Bir Anti-Vaxxer Covid’den Öldüğünde Nasıl Cevap Veriyorsunuz?

Dahi kafalar

New member
New York City’deki pandeminin ilk günlerinde, Cizvit topluluğumdan sadece bir blok ötedeki Mount Sinai Hastanesi’nin önüne park edilmiş frigorifik morg kamyonlarının yanından sık sık geçerdim.

O günlerde herkes maske takıyor, herkes mesafeli duruyor, herkes ellerini yıkıyor, paketli yiyecekleri siliyor gibiydi. Ve herkes bir aşı için dua ediyordu (veya umuyordu).

Sonra inanılmaz geldi. Daha sonra, daha da inanılmazı, bu tıbbi mucizelere uygun olan bazı kişiler direndi. Ve aşıyı reddedenler arasında birçoğu öldü. Daha birçoğu ölecek.

Hem ünlüler hem de pek ünlü olmayanlar, belki de arkadaşlarınız veya aile üyelerinizden bazıları, yanlış bilgiler yayılırken bile neredeyse her saygın bilim insanı ve doktorun söylediklerine direndikten sonra Covid’den ölenlerin uzun çizgisine katıldılar: Aşı olmak , maske takmak ve sosyal mesafeyi korumak Covid’den en iyi korunmadır ve ayrıca diğerlerini, özellikle hasta, yaşlı veya bağışıklığı baskılanmış olanları korumaya yardımcı olur.


Papa Francis, aşılanmayı “aşk eylemi” olarak nitelendirdi. ” Kutsal Peder’den daha açık söylemek gerekirse: Bu sadece seninle ilgili değil.

Bu sevgi eylemini gerçekleştirmeyi reddeden önde gelen bir kişinin – özellikle bu kişi bu sağlık tasarrufu sağlayan önlemlere karşı kamuoyu önünde sövdüğü zaman – Covid’den öldüğünde, bazı insanların “Sana söylemiştim. ” Bazıları daha da ileri giderek, ölenlerle alay ediyor, hatta hayatta kalanları trollüyor.

Bu güçlü duygu karmaşası kafa karıştırıcı olabilir: Aşılara veya maskelemeye direnen birini görürüz (ki bu bizi hayal kırıklığına uğratır); böylece başkalarını tehlikeye atmak (ki bu bizi kızdırır); belki kendimizi tehlikeye atıyoruz (ki bu bizi korkutuyor); ve sonra ölmek – ki bu bizi üzmeli ama bazılarımız keşfetmekten korkuyor, öyle değil. Birinin ölümüyle haklı çıkmak ahlaksız görünüyor, ama aynı zamanda refleksif görünüyor. İnsan.

İnsanların schadenfreude hissetme eğilimini nasıl geliştirdiğine dair birkaç olası teori vardır. , birinin diğerinin talihsizliğinden duyduğu sevinç için Almanca terim. Belki de mağarada yaşayan atalarımız, tekrarlanan uyarılara rağmen bir düşmanın kılıç dişli bir kaplana çok yaklaştığını ve öğleden sonra atıştırması olarak bittiğini gördüklerinde benzer bir şey hissetmişlerdir. “Alacağın şey bu, Og!”

Barnard Koleji’nde schadenfreude ve küstahlık eğitimi almış bir psikoloji profesörü olan Colin Wayne Leach, geçenlerde The New York Times’a, aşı karşıtı eylemcilerin ölümüne tepki olarak birçok kişinin hissettiği schadenfreude’nin ülkenin kutuplaşmasının bir sonucu olduğunu söyledi: “Birçok yönden , düşmanlarının inandıkları için acı çektiğini görmektir. Bu en tatlı adalettir ve kısmen bu yüzden diğer taraf için bu kadar tatmin edicidir. ”


Evrimsel kökleri ne olursa olsun, birçok insan şunu söylemekten (veya düşünmekten) memnuniyet duyar: “Gördün mü? haklıydım. ” Aşı karşıtlarını, maske takanları ve sosyal mesafeyi aşındıranları hayat kurtaran önlemlerin hem kendileri hem de başkalarının iyiliği için olduğuna ikna etmeye aylarca çalıştıktan sonra, hayal kırıklığı insanların önüne geçebilir.

İdeolojik yelpazede schadenfreude var. Son zamanlarda Fox News’de, “Hıristiyan değerlerine” olan inancını sık sık dile getiren bir yorumcu olan Laura Ingraham, Genelkurmay Başkanı Orgeneral Mark Milley’nin aşılanmasına ve takviye edilmesine rağmen koronavirüs testinin pozitif çıktığı haberini alkışladı. .

Sorun şu ki, hafif bir schadenfreude vakası bile “Hıristiyan değerinin tam tersidir. İsa bizden düşmanlarımız için dua etmemizi, onların talihsizliklerini kutlamamamızı istedi. Hastalarla ilgilenmemizi istedi, onlara gülmemizi değil. İsa, iki hırsızla birlikte çarmıha gerildiğinde, Luka İncili’ne göre onlardan birine, “Alacağınız bu” değil, “Bugün cennette benimle olacaksınız. ” Schadenfreude bir Hristiyan değeri değildir. Bu gevşek bir ahlaki değer bile değil.

Bu noktada, amacımı kanıtlamak için dünyanın dört bir yanındaki dinlerden ve geleneklerden gelen filozofların, ilahiyatçıların ve bilge seslerin bir listesini gözden geçirebilirim. Bunun yerine söylemimizden büyük ölçüde kaybolmuş bir sözcüğü geri alacağım: demek. Birinin acısını ya da ölümünü haykırmak, hayal edilebilecek kadar ahlaki bir eylemden uzaktır. Bu acımasız.

Düzenli olarak şımartıldı ,schadenfreude ruhu çarpıtarak sona erer. Aynı fikirde olmadığımız kişilerle empati kurmamızı engeller. Merhametimizi azaltır. Hem Eski hem de Yeni Ahit’ten bir dil kullanmak yüreklerimizi “sertleştirir”. Aşı karşıtlarına ne kadar katılmasam da, onların ölümleriyle ilgili schadenfreude’un bir çıkmaz sokak olduğunu biliyorum.

“Haydi!” bazıları diyebilir. “Doğal bir duygu. ” Bu doğru ve duygular genellikle kontrolümüz dışındadır. Metroda biri kasıtlı olarak (veya düşüncesizce) yüzünüze öksürürse, sinirlenmeniz doğaldır. En azından birkaç saniyeliğine.

Ancak bu duygularla yaptığınız şey – onlara teslim olun, onları uzatın veya yoğunlaştırın – ahlaki bir karardır. Metro sürücüsü arkadaşınız yüzünüze öksürdükten sonra, ona yumruk atarak öfkenizi ifade etmenize gerek yok. Bir yetişkinin değil, bir bebeğin yaptığı şey, duygularınızın sizi istedikleri yere götürmesine izin vermektir.


Schadenfreude söz konusu olduğunda, Evelyn Waugh’un “Brideshead Revisited” kitabından bir satır yerindedir. Kahramanı Charles Ryder’ın serseri babası evde yemek veriyor. Baba, işi başarısız olan birinden bahseder ve başka bir misafir kıkırdar.

“Onun talihsizliğini neşe kaynağı mı buluyorsunuz?” Charles’ın babası karşılık verir.

Bu neşeli bir sahne, muhtemelen Waugh’un ahlaki seçimler hakkındaki romanındaki diğer sahneler kadar ağırlık taşıması amaçlanmamıştı. Ama her zaman içimde kaldı. Başka birinin mutsuzluğunu neşe, neşe veya tatmin konusu olarak görmeyin. Bunu yapmak kabalıktır. Bu ahlaksız. Ve bir gün talihsiz olan sen olabilirsin.


James Martin (@JamesMartinSJ) bir Cizvit rahip, America: The Cizvit İncelemesi dergisinin genel yayın yönetmenidir ve en son “Learning to Pray: A Guide for Herkes” kitabının yazarıdır. . ”

The Times yayınlamaya kararlıdır
harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .

The New York Times Opinion bölümünü takip edin
Facebook , Twitter (@NYTopinion) ve Instagram .
 
Üst