Dahi kafalar
New member
İşçi Bayramı’nın şerefine, İskoç deneme yazarı ve tarihçi Thomas Carlyle’dan şu heyecan verici alıntıyı sunuyorum:
— “Geçmiş ve Şimdi” (1843)
Çok güzel. Birçoğumuz işin doğası gereği iyi, karakter geliştirici ve kişinin ciddiyet ve güvenilirliğinin bir tezahürü olduğu konusunda hemfikiriz. Bununla birlikte, bazılarımız kendi iyiliği için çalışmanın anlamsız ve saçma olduğu konusunda güçlü bir argümanda bulunuyoruz. Kim haklı?
İş karşıtı hareket, son zamanlarda en çok dikkat çeken hareket. Çin’in “yatar yatar” hareketi var. Sessiz bir bırakma var. İşte Büyük İstifa. Ve birçok insanın artık çalışmak istemediği gerçeği var. Amerika Birleşik Devletleri’nde, işgücüne katılım oranı yirmi yıldır düştü ve bu yılın Temmuz ayının son gününde 11 milyondan fazla doldurulmamış iş vardı.
Ancak bu İşçi Bayramı’nda diğer gruba odaklanmak istiyorum: çalışma karşıtı (ya da sadece çalışma yanlısı) olanlar.
Çalışma yanlısı felsefe, çalışmanın yarattığı ekonomik değerin üzerinde ve ötesinde iyi olduğunu savunur. Mukaddes Kitap “Her işte kâr vardır” der. Çalışan insanlar, robotların bizim için her şeyin devasını aldığı ve tüm gün boş zamanımızın tadını çıkardığımız günü memnuniyetle karşılamaktan korkuyor. Bazıları bu robotların bazılarının fişini çekmeyi ve insanların tuvaletleri, parkları ve veri tabanlarını temizlemeye devam etmesini tercih eder.
Peki, çalışmak neden kendi iyiliği için değerlidir? Ne de olsa ders kitabı ekonomisinde boş zaman iyi şeydir ve iş gerekli kötülüktür. “Bu kadar çok insan, sefil, gereksiz çalışmanın bile ahlaki olarak hiç çalışmamaktan daha üstün olduğunu kabul edecek noktaya nasıl geldi?” antropolog David Graeber 2018 kitabında sordu.
Geçen hafta, Graeber’in geçerli sorusunu yanıtladığını düşündüğüm zekice bir psikolojik araştırma parçası okudum. Başlığı her şeyi söylüyor: “Çabanın Ahlakileştirilmesi.”
Teori, insanların işbirliğine değer veren toplumlarda evrimleştiğini söylüyor. Çok çalışan insanlar takım oyuncusu olma eğilimindedir. Dolayısıyla, ilkel toplumlarda çok çalışmak, kişinin güvenilirliğini göstermenin maliyetli ama etkili bir yoluydu. Sonuç olarak, bugün beyinlerimiz, çabayı ahlakın kanıtı olarak algılamak üzere kablolanmıştır. Makale, “Tıpkı insanların kendilerini üstün bir işbirlikçi ortak olarak farklılaştırmak için gereksiz toplum yanlısı davranışlara girişecekleri gibi,” diyor, “ekonomik olarak gereksiz çabalar da dahil olmak üzere çaba gösterileri de benzer bir işlev görebilir.”
Bu kavram yeni değil, ancak “Çabanın Moralizasyonu” makalesi bunu test ediyor ve Amerika Birleşik Devletleri, Güney Kore ve Fransa’da yüzlerce insanı içeren yedi akıllı deneyi kullanarak ona güçlü destek buluyor. Ülke seçimi ilginç. Koreliler çalışkan olarak bilinir. Hatta aşırı çalışmaktan ölmek için bir sözleri var: gwarosa . Fransızlar çoğundan daha az saat çalışıyor ve işleriyle gurur duyuyorlar. savoir vivre.
Bir deneyde, katılımcılara bir işi eşit derecede iyi yapan iki hayali insan hakkında bilgi verildi. Biri kolay bulur, diğeri zor bulur. Her üç ülkede de – evet, Fransa dahil – insanlar işi yapmak için daha fazla çaba sarf etmesi gereken kişiyi daha ahlaki olarak değerlendirdi.
Yalnızca Amerikalıları içeren başka bir deneyde, katılımcılara görevleri yazılımla değiştirilebilecek hayali bir tıbbi katip olan “Geoff” hakkında bilgi verildi. Geoff, ya yazılım olmadan yazma işini yapmaya devam edebilir ya da o bir sonraki yıl için beklerken yazılımın işi yapmasına izin verebilir. Her iki durumda da, bu uydurma hikayede maaşının tamamını alacak. Katılımcılar, sebepsiz yere çalışan gözü pek Geoff’u, beleşçi Geoff’tan önemli ölçüde daha ahlaklı ve daha sıcak, ancak daha az yetkin olarak değerlendirdi.
Araştırmacılar ayrıca, katılımcıların bir koşu antrenmanını tamamlamak için daha çok çaba göstermeleri gerektiğinde insanları daha ahlaki ve güvenilir olarak değerlendirdiklerini buldular. Ayrıca, hayır için maraton koşan biri, hayır için sadece 5K koşan birine göre ahlaki olarak daha üstün olarak algılandı. (İnsanların kendi seçtikleri hayır kurumuna para vermeden önce bir maraton koşmasını istemenin garip bir şekilde cezalandırıcı olduğunu unutmayın.)
Yazarlar, çalışma iyidir zihniyetinin evrimsel avantajlara sahip olsa da, modern dünyada geri tepebileceğini iddia ediyor. Graeber’i hatırlatarak, milyonlarca işçi “yapılandırılmış angarya yoluyla ahlaki değerin sinyalini verebilir” diye yazıyorlar. “Ayrıca, çaba sarf etmenin sinyalinin ötesinde çok az değer üreten sıradan çabalara işkolikliği ve neşesiz bağlılığı ödüllendiren zararlı teşvik yapıları yarattığından da korkuyoruz.”
Bence çalışma yanlısı kamp, daha sessiz olsa da, son zamanlarda tüm manşetleri çeken çalışma karşıtı kamptan daha büyük ve daha etkili olmaya devam ediyor. Andrew Yang ve diğerleri tarafından savunulan evrensel temel gelir fikrine güçlü muhalefete bakın.
“Çabanın Moralizasyonu” makalesinin baş yazarı, Irvine, California Üniversitesi’nde psikoloji alanında doktora sonrası araştırmacı olan Jared Celniker ile röportaj yaptım. Ortak yazarları Andrew Gregory, Hyunjin Koo, Paul Piff ve Peter Ditto – hepsi Irvine’in psikoloji bilimi bölümü – ve British Columbia Üniversitesi’nin psikoloji bölümünden Azim Shariff.
Celniker, “Başka insanlara, hatta kendimize bile gösterdiğimiz çabanın bu sezgisel ahlakileştirilmesi, birçok tuhaf kültürel şeyi tetikliyor” dedi.
Evden çalışırken daha mutlu ve genellikle daha üretken olduklarına dair kanıtlara rağmen, patronların beyaz yakalı işçileri neden ofise geri götürdüklerinden bahsettik. Standart açıklama, bunun dostluk ve yenilik için daha iyi olduğudur. Bunda doğruluk payı olabilir. Ancak “Çabanın Ahlakileştirilmesi” makalesine dayanarak bunun daha basit bir şey olabileceğini tahmin ettim: Patronlar işin yapılmasından memnun değiller. Çalışanlarının gerçekten çalıştığını, çaba sarf ettiğini, kaşlarını çattığını, zorluklarla mücadele ettiğini görmek istiyorlar.
“Yüzde yüz,” diye onayladı Celniker. “Evrimsel uyumsuzluk teorisi. Bu davranışlar amaca hizmet etti. Sorun, onları büyüttüğünüzde ve bize eskisi kadar iyi hizmet etmeyen sosyal yapılara ve çalışma normlarına yerleştirdiğinizde ortaya çıkıyor.”
Hafta Sayısı
yüzde 12,1
FactSet tarafından ankete katılan ekonomistlerin tahminlerinin medyanına göre, Ağustos ayında Tayvan’dan yapılan ihracatta bir önceki yılın aynı ayına göre tahmini artış. Bu, Temmuz ayındaki yüzde 14,2 yıllık büyümeden aşağı olacaktır. İhracat tipik olarak Tayvan’ın gayri safi yurtiçi hasılasının yaklaşık yüzde 70’ini oluşturuyor. Resmi Ağustos verisi Çarşamba günü yayınlanacak.
Günün Sözü
“Birisi geçinebileceğinden daha az tısla çalıştığında, örneğin daha ucuz ve rahat yemek yiyesiniz diye aç kaldığında, o zaman sizin için büyük bir fedakarlık yapmış, size bir parça armağan etmiştir. yeteneklerine, sağlığına ve yaşamına bağlıdır. Uygun bir şekilde adlandırıldığı gibi ‘çalışan yoksullar’ aslında toplumumuzun en büyük hayırseverleridir. ”
– Barbara Ehrenreich, “Nikel ve Dimed: Amerika’da Geçerken (Geçerken)” (2001)
Geri bildiriminiz var mı? [email protected] adresine bir not gönderin.
— “Geçmiş ve Şimdi” (1843)
Çok güzel. Birçoğumuz işin doğası gereği iyi, karakter geliştirici ve kişinin ciddiyet ve güvenilirliğinin bir tezahürü olduğu konusunda hemfikiriz. Bununla birlikte, bazılarımız kendi iyiliği için çalışmanın anlamsız ve saçma olduğu konusunda güçlü bir argümanda bulunuyoruz. Kim haklı?
İş karşıtı hareket, son zamanlarda en çok dikkat çeken hareket. Çin’in “yatar yatar” hareketi var. Sessiz bir bırakma var. İşte Büyük İstifa. Ve birçok insanın artık çalışmak istemediği gerçeği var. Amerika Birleşik Devletleri’nde, işgücüne katılım oranı yirmi yıldır düştü ve bu yılın Temmuz ayının son gününde 11 milyondan fazla doldurulmamış iş vardı.
Ancak bu İşçi Bayramı’nda diğer gruba odaklanmak istiyorum: çalışma karşıtı (ya da sadece çalışma yanlısı) olanlar.
Çalışma yanlısı felsefe, çalışmanın yarattığı ekonomik değerin üzerinde ve ötesinde iyi olduğunu savunur. Mukaddes Kitap “Her işte kâr vardır” der. Çalışan insanlar, robotların bizim için her şeyin devasını aldığı ve tüm gün boş zamanımızın tadını çıkardığımız günü memnuniyetle karşılamaktan korkuyor. Bazıları bu robotların bazılarının fişini çekmeyi ve insanların tuvaletleri, parkları ve veri tabanlarını temizlemeye devam etmesini tercih eder.
Peki, çalışmak neden kendi iyiliği için değerlidir? Ne de olsa ders kitabı ekonomisinde boş zaman iyi şeydir ve iş gerekli kötülüktür. “Bu kadar çok insan, sefil, gereksiz çalışmanın bile ahlaki olarak hiç çalışmamaktan daha üstün olduğunu kabul edecek noktaya nasıl geldi?” antropolog David Graeber 2018 kitabında sordu.
Geçen hafta, Graeber’in geçerli sorusunu yanıtladığını düşündüğüm zekice bir psikolojik araştırma parçası okudum. Başlığı her şeyi söylüyor: “Çabanın Ahlakileştirilmesi.”
Teori, insanların işbirliğine değer veren toplumlarda evrimleştiğini söylüyor. Çok çalışan insanlar takım oyuncusu olma eğilimindedir. Dolayısıyla, ilkel toplumlarda çok çalışmak, kişinin güvenilirliğini göstermenin maliyetli ama etkili bir yoluydu. Sonuç olarak, bugün beyinlerimiz, çabayı ahlakın kanıtı olarak algılamak üzere kablolanmıştır. Makale, “Tıpkı insanların kendilerini üstün bir işbirlikçi ortak olarak farklılaştırmak için gereksiz toplum yanlısı davranışlara girişecekleri gibi,” diyor, “ekonomik olarak gereksiz çabalar da dahil olmak üzere çaba gösterileri de benzer bir işlev görebilir.”
Bu kavram yeni değil, ancak “Çabanın Moralizasyonu” makalesi bunu test ediyor ve Amerika Birleşik Devletleri, Güney Kore ve Fransa’da yüzlerce insanı içeren yedi akıllı deneyi kullanarak ona güçlü destek buluyor. Ülke seçimi ilginç. Koreliler çalışkan olarak bilinir. Hatta aşırı çalışmaktan ölmek için bir sözleri var: gwarosa . Fransızlar çoğundan daha az saat çalışıyor ve işleriyle gurur duyuyorlar. savoir vivre.
Bir deneyde, katılımcılara bir işi eşit derecede iyi yapan iki hayali insan hakkında bilgi verildi. Biri kolay bulur, diğeri zor bulur. Her üç ülkede de – evet, Fransa dahil – insanlar işi yapmak için daha fazla çaba sarf etmesi gereken kişiyi daha ahlaki olarak değerlendirdi.
Yalnızca Amerikalıları içeren başka bir deneyde, katılımcılara görevleri yazılımla değiştirilebilecek hayali bir tıbbi katip olan “Geoff” hakkında bilgi verildi. Geoff, ya yazılım olmadan yazma işini yapmaya devam edebilir ya da o bir sonraki yıl için beklerken yazılımın işi yapmasına izin verebilir. Her iki durumda da, bu uydurma hikayede maaşının tamamını alacak. Katılımcılar, sebepsiz yere çalışan gözü pek Geoff’u, beleşçi Geoff’tan önemli ölçüde daha ahlaklı ve daha sıcak, ancak daha az yetkin olarak değerlendirdi.
Araştırmacılar ayrıca, katılımcıların bir koşu antrenmanını tamamlamak için daha çok çaba göstermeleri gerektiğinde insanları daha ahlaki ve güvenilir olarak değerlendirdiklerini buldular. Ayrıca, hayır için maraton koşan biri, hayır için sadece 5K koşan birine göre ahlaki olarak daha üstün olarak algılandı. (İnsanların kendi seçtikleri hayır kurumuna para vermeden önce bir maraton koşmasını istemenin garip bir şekilde cezalandırıcı olduğunu unutmayın.)
Yazarlar, çalışma iyidir zihniyetinin evrimsel avantajlara sahip olsa da, modern dünyada geri tepebileceğini iddia ediyor. Graeber’i hatırlatarak, milyonlarca işçi “yapılandırılmış angarya yoluyla ahlaki değerin sinyalini verebilir” diye yazıyorlar. “Ayrıca, çaba sarf etmenin sinyalinin ötesinde çok az değer üreten sıradan çabalara işkolikliği ve neşesiz bağlılığı ödüllendiren zararlı teşvik yapıları yarattığından da korkuyoruz.”
Bence çalışma yanlısı kamp, daha sessiz olsa da, son zamanlarda tüm manşetleri çeken çalışma karşıtı kamptan daha büyük ve daha etkili olmaya devam ediyor. Andrew Yang ve diğerleri tarafından savunulan evrensel temel gelir fikrine güçlü muhalefete bakın.
“Çabanın Moralizasyonu” makalesinin baş yazarı, Irvine, California Üniversitesi’nde psikoloji alanında doktora sonrası araştırmacı olan Jared Celniker ile röportaj yaptım. Ortak yazarları Andrew Gregory, Hyunjin Koo, Paul Piff ve Peter Ditto – hepsi Irvine’in psikoloji bilimi bölümü – ve British Columbia Üniversitesi’nin psikoloji bölümünden Azim Shariff.
Celniker, “Başka insanlara, hatta kendimize bile gösterdiğimiz çabanın bu sezgisel ahlakileştirilmesi, birçok tuhaf kültürel şeyi tetikliyor” dedi.
Evden çalışırken daha mutlu ve genellikle daha üretken olduklarına dair kanıtlara rağmen, patronların beyaz yakalı işçileri neden ofise geri götürdüklerinden bahsettik. Standart açıklama, bunun dostluk ve yenilik için daha iyi olduğudur. Bunda doğruluk payı olabilir. Ancak “Çabanın Ahlakileştirilmesi” makalesine dayanarak bunun daha basit bir şey olabileceğini tahmin ettim: Patronlar işin yapılmasından memnun değiller. Çalışanlarının gerçekten çalıştığını, çaba sarf ettiğini, kaşlarını çattığını, zorluklarla mücadele ettiğini görmek istiyorlar.
“Yüzde yüz,” diye onayladı Celniker. “Evrimsel uyumsuzluk teorisi. Bu davranışlar amaca hizmet etti. Sorun, onları büyüttüğünüzde ve bize eskisi kadar iyi hizmet etmeyen sosyal yapılara ve çalışma normlarına yerleştirdiğinizde ortaya çıkıyor.”
Hafta Sayısı
yüzde 12,1
FactSet tarafından ankete katılan ekonomistlerin tahminlerinin medyanına göre, Ağustos ayında Tayvan’dan yapılan ihracatta bir önceki yılın aynı ayına göre tahmini artış. Bu, Temmuz ayındaki yüzde 14,2 yıllık büyümeden aşağı olacaktır. İhracat tipik olarak Tayvan’ın gayri safi yurtiçi hasılasının yaklaşık yüzde 70’ini oluşturuyor. Resmi Ağustos verisi Çarşamba günü yayınlanacak.
Günün Sözü
“Birisi geçinebileceğinden daha az tısla çalıştığında, örneğin daha ucuz ve rahat yemek yiyesiniz diye aç kaldığında, o zaman sizin için büyük bir fedakarlık yapmış, size bir parça armağan etmiştir. yeteneklerine, sağlığına ve yaşamına bağlıdır. Uygun bir şekilde adlandırıldığı gibi ‘çalışan yoksullar’ aslında toplumumuzun en büyük hayırseverleridir. ”
– Barbara Ehrenreich, “Nikel ve Dimed: Amerika’da Geçerken (Geçerken)” (2001)
Geri bildiriminiz var mı? [email protected] adresine bir not gönderin.