak fotoğrafları yine de bunu yapıyor. Güney boyunca yaptığı yolculuklar sırasında, pek çok rahat beyaz Güneyli, aptalca bir şekilde, bölgenin en kötü ırkçılığının ve baskısının arkalarında olduğuna, açlığın arkalarında olduğuna, hala uygunsuz bir şekilde var olduğu umutsuzluğun sadece bir şey olduğuna inanmıştı. koşullu. O zamanlar ve şimdi, Kuzey ya da Güney, çok az sayıda iyi durumda beyaz insan, kendi göreli rahatlıklarının genellikle görmedikleri insanların ıstırabıyla ödendiğini keşfetmekten memnundur.
“Nashville, Tennessee” (1983). Kredi… Baldwin Lee, Howard Greenberg Gallery ve Hunters Point Press aracılığıyla
Neredeyse hepimiz – acı çekenlerimiz bile – yabancıların acılarından derinden rahatsız oluyoruz. Kayıt olursa, elimizden geldiğince çabuk başka tarafa bakarız. En iyi sokak fotoğrafçılığı, dikkatimizi, görmezden gelmek için kendimizi eğittiğimiz şeylere odaklar. Baldwin Lee’nin çarpıcı fotoğrafları, çektikten on yıllar sonra bile gözlerimizi açma gücüne sahip. Bize görmeyi öğretmek için.
Katkıda bulunan bir Opinion yazarı olan Margaret Renkl, “Graceland, at Last: Notes on Hope and Heartache From the American South” ve “Late Migrations: A Natural History of Love and Loss” kitaplarının yazarıdır.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .
Ancak yol boyunca, Amerika’nın güneyinde hâlâ yaygın olan devasa ırksal adaletsizliğe alıştı. Konusunu buldu: Siyah Güneyliler günlük hayatlarını bir yoksulluk zemininde sürdürüyorlar.
Şimdi, yaklaşık 40 yıl sonra, ilk kişisel sergisi 12 Kasım’a kadar New York’taki Howard Greenberg Gallery’de sergileniyor. Gösteri, Bay Lee’nin fotoğraflarından oluşan yeni bir monografinin yayınlanmasıyla aynı zamana denk geliyor. Bay Lee’nin 1980’lerde yarattığı yaklaşık 10.000 görüntünün sadece küçük bir bölümünü temsil ediyorlar.
“Lula, Mississippi” (1984). Kredi… Baldwin Lee, Howard Greenberg Gallery ve Hunters Point Press aracılığıyla
Mümkün olan her düzeyde, bu olağanüstü bir çalışma grubudur: hareketli, aydınlatıcı, rahatsız edici, her şeyden önce insancıl. Bay Lee, fotoğraflarını dehşete düşürecek şekilde çerçevelemedi, ancak asgari düzeyde empatik herhangi bir kişi, sıklıkla yakaladıkları koşullardan dolayı dehşete düşecektir. Onları, ifadeleri, jestleri veya duruşları kendi derin haysiyetlerinde ısrar eden acımasız yoksulluk ortamında, çoğu zaman tasvir edecek şekilde çerçeveledi. İndirgenemez ve yeri doldurulamaz bir benlik üzerine.
Bay Lee, MIT’de lisans öğrencisi olarak Minor White ve Yale’de yüksek lisans öğrencisi olarak Walker Evans ile çalıştı. Bay Evans’ın etkisini görmek daha kolay. Bazı açılardan, bu fotoğraflar, türe meydan okuyan “Let Us Now Praise Famous Men” kitabına dönüşen James Agee’nin işbirlikçisi olarak Bay Evans’ın beyaz kiracı çiftçilerin çektiği görüntülerin bir tür Reagan dönemi analogu gibi çalışıyor. Bay Lee geldiğinde Güney’de mali açıdan rahat Siyah insanlar vardı ve yoksul beyazlar da kaldı, ancak belgelemek istediğini hissettiği Güneyliler, sivil haklar mevzuatı vaadinin yerine getirilmediği birçok Siyah Amerikalıydı. anlaşılmış ya da en azından yeterli olmamıştır.
1983’te Güney, medeni haklar dönemini neredeyse yirmi yıl, Depresyonun harap ettiği Alabama’nın “Let Us Now Praise Famous Men” ve Mississippi’nin Eudora Welty’nin “Fotoğraflar”ını neredeyse elli yıl geride bıraktı. Bununla birlikte, Bay Lee’nin bölgedeki gezilerinde bulduğu yoksulluk, seleflerinin on yıllar önce bulduğu yoksullukla aynıydı.
“Duvarlar, Mississippi” (1984). Kredi… Baldwin Lee, Howard Greenberg Gallery ve Hunters Point Press aracılığıyla
Bu tür bir kıtlık yerleşiktir, görünüşte inatçıdır, önceden belirlenmiştir. Bu güne kadar, Güney kırsalını veya Güney kasabalarının terk edilmiş kenarlarına giden herhangi bir fotoğrafçı onu hala orada bulacaktır. Bunu ortadan kaldırabilecek tek şey Güney siyasetinde temel bir değişimdir – örneğin Medicaid’i genişletmek veya sendikaları kabul etmek veya daha adil bir vergi yapısı oluşturmak veya devlet okullarına yeterince fon sağlamak – ve bu kayma gerçekleşmeye uzaktan bile yakın değil.
Sosyal adalet konularına rağmen, sokak fotoğrafçılığının tüm işlerinde, bu türe genel olarak adlandırıldığı gibi, doğasında var olan etik sorunlar vardır. Fotoğrafçı öznenin fotoğrafını çekmek için izin istedi mi? Bu izin serbestçe verildi mi? Fotoğrafçı, öznenin insanlığını onurlandırdı mı? Başka sorular da var, ama hepsinin üzerinde yükselen, bu görüntüyü ve dolayısıyla bu dünyayı kimin gözlerinin kontrol ettiği sorusu.
Susan Sontag “Fotoğraf Üzerine” adlı kitabında ünlü bir şekilde “Fotoğraf çekmek, fotoğrafı çekilen şeyi sahiplenmektir” diye yazdı. Bu tabii ki son derece tartışmalı bir nokta ve diğerleri bunu hiç durmadan tartıştı. Tartışmaya açık olmayan şey: Baldwin Lee, Siyah Güneylilerin fotoğraflarını çekmeye başladığında, başarılı Siyah fotoğrafçılar, Amerika’da Siyah olma deneyimini onlarca yıldır belgeliyorlardı.
“İsimsiz” (yaklaşık 1980’lerin ortası). Kredi… Baldwin Lee, Howard Greenberg Gallery ve Hunters Point Press aracılığıyla
Ancak Bay Lee, bir yabancı olarak konumundan sosyolojik bir gerçeği göstermeye çalışmıyordu. Yeni monografta yer alan bir deneme olan “Insistent Life”da konuşmayı anlatan yazar Casey Gerald’a, “Siyah Amerikalıların katlanmak zorunda olduğu adaletsizliği ortaya çıkarmak istediğime dair basit bir beyanda bulunmadım” dedi. . “Bu bir tür aptal değil, iyilik yapan, kumbaya.” Bu fotoğraflar istismar amaçlı değil ne de kuralcı. Arka’nın ortak çalışmalarıdır.
Monografide yer alan bir röportajda, Arka Baltimore Müzesi Çağdaş Arka’nın küratörü ve başkanı Jessica Bell Brown’a “Tripod monteli 4 x 5 görüş kamerası ile çalıştım” dedi. “Bu tür kameralar, mükemmel bir şekilde hareketsiz durmayı gerektiren uzun pozlama süreleri gerektiriyordu. Spontane veya gizli fotoğraf çekme imkanı yoktu.” Bir kişi ya da sahneyle ilgili bir şey dikkatini çekecek ve fotoğraf çekip çekemeyeceğini sormak için duracaktı.
Daha sonra olan şey, bu görüntülerdeki insanların neden bu kadar görünür bir şekilde bireysel ve canlı . Bay Lee’nin geçmişi, motivasyonları, planları ve benzerleri hakkında bazı ön sorulardan sonra, insanlar ondan nerede duracakları, hangi yöne bakacakları vb. hakkında talimatlar isterler ve Bay Lee, ilk önce koşulları yeniden yaratmaya yönelik önerilerde bulunurdu. gözünü çekti. Ardından, denekler fotoğrafın kompozisyonu üzerinde kendi iradelerini kullandıklarında Bay Lee’nin “kusurlu tiyatro” dediği şey geldi. Bay Lee, Bayan Brown’a “Ben ne dersem diyeyim, insanlar başka bir şey yapıyor” dedi ve “işler burada fevkalade ilginçleşiyor çünkü insanlar benim istediğimden daha iyisini yapıyor.”
“İsimsiz” (yaklaşık 1980’lerin ortası). Kredi… Baldwin Lee, Howard Greenberg Gallery ve Hunters Point Press aracılığıyla
Koleksiyonun en etkileyici görüntülerinden birinde, genç bir Siyah adam toprak bir avluda bir ağaca yaslanıyor. Bir eli kalçasında, zarif kolu bükülmüş, dirseği dışarı fırlamış. Gözünüz yukarı doğru uzanırken kaslı ve gergin diğer kolu takip eder. Ancak o zaman genç adamın ne kavradığını görüyorsun. Ağacın bir dalına bağlı, neredeyse tamamen çerçevesiz bir ip. Güney tarihi hakkında herhangi bir şey bilmek ve siyah bir adamın başının üzerinde sallanan o ipi görmek, nefesini tutmamak imkansız.
Bayan Brown ile yaptığı röportajda açıkladığı gibi, Bay Lee, fotoğrafı çerçevelerken ipi kendisi farketmedi. Bunu fark eden genç adamdı, ona ulaşan genç adam. Bunlar konunun tam katılımıyla yapılmış portrelerdir.
Bay Lee, adaletsizliği kel ve açık bir şekilde ifşa etmek için yola çıkmamış olabilir, ancak fotoğrafları yine de bunu yapıyor. Güney boyunca yaptığı yolculuklar sırasında, pek çok rahat beyaz Güneyli, aptalca bir şekilde, bölgenin en kötü ırkçılığının ve baskısının arkalarında olduğuna, açlığın arkalarında olduğuna, hala uygunsuz bir şekilde var olduğu umutsuzluğun sadece bir şey olduğuna inanmıştı. koşullu. O zamanlar ve şimdi, Kuzey ya da Güney, çok az sayıda iyi durumda beyaz insan, kendi göreli rahatlıklarının genellikle görmedikleri insanların ıstırabıyla ödendiğini keşfetmekten memnundur.
“Nashville, Tennessee” (1983). Kredi… Baldwin Lee, Howard Greenberg Gallery ve Hunters Point Press aracılığıyla
Neredeyse hepimiz – acı çekenlerimiz bile – yabancıların acılarından derinden rahatsız oluyoruz. Kayıt olursa, elimizden geldiğince çabuk başka tarafa bakarız. En iyi sokak fotoğrafçılığı, dikkatimizi, görmezden gelmek için kendimizi eğittiğimiz şeylere odaklar. Baldwin Lee’nin çarpıcı fotoğrafları, çektikten on yıllar sonra bile gözlerimizi açma gücüne sahip. Bize görmeyi öğretmek için.
Katkıda bulunan bir Opinion yazarı olan Margaret Renkl, “Graceland, at Last: Notes on Hope and Heartache From the American South” ve “Late Migrations: A Natural History of Love and Loss” kitaplarının yazarıdır.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .