Dahi kafalar
New member
İntiharın nasıl ve neden olduğunu tam olarak anlamadan bulaşıcı olabileceğini uzun zamandır biliyoruz. New York’ta bir psikanalist olarak pratiğimde, yakın zamanda arkadaşı pandemi sırasında intihar eden ve intihar etmeye meyilli olan 13 yaşında bir kızla çalıştım. Ergenler, gelişmekte olan benlik duygularını tamponlayan akranları tarafından bilinen bir şekilde telkin edilebilir, bu nedenle 2007 ve 2020 yılları arasında 10-24 yaş grubundaki intiharlardaki yüzde 54’lük artış ciddi bir alarm nedenidir.
Hastamı dinlerken, intihara meyilli ruminasyonlarında en belirgin görünen, öngörülemeyen bir gelecekle ilgili bir soruydu. Mahremiyetini korumak için adının ilk baş harfi B. diyeceğim bu kız, iklim değişikliğinden, ırkçılık ve eşitsizlikten, bu ilacı ve o ilacı kullanan arkadaşlarının tüm “ruh sağlığı” sorunlarını tutkuyla anlattı. , ve yeme bozuklukları, dikkat bozuklukları, kendine zarar verme davranışları ve depresyon vardı. Onun filizlenen cinselliği de bir tehdit olarak karşılandı – nasıl cinsel bir kadın olabilirim? Bu çevre? Evet, pandemi temelsiz bir duyguyu alevlendirdi, ancak ergenlerin dünyalarını başarısızlıkları için araştırma biçimleri, bu ülkede açık bir yaraya dokundukları anlamına geliyor: Amerikan rüyası için çok önemli olan yürüyen merdivenin hiçbir yere gitmediğini fark ettiğimizde ne olur ( ve belki de hiç gerçekten işe yaramadı, en azından pek çoğu için değil)?
B., işlerinde, ebeveynlik rollerinde, kendilerine tanınan ayrıcalıklarda mutsuz görünen anne ve babasının, kendilerine verilmeyen ve siyasi ortamın dört bir yanında öfkelendirdiği çelişkilere de değindi. Yine de, kızlarını aynı tür başarılara ve aynı yaşam tarzına doğru ittiklerini ve çocuklarından gelen herhangi bir olumsuz duygu belirtisinin bir saldırı olarak görüldüğünü, sanki kendilerine verilen hayatın olmadığına işaret ettiklerini ilan etti. Hiç iyi değil, bu ebeveynlerin söylediği her şeyin gerçekliği, hayatın o kadar da iyi olmadığı gerçeğine işaret ettiğinde. Neden bunlardan herhangi birini istesin ki ve neden istiyormuş gibi davranmasını istiyorlar? “Gerçekten istiyorlarmış gibi davranmıyorlar bile!” haykırdı.
İlk bakışta, bu, ergenlik çağındaki bir ergenin, ebeveynlerinin değerlerinden uzak, herhangi bir ailenin ikiyüzlülüğüne, zaman ve mekana özen gösteren kişisel bir alan tanımlamaya çalışması gibi geliyor. Yeni hissettiren şey, bunun ne kadar çabuk bir geri çekilme fantezisi haline gelmesiydi, sanki bir benlik ya da yer duygusunu sürdüremiyormuş gibi. B. kırsala taşınıp köpek yetiştirmek istiyor: “Güzel, masum, tüylü köpekler, tıpkı benimkiler gibi!” Çalışmak, para kazanmak, çocuk sahibi olmak ya da gerçekten kimseyle birlikte olmak istemiyor.
Çok daha küçük bir çocuğun tatlı havasını alırken, depresyonu duyması fazla sürmedi. Gördüğüm birçok ergen, sanki tüm seçenekler zaten masada, oynanmış, büyüsü bozulmuş ve tek seçenek ortadan kaybolmak, ya da ilaç almak, ünlü olmak, ayrılmakmış gibi dünya sahnesinden hemen çıkmak istiyor – kaybolmanın diğer versiyonları, intihar en uç noktadır.
Makale üstüne makale, Amerika’daki gençlerin, bireysel “akıl hastalığı” sorunlarının ve sosyal medya, görüntü oyunları, aile biriminin zayıflaması gibi olağan böceklerin ötesinde neyin yanlış olduğuna parmak basmadan iyiye gitmediğini gösteriyor. Ama gençler bize neyin yanlış olduğunu söylüyor? Ergenlerin zamanın ruhu için paratonerler olduğunu unutmuş görünüyoruz. Bir kültürün fay hatlarında yaşarlar, zayıf noktalarımızı açığa çıkarırlar, mevcut çözümler ve çözülmezler dizisini gösterirler. Kendimizi daha net görmemiz için ayna tutuyorlar.
1950’de psikolog ve psikanalist Erik Erikson, Amerikalı ergenler için kimliğe ihtiyaç duyduklarında tehlikenin “yayılma” olduğunu teorileştirdi. Derinlerde, Amerikalıların “açık göç yolları ve kıskanç gelenek adaları, dışa dönük enternasyonalizm ve meydan okuyan izolasyonizm arasında bir dizi aşırı çelişki yaşadığını hissetti; şamatacı rekabet ve kendi kendini silen işbirliği”, sadece gevşek bir şekilde bir arada tutulan birkaç isim. Kimliğimiz, birikmiş kültürel duyarlılıklara değil, her an her yöne seçim yapabilmenin istikrarsız ülküsüne dayanır.
Bu meydan okurcasına aktif kişilik, hızla depresif geri çekilmeye yol açabilir ve bu başarısız olduğunda, psikosomatik hastalık, suçlu davranış ve psikoz ortaya çıktığında, Erikson hastanedeki hastalarla yaptığı çalışmadan yola çıktı. Amerika’da belirli bir yaşamda, genç bir ülkede yalnızca küreselleşme, özgürleştirici ve teknolojik devrim tarafından daha da kötüleşecek olan büyük değişiklikler dizisinden endişe duyuyordu. Amerikalı ergen nasıl giderdi?
Toplumun, bir kişiyi sağlam tutabilecek gerçek kendiliğindenliğe ve esnekliğe izin veren bir güvenlik, kimlik ve bütünlük vaadiyle çocuklarımız için çatışmaları hafifletmesi gerektiğini yazdı. Erikson bana her zaman zamanının çoğunu hissetmiş olsa da, biraz aristokrat olan bir tür yüzyıl ortası pragmatisti – beni her zaman yanlış yola sokan bir şey – son zamanlarda düşüncesine geri dönmek, neredeyse kehanet gibi hissettirdi.
14 yaşındaki bir çocuk bana “Ek kafa karıştırıcı” dedi. “Ağlamaya başlıyorum ama hiçbir şey hissetmiyorum, kelimenin tam anlamıyla hiçbir şey, bu çok garip ve sonra kendime, ‘Sen bir gençsin, gençlerin kafası karışık ve her neyse, hiçbir şeye bağlanma, her şey değişecek. ‘ Ama sonra gelecek değişiklikleri düşünüyorum ve gerçekten ne istediğimi bilemeden bitkin hissediyorum.” Kendisi hakkında o kadar açık sözlü ki, benim onun yaşında, hatta onun iki katı yaşında olabileceğimden daha fazla. Gençlik saflığının boyutu da dahil olmak üzere kafa karışıklığının kaynağını görmeyi zorlaştıran iç gözlem yeteneğine hayret ediyorum.
B. cinsiyet kimliğinden bahsettiğinde intihara meyilli bir şey ortaya çıktı. Bir kız olmanın baskıları, çelişkileri ve savunmasızlığı çok fazla hissettirdi ve ofisimde, kadınlığın eşiğine gelme konusunda dayanılmaz bir şey olduğunu göstermek için regl olduğunu söyleyerek iki büklüm oluyordu. Kimlik, son derece acı ve kafa karışıklığı olan bir noktayı adlandırıyor gibiydi. Kimlik siyaseti – Amerika’nın siyasi bölünmesinin her iki tarafında da çok dolu – B.’nin acısının nedeni değildi. Aslında kimlik siyaseti de ergenlerimizin tam olarak saptadığı acılardan doğar.
Freud, her ergen yetişkin hayatının gerçekleriyle ilk kez yüzleşirken, nesiller arasındaki farklılıkları belirleyerek, ergenliğin ayrılık için belirleyici bir zaman olduğunu hissetti. Bu yaş grubu için tehlike, bir “deneme” kimliği oluşturamadan aileleri veya grup psikolojisinin çürüklüğü tarafından yutulmasıdır. Ergenlik krizi, diye yazdı, “yeterince sıklıkla tam bir yıkımla sonuçlanan” “bir tedavi girişimi olarak da görülebilir”. Biri, bizi çeşitli nevroz ve psikoz biçimlerine karıştırıyor gibi görünen ergenliğin diğer tarafında yalnızca düzgün bir şekilde psikiyatrik olarak hastadır. Psikotik kırılmaların çoğu ergenlik döneminde veya ergenliği takip eden yıllarda meydana gelir.
17 yaşındaki bir hasta, aşırı duyarsızlaşma nedeniyle acil servise gittikten sonra bana “Aynaya baktım ve kendimi tanıyamadım” dedi. Bu çöküşten sonra, içindeki bir şey bedensel sorunlara yol açtı – daha sonra ona irritabl bağırsak sendromu teşhisi kondu – ve tekrarlayan anksiyete ve panik atak geçirdi. Ben de ona ilk harfiyle A diyeceğim. Birkaç yıllık terapiden sonra, A. onu korkutan ve yayılmaya neden olan arzularını dile getirmek için biraz zemin kazandı.
Kimliği, kapsamı dışında hissedilenlerin saldırısına uğradı: Ya eşcinsel olsaydı? Ya anne babasına düşündüğünden daha çok benziyorsa? Kendini daha çok Amerikalı gibi mi hissetti, yoksa ailesinin geldiği ülkeye daha mı yakındı? Neden en çok istediği şeyleri yapamıyordu ve yapmak istemediği şeylere bu kadar kolay yol veriyor gibiydi? Bu sorular eylemler yoluyla -seks, uyuşturucu, işini yapmamak, işini en mükemmel şekilde yapmak- ama aynı zamanda amansız bir içsel saldırı olarak sorulmuştur: “Benlik duygunuz nerede?”
Yelpazenin diğer ucunda, çoğunlukla beyaz, erkek okul atıcıları olan ergenlerin hikayelerinde genellikle kimlik etrafında yüzen aynı zorluklar, parçalanan bir benlik, dışsal bir hayal yoluyla tedavi edilen bir içsel saldırı bulunabilir. biri ve en üzücüsü, cevapsız kalan eylemin önünde yardım için ağlıyor: 2021’de Oxford, Michigan’daki lisesinde dört öğrenciyi öldürmekle suçlanan 15 yaşındaki, günlüğüne şunları yazdı: ” İlk kurban geleceği olan güzel bir kız olmalı ki benim gibi acı çekebilsin.”
Kendimi gençlerin iç seslerini yumuşatmaya, harekete geçme telaşlarını yavaşlatmaya, kaygılarına yer açmaya ve kendileri ve dünyaları hakkında her zaman karmaşık duyguları keşfetmek için zaman kazanmaya çalışırken, herhangi bir cevabım olduğuna inanmadan buluyorum. Ama saldırgan, suçlayıcı konuşmalarla dolu, hızlı çözümlerin tercih edildiği ve gerçek açmazların yüzeysel eyleme dönüştürülebilir öğelere indirgendiği, kafa karışıklığı ekerken kaygıyı reddeden bir ülkede yaşamıyor muyuz?
A. sanatçı olmak istiyor ve bu konuda özel bir yeteneği var, ama benlik duygusu bu kadar güvencesiz hissediyorsa, nasıl isteyerek güvencesiz bir mesleği seçebilir? Sanki tüm hayatı boyunca sormak zorunda kaldığı bir soruyu soruyormuş gibi ve bu kesinlikle ebeveynlerinin Amerika Birleşik Devletleri’ne göçmen olarak yaşadığı çözülmemiş çatışmaların bir parçası. Ama doğruyu söylemek gerekirse, hepimizin bu ülkede hayatın ne kadar güvencesiz olması gerektiği, ortaya çıkan gelecekle ilgili umutsuzlukla nasıl yaşanacağı ve tüm bunların benlik ve özgürlük arayışıyla nasıl karşı karşıya geldiği hakkında bu kadar ünlü soruları var. Amerikada. O halde ergenlik, yalnızca bir tedavi girişimi değildir. Bu ensadece onlar için değil, hepimiz için bir tane bulma şansımız var.
İntihar düşünceleriniz varsa, Ulusal İntiharı Önleme Yaşam Hattına ulaşmak için 988’i arayın veya kısa mesaj gönderin veya ek kaynakların bir listesi için SpeakingOfSuicide.com/kaynaklarına gidin.
Jamieson Webster (@jamiesonwebster) klinik psikolog ve psikanalist ve New School’da profesördür.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .
Hastamı dinlerken, intihara meyilli ruminasyonlarında en belirgin görünen, öngörülemeyen bir gelecekle ilgili bir soruydu. Mahremiyetini korumak için adının ilk baş harfi B. diyeceğim bu kız, iklim değişikliğinden, ırkçılık ve eşitsizlikten, bu ilacı ve o ilacı kullanan arkadaşlarının tüm “ruh sağlığı” sorunlarını tutkuyla anlattı. , ve yeme bozuklukları, dikkat bozuklukları, kendine zarar verme davranışları ve depresyon vardı. Onun filizlenen cinselliği de bir tehdit olarak karşılandı – nasıl cinsel bir kadın olabilirim? Bu çevre? Evet, pandemi temelsiz bir duyguyu alevlendirdi, ancak ergenlerin dünyalarını başarısızlıkları için araştırma biçimleri, bu ülkede açık bir yaraya dokundukları anlamına geliyor: Amerikan rüyası için çok önemli olan yürüyen merdivenin hiçbir yere gitmediğini fark ettiğimizde ne olur ( ve belki de hiç gerçekten işe yaramadı, en azından pek çoğu için değil)?
B., işlerinde, ebeveynlik rollerinde, kendilerine tanınan ayrıcalıklarda mutsuz görünen anne ve babasının, kendilerine verilmeyen ve siyasi ortamın dört bir yanında öfkelendirdiği çelişkilere de değindi. Yine de, kızlarını aynı tür başarılara ve aynı yaşam tarzına doğru ittiklerini ve çocuklarından gelen herhangi bir olumsuz duygu belirtisinin bir saldırı olarak görüldüğünü, sanki kendilerine verilen hayatın olmadığına işaret ettiklerini ilan etti. Hiç iyi değil, bu ebeveynlerin söylediği her şeyin gerçekliği, hayatın o kadar da iyi olmadığı gerçeğine işaret ettiğinde. Neden bunlardan herhangi birini istesin ki ve neden istiyormuş gibi davranmasını istiyorlar? “Gerçekten istiyorlarmış gibi davranmıyorlar bile!” haykırdı.
İlk bakışta, bu, ergenlik çağındaki bir ergenin, ebeveynlerinin değerlerinden uzak, herhangi bir ailenin ikiyüzlülüğüne, zaman ve mekana özen gösteren kişisel bir alan tanımlamaya çalışması gibi geliyor. Yeni hissettiren şey, bunun ne kadar çabuk bir geri çekilme fantezisi haline gelmesiydi, sanki bir benlik ya da yer duygusunu sürdüremiyormuş gibi. B. kırsala taşınıp köpek yetiştirmek istiyor: “Güzel, masum, tüylü köpekler, tıpkı benimkiler gibi!” Çalışmak, para kazanmak, çocuk sahibi olmak ya da gerçekten kimseyle birlikte olmak istemiyor.
Çok daha küçük bir çocuğun tatlı havasını alırken, depresyonu duyması fazla sürmedi. Gördüğüm birçok ergen, sanki tüm seçenekler zaten masada, oynanmış, büyüsü bozulmuş ve tek seçenek ortadan kaybolmak, ya da ilaç almak, ünlü olmak, ayrılmakmış gibi dünya sahnesinden hemen çıkmak istiyor – kaybolmanın diğer versiyonları, intihar en uç noktadır.
Makale üstüne makale, Amerika’daki gençlerin, bireysel “akıl hastalığı” sorunlarının ve sosyal medya, görüntü oyunları, aile biriminin zayıflaması gibi olağan böceklerin ötesinde neyin yanlış olduğuna parmak basmadan iyiye gitmediğini gösteriyor. Ama gençler bize neyin yanlış olduğunu söylüyor? Ergenlerin zamanın ruhu için paratonerler olduğunu unutmuş görünüyoruz. Bir kültürün fay hatlarında yaşarlar, zayıf noktalarımızı açığa çıkarırlar, mevcut çözümler ve çözülmezler dizisini gösterirler. Kendimizi daha net görmemiz için ayna tutuyorlar.
1950’de psikolog ve psikanalist Erik Erikson, Amerikalı ergenler için kimliğe ihtiyaç duyduklarında tehlikenin “yayılma” olduğunu teorileştirdi. Derinlerde, Amerikalıların “açık göç yolları ve kıskanç gelenek adaları, dışa dönük enternasyonalizm ve meydan okuyan izolasyonizm arasında bir dizi aşırı çelişki yaşadığını hissetti; şamatacı rekabet ve kendi kendini silen işbirliği”, sadece gevşek bir şekilde bir arada tutulan birkaç isim. Kimliğimiz, birikmiş kültürel duyarlılıklara değil, her an her yöne seçim yapabilmenin istikrarsız ülküsüne dayanır.
Bu meydan okurcasına aktif kişilik, hızla depresif geri çekilmeye yol açabilir ve bu başarısız olduğunda, psikosomatik hastalık, suçlu davranış ve psikoz ortaya çıktığında, Erikson hastanedeki hastalarla yaptığı çalışmadan yola çıktı. Amerika’da belirli bir yaşamda, genç bir ülkede yalnızca küreselleşme, özgürleştirici ve teknolojik devrim tarafından daha da kötüleşecek olan büyük değişiklikler dizisinden endişe duyuyordu. Amerikalı ergen nasıl giderdi?
Toplumun, bir kişiyi sağlam tutabilecek gerçek kendiliğindenliğe ve esnekliğe izin veren bir güvenlik, kimlik ve bütünlük vaadiyle çocuklarımız için çatışmaları hafifletmesi gerektiğini yazdı. Erikson bana her zaman zamanının çoğunu hissetmiş olsa da, biraz aristokrat olan bir tür yüzyıl ortası pragmatisti – beni her zaman yanlış yola sokan bir şey – son zamanlarda düşüncesine geri dönmek, neredeyse kehanet gibi hissettirdi.
14 yaşındaki bir çocuk bana “Ek kafa karıştırıcı” dedi. “Ağlamaya başlıyorum ama hiçbir şey hissetmiyorum, kelimenin tam anlamıyla hiçbir şey, bu çok garip ve sonra kendime, ‘Sen bir gençsin, gençlerin kafası karışık ve her neyse, hiçbir şeye bağlanma, her şey değişecek. ‘ Ama sonra gelecek değişiklikleri düşünüyorum ve gerçekten ne istediğimi bilemeden bitkin hissediyorum.” Kendisi hakkında o kadar açık sözlü ki, benim onun yaşında, hatta onun iki katı yaşında olabileceğimden daha fazla. Gençlik saflığının boyutu da dahil olmak üzere kafa karışıklığının kaynağını görmeyi zorlaştıran iç gözlem yeteneğine hayret ediyorum.
B. cinsiyet kimliğinden bahsettiğinde intihara meyilli bir şey ortaya çıktı. Bir kız olmanın baskıları, çelişkileri ve savunmasızlığı çok fazla hissettirdi ve ofisimde, kadınlığın eşiğine gelme konusunda dayanılmaz bir şey olduğunu göstermek için regl olduğunu söyleyerek iki büklüm oluyordu. Kimlik, son derece acı ve kafa karışıklığı olan bir noktayı adlandırıyor gibiydi. Kimlik siyaseti – Amerika’nın siyasi bölünmesinin her iki tarafında da çok dolu – B.’nin acısının nedeni değildi. Aslında kimlik siyaseti de ergenlerimizin tam olarak saptadığı acılardan doğar.
Freud, her ergen yetişkin hayatının gerçekleriyle ilk kez yüzleşirken, nesiller arasındaki farklılıkları belirleyerek, ergenliğin ayrılık için belirleyici bir zaman olduğunu hissetti. Bu yaş grubu için tehlike, bir “deneme” kimliği oluşturamadan aileleri veya grup psikolojisinin çürüklüğü tarafından yutulmasıdır. Ergenlik krizi, diye yazdı, “yeterince sıklıkla tam bir yıkımla sonuçlanan” “bir tedavi girişimi olarak da görülebilir”. Biri, bizi çeşitli nevroz ve psikoz biçimlerine karıştırıyor gibi görünen ergenliğin diğer tarafında yalnızca düzgün bir şekilde psikiyatrik olarak hastadır. Psikotik kırılmaların çoğu ergenlik döneminde veya ergenliği takip eden yıllarda meydana gelir.
17 yaşındaki bir hasta, aşırı duyarsızlaşma nedeniyle acil servise gittikten sonra bana “Aynaya baktım ve kendimi tanıyamadım” dedi. Bu çöküşten sonra, içindeki bir şey bedensel sorunlara yol açtı – daha sonra ona irritabl bağırsak sendromu teşhisi kondu – ve tekrarlayan anksiyete ve panik atak geçirdi. Ben de ona ilk harfiyle A diyeceğim. Birkaç yıllık terapiden sonra, A. onu korkutan ve yayılmaya neden olan arzularını dile getirmek için biraz zemin kazandı.
Kimliği, kapsamı dışında hissedilenlerin saldırısına uğradı: Ya eşcinsel olsaydı? Ya anne babasına düşündüğünden daha çok benziyorsa? Kendini daha çok Amerikalı gibi mi hissetti, yoksa ailesinin geldiği ülkeye daha mı yakındı? Neden en çok istediği şeyleri yapamıyordu ve yapmak istemediği şeylere bu kadar kolay yol veriyor gibiydi? Bu sorular eylemler yoluyla -seks, uyuşturucu, işini yapmamak, işini en mükemmel şekilde yapmak- ama aynı zamanda amansız bir içsel saldırı olarak sorulmuştur: “Benlik duygunuz nerede?”
Yelpazenin diğer ucunda, çoğunlukla beyaz, erkek okul atıcıları olan ergenlerin hikayelerinde genellikle kimlik etrafında yüzen aynı zorluklar, parçalanan bir benlik, dışsal bir hayal yoluyla tedavi edilen bir içsel saldırı bulunabilir. biri ve en üzücüsü, cevapsız kalan eylemin önünde yardım için ağlıyor: 2021’de Oxford, Michigan’daki lisesinde dört öğrenciyi öldürmekle suçlanan 15 yaşındaki, günlüğüne şunları yazdı: ” İlk kurban geleceği olan güzel bir kız olmalı ki benim gibi acı çekebilsin.”
Kendimi gençlerin iç seslerini yumuşatmaya, harekete geçme telaşlarını yavaşlatmaya, kaygılarına yer açmaya ve kendileri ve dünyaları hakkında her zaman karmaşık duyguları keşfetmek için zaman kazanmaya çalışırken, herhangi bir cevabım olduğuna inanmadan buluyorum. Ama saldırgan, suçlayıcı konuşmalarla dolu, hızlı çözümlerin tercih edildiği ve gerçek açmazların yüzeysel eyleme dönüştürülebilir öğelere indirgendiği, kafa karışıklığı ekerken kaygıyı reddeden bir ülkede yaşamıyor muyuz?
A. sanatçı olmak istiyor ve bu konuda özel bir yeteneği var, ama benlik duygusu bu kadar güvencesiz hissediyorsa, nasıl isteyerek güvencesiz bir mesleği seçebilir? Sanki tüm hayatı boyunca sormak zorunda kaldığı bir soruyu soruyormuş gibi ve bu kesinlikle ebeveynlerinin Amerika Birleşik Devletleri’ne göçmen olarak yaşadığı çözülmemiş çatışmaların bir parçası. Ama doğruyu söylemek gerekirse, hepimizin bu ülkede hayatın ne kadar güvencesiz olması gerektiği, ortaya çıkan gelecekle ilgili umutsuzlukla nasıl yaşanacağı ve tüm bunların benlik ve özgürlük arayışıyla nasıl karşı karşıya geldiği hakkında bu kadar ünlü soruları var. Amerikada. O halde ergenlik, yalnızca bir tedavi girişimi değildir. Bu ensadece onlar için değil, hepimiz için bir tane bulma şansımız var.
İntihar düşünceleriniz varsa, Ulusal İntiharı Önleme Yaşam Hattına ulaşmak için 988’i arayın veya kısa mesaj gönderin veya ek kaynakların bir listesi için SpeakingOfSuicide.com/kaynaklarına gidin.
Jamieson Webster (@jamiesonwebster) klinik psikolog ve psikanalist ve New School’da profesördür.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .