Dahi kafalar
New member
İnsanlar Ukrayna’yı 24 Şubat 2022’den önce nasıl hayal ediyorlardı? Bastırılırsa, bazıları postayla sipariş gelinleri ve traşlı kafalı gangsterleri Sovyet sonrası büyük bir Çernobil’de dolaştırabilirdi. Ama büyük ihtimalle bunu bile düşünmedi; bunun yerine, Ukrayna’yı hiç hayal etmediler. Ülke, çoğu insanın radarına yalnızca Batılı siyasi skandallar ve Rus savaş yapımıyla bağlantılı olarak çıktı. Çok az Batılı burayı ziyaret etti ve ziyaret edenler – bir Batılı gazetecinin yakın zamanda bana itiraf ettiği gibi – “Ukrayna tıpkı Rusya gibiydi ama tüm saçmalıklardan yoksun” sonucuna varabilirdi.
İnsanlar bugün Ukraynalıları nasıl hayal ediyor? Bir zorbaya karşı duran cesur savaşçılar olarak, belki de rengarenk işlemeli gömleklerinde meydan okuyan modern zaman Kazakları, biraz vahşi ama yine de güvenli bir şekilde Avrupalı. Ukraynalılar, eşitsiz bir savaşı kazanan nihai mazlum, dürüst savaşçılardır. Hemen hemen herkes Ukraynalılar hakkında iki şey biliyor: onlardan çok var, 40 küsur milyon kadar ve Ruslar gibi değiller.
Ukrayna’nın bu öncesi ve sonrası görüntülerinin düşündüğümüzden daha fazla ortak noktası var. Her ikisi de ülkenin ya da içinde yaşayan insanların bilgisine değil, mitolojiye dayanan karikatürlerdir. Ukrayna örneğinde, bu mitoloji Rusya’ya göre şekilleniyor. İnsanlar Ukrayna’yı ister Rusya gibi düşünsün, ister Rusya gibi bir şey düşünmesin, çoğu kişi hala Ukrayna’nın gerçekte ne olduğunu bilmiyor. Yüzyıllarca süren emperyalist baskı ve onlarca yıllık Sovyet boyunduruğundan sonra, Ukrayna’nın özgürlüğün anlamı hakkında anlatacak derin bir hikayesi var.
Vladimir Putin’e göre Ukrayna yok. Ölümcül kapsamlı istilasına başlamadan önce, sözde tarihsel makaleler ve konuşmalarda ülkenin varlığını defalarca inkar etti. O, Ukraynalıları öznelliklerinden yoksun bırakmaya çalışan uzun bir Kremlin yöneticileri silsilesinin yalnızca sonuncusudur. Tarihe bu kadar takıntılı bir adam için, Ukrayna ulusunu yok etmek için yüzyıllarca süren başarısız girişimlerin Ukrayna’nın çok fazla var olduğunu göstermesi gerekirdi.
Birinci Dünya Savaşı’ndan bir asırdan fazla bir süre önce, Ukrayna toprakları iki imparatorluk arasında bölünmüştü. Batı bölgeleri Avusturyalılar tarafından kontrol edildi ve geri kalanı Ruslar tarafından yönetildi. İktidar güçleri farklı yaklaşımlar benimsedi. Hapsburg’lar doğrudan baskıya başvurmaya daha az hazırken, çarlar Ukrayna’nın ulusal öz-ifadesini ortadan kaldırmak için Ukraynaca yayınları yasaklamak, Ukraynalı kültür topluluklarını yasaklamak ve itaatsiz seçkinleri sürgün etmek ya da hapse atmak gibi çeşitli yollar denediler. En önemlisi, nüfusun büyük çoğunluğunu yoksulluk içinde tuttular, onları eğitimden ve sosyal hareketlilikten mahrum bıraktılar.
Şair Taras Şevçenko’nun Ukrayna’nın Balakliya kentindeki heykeli. Kredi… New York Times için Nicole Tung
Bununla birlikte, bu dönem Ukrayna kimliğini oluşturma çabaları açısından dikkate değerdi. Bağımsız bir devletin yokluğunda, yazarlar, şairler ve sanatçılar, ulusal kimliği şekillendiren figürler haline geldi ve daha sonra bilinç yükseltici topluluk örgütlenmesi yoluyla derinleştirildi. Ukrayna edebiyatının en büyük örneklerinden bazıları, bugün siviller ve askerler tarafından bir mantra olarak okunan “Savaş ve sen galip geleceksin” dizesi Taras Şevçenko’nun ateşli şiiri de dahil olmak üzere bu dönemde yazılmıştır.
Rus İmparatorluğu’nun çöküşünün ardından ve Sovyetler Birliği şekillenmeden önce, Ukraynalılar ulusal aidiyet duygularını daha da güçlendirerek kısa bir devlet olmanın tadına vardılar. Bolşevikler Ukrayna topraklarını ele geçirdiklerinde, Ukraynalıları çarların gördüğü gibi Rus halkının salt bir sapması olarak değil, ayrı bir ulus olarak tanımak zorunda kaldılar.
Ukrayna kültürü 1920’lerde gelişti. Yerel dillerin kullanımını teşvik eden Sovyet yerlileştirme politikası, Moskova tarafından Sovyet ideolojisini çok ırklı topraklarına daha iyi yaymak için pragmatik bir adımdı. İstemeden, sosyal olarak zorlayıcı, estetik olarak deneysel ve politik olarak kışkırtıcı olan yerel kültürel ifadenin büyümesini kolaylaştırdı. Ukrayna’nın asi yerli kültürü, tüm ulusların eşit olduğu, ancak bazılarının diğerlerinden daha eşit olduğu Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği’nin ikiyüzlülüğünü ortaya çıkardı.
1930’larda Ukraynalılar, bir ulus olarak onları yok etmek için kasıtlı bir girişime maruz kaldılar. Seçkinler sürgüne gönderilirken veya idam edilirken, Stalin’in insan yapımı kıtlığı olan Holodomor aracılığıyla milyonlarca köylü öldürüldü. Özerklik talep etmeye cesaret eden diğer Rus olmayan halklar gibi, Ukraynalılar da sistematik olarak bastırıldı, Ruslaştırıldı ve öznellikleri reddedildi. Yine de, bağımsızlık dürtüsü kaldı. Sovyet yönetiminin onlarca yılı boyunca, bu dürtü bazen sadece Ukrayna dili ve geleneklerini özel kullanımda tutmakta, bazen de Sovyet rejimine karşı açık ve örgütlü bir mücadelede kendini gösterdi.
Tıpkı önceki imparatorlukların çöküşü gibi, Sovyet versiyonu da çöktü. 1991’de, Sovyetler Birliği’nin sona ermesinden bir hafta önce, Ukraynalı seçmenlerin yüzde 92’si – 30 milyonun biraz altında – ulusal bir referandumda bağımsızlık ilanını destekledi. Devletlik, sonunda, geri yüklendi. O zamandan beri, sözde tarihsel olmayan bu ulus, egemenliğini Rusya’nın müdahalesine ve teşvik ettiği otoriter dürtülere karşı savunmaya devam etti. Otuz yıl içinde, Ukraynalılar vatandaşların derin yurttaşlık bilincinin kanıtı olarak birkaç büyük protesto hareketi ve devrimi gerçekleştirdiler.
Bu tarihsel deneyim – devletsizlik ve mücadele, baskıcı dış yönetim ve zor kazanılmış bağımsızlık – Ukrayna’yı bugün gördüğümüz ulus haline getirdi: emperyalizme karşı, düşman karşısında birleşmiş ve özgürlüğünü korumaya kararlı. Ukrayna halkı için özgürlük yüce bir ülkü değildir. Hayatta kalmak için zorunludur.
Öyle olsa bile, bazı yorumcular Rusya’nın topyekûn savaşının bir şekilde Ukraynalıları ilk kez bir ulus haline getirdiğinde ısrar ediyor. Yorgun bir iddia: Otuz yıl önce Ukraynalılar, Sovyetler Birliği’nin enkazından aniden yükselen beklenmedik bir ulus olarak algılanıyordu. Bu basit bakış açısına göre, Ukrayna, bir ulusa ancak ufacık bir anlam ifade eden kavranamayacak kadar karmaşık bir kimliğe sahip bir tampon bölgeden biraz daha fazlasıdır.
Yine de Ukrayna’da yaşayan insanlar için bu karmaşıklık ülkenin gücünün bir parçası. Birden fazla devlet ve imparatorluk arasında bölünmüş bir sınır bölgesi olarak tarihi nedeniyle, Ukrayna her zaman kültürlerin, dillerin ve geleneklerin bir karışımı olmuştur. Bu iç içe geçmenin sonucu, üyeleri Ukraynaca’nın yanı sıra Kırım Tatarcası, Rumence, Macarca, Bulgarca ve daha birçok dili konuşan modern Ukrayna siyasi ulusudur. Ve istilanın başlangıcından beri viral bir göğüsün gösterdiği gibi, hepsi bir Rus savaş gemisine ve komutanına akıcı bir Rusça ile nereye gitmesi gerektiğini söyleyebilir.
Ukrayna ulusunun görünürdeki uyanışına hayret etmek isteyenlere karşı, “Ukraynalı kadın” anlamına gelen bir mahlas olan Lesia Ukrainka’nın sözleri var. 1903’te, ülke henüz kendi kendini yönetmeyi tatmamışken, “Zincirlerle acı çekmek büyük bir aşağılamadır” diye yazmıştı. “Ama o zincirleri kırmadan unutmak en büyük utançtır.” Ukraynalılar, Rusya’nın savaşından çok daha uzun bir süredir özgürlük ve egemenlik için savaştı ve bunu başardı.
Olesya Khromeychuk (@OKhromeychuk) bir tarihçi, Londra Ukrayna Enstitüsü müdürü ve “Kardeşinin Anlattığı Bir Askerin Ölümü”nün yazarıdır.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .
İnsanlar bugün Ukraynalıları nasıl hayal ediyor? Bir zorbaya karşı duran cesur savaşçılar olarak, belki de rengarenk işlemeli gömleklerinde meydan okuyan modern zaman Kazakları, biraz vahşi ama yine de güvenli bir şekilde Avrupalı. Ukraynalılar, eşitsiz bir savaşı kazanan nihai mazlum, dürüst savaşçılardır. Hemen hemen herkes Ukraynalılar hakkında iki şey biliyor: onlardan çok var, 40 küsur milyon kadar ve Ruslar gibi değiller.
Ukrayna’nın bu öncesi ve sonrası görüntülerinin düşündüğümüzden daha fazla ortak noktası var. Her ikisi de ülkenin ya da içinde yaşayan insanların bilgisine değil, mitolojiye dayanan karikatürlerdir. Ukrayna örneğinde, bu mitoloji Rusya’ya göre şekilleniyor. İnsanlar Ukrayna’yı ister Rusya gibi düşünsün, ister Rusya gibi bir şey düşünmesin, çoğu kişi hala Ukrayna’nın gerçekte ne olduğunu bilmiyor. Yüzyıllarca süren emperyalist baskı ve onlarca yıllık Sovyet boyunduruğundan sonra, Ukrayna’nın özgürlüğün anlamı hakkında anlatacak derin bir hikayesi var.
Vladimir Putin’e göre Ukrayna yok. Ölümcül kapsamlı istilasına başlamadan önce, sözde tarihsel makaleler ve konuşmalarda ülkenin varlığını defalarca inkar etti. O, Ukraynalıları öznelliklerinden yoksun bırakmaya çalışan uzun bir Kremlin yöneticileri silsilesinin yalnızca sonuncusudur. Tarihe bu kadar takıntılı bir adam için, Ukrayna ulusunu yok etmek için yüzyıllarca süren başarısız girişimlerin Ukrayna’nın çok fazla var olduğunu göstermesi gerekirdi.
Birinci Dünya Savaşı’ndan bir asırdan fazla bir süre önce, Ukrayna toprakları iki imparatorluk arasında bölünmüştü. Batı bölgeleri Avusturyalılar tarafından kontrol edildi ve geri kalanı Ruslar tarafından yönetildi. İktidar güçleri farklı yaklaşımlar benimsedi. Hapsburg’lar doğrudan baskıya başvurmaya daha az hazırken, çarlar Ukrayna’nın ulusal öz-ifadesini ortadan kaldırmak için Ukraynaca yayınları yasaklamak, Ukraynalı kültür topluluklarını yasaklamak ve itaatsiz seçkinleri sürgün etmek ya da hapse atmak gibi çeşitli yollar denediler. En önemlisi, nüfusun büyük çoğunluğunu yoksulluk içinde tuttular, onları eğitimden ve sosyal hareketlilikten mahrum bıraktılar.
Şair Taras Şevçenko’nun Ukrayna’nın Balakliya kentindeki heykeli. Kredi… New York Times için Nicole Tung
Bununla birlikte, bu dönem Ukrayna kimliğini oluşturma çabaları açısından dikkate değerdi. Bağımsız bir devletin yokluğunda, yazarlar, şairler ve sanatçılar, ulusal kimliği şekillendiren figürler haline geldi ve daha sonra bilinç yükseltici topluluk örgütlenmesi yoluyla derinleştirildi. Ukrayna edebiyatının en büyük örneklerinden bazıları, bugün siviller ve askerler tarafından bir mantra olarak okunan “Savaş ve sen galip geleceksin” dizesi Taras Şevçenko’nun ateşli şiiri de dahil olmak üzere bu dönemde yazılmıştır.
Rus İmparatorluğu’nun çöküşünün ardından ve Sovyetler Birliği şekillenmeden önce, Ukraynalılar ulusal aidiyet duygularını daha da güçlendirerek kısa bir devlet olmanın tadına vardılar. Bolşevikler Ukrayna topraklarını ele geçirdiklerinde, Ukraynalıları çarların gördüğü gibi Rus halkının salt bir sapması olarak değil, ayrı bir ulus olarak tanımak zorunda kaldılar.
Ukrayna kültürü 1920’lerde gelişti. Yerel dillerin kullanımını teşvik eden Sovyet yerlileştirme politikası, Moskova tarafından Sovyet ideolojisini çok ırklı topraklarına daha iyi yaymak için pragmatik bir adımdı. İstemeden, sosyal olarak zorlayıcı, estetik olarak deneysel ve politik olarak kışkırtıcı olan yerel kültürel ifadenin büyümesini kolaylaştırdı. Ukrayna’nın asi yerli kültürü, tüm ulusların eşit olduğu, ancak bazılarının diğerlerinden daha eşit olduğu Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği’nin ikiyüzlülüğünü ortaya çıkardı.
1930’larda Ukraynalılar, bir ulus olarak onları yok etmek için kasıtlı bir girişime maruz kaldılar. Seçkinler sürgüne gönderilirken veya idam edilirken, Stalin’in insan yapımı kıtlığı olan Holodomor aracılığıyla milyonlarca köylü öldürüldü. Özerklik talep etmeye cesaret eden diğer Rus olmayan halklar gibi, Ukraynalılar da sistematik olarak bastırıldı, Ruslaştırıldı ve öznellikleri reddedildi. Yine de, bağımsızlık dürtüsü kaldı. Sovyet yönetiminin onlarca yılı boyunca, bu dürtü bazen sadece Ukrayna dili ve geleneklerini özel kullanımda tutmakta, bazen de Sovyet rejimine karşı açık ve örgütlü bir mücadelede kendini gösterdi.
Tıpkı önceki imparatorlukların çöküşü gibi, Sovyet versiyonu da çöktü. 1991’de, Sovyetler Birliği’nin sona ermesinden bir hafta önce, Ukraynalı seçmenlerin yüzde 92’si – 30 milyonun biraz altında – ulusal bir referandumda bağımsızlık ilanını destekledi. Devletlik, sonunda, geri yüklendi. O zamandan beri, sözde tarihsel olmayan bu ulus, egemenliğini Rusya’nın müdahalesine ve teşvik ettiği otoriter dürtülere karşı savunmaya devam etti. Otuz yıl içinde, Ukraynalılar vatandaşların derin yurttaşlık bilincinin kanıtı olarak birkaç büyük protesto hareketi ve devrimi gerçekleştirdiler.
Bu tarihsel deneyim – devletsizlik ve mücadele, baskıcı dış yönetim ve zor kazanılmış bağımsızlık – Ukrayna’yı bugün gördüğümüz ulus haline getirdi: emperyalizme karşı, düşman karşısında birleşmiş ve özgürlüğünü korumaya kararlı. Ukrayna halkı için özgürlük yüce bir ülkü değildir. Hayatta kalmak için zorunludur.
Öyle olsa bile, bazı yorumcular Rusya’nın topyekûn savaşının bir şekilde Ukraynalıları ilk kez bir ulus haline getirdiğinde ısrar ediyor. Yorgun bir iddia: Otuz yıl önce Ukraynalılar, Sovyetler Birliği’nin enkazından aniden yükselen beklenmedik bir ulus olarak algılanıyordu. Bu basit bakış açısına göre, Ukrayna, bir ulusa ancak ufacık bir anlam ifade eden kavranamayacak kadar karmaşık bir kimliğe sahip bir tampon bölgeden biraz daha fazlasıdır.
Yine de Ukrayna’da yaşayan insanlar için bu karmaşıklık ülkenin gücünün bir parçası. Birden fazla devlet ve imparatorluk arasında bölünmüş bir sınır bölgesi olarak tarihi nedeniyle, Ukrayna her zaman kültürlerin, dillerin ve geleneklerin bir karışımı olmuştur. Bu iç içe geçmenin sonucu, üyeleri Ukraynaca’nın yanı sıra Kırım Tatarcası, Rumence, Macarca, Bulgarca ve daha birçok dili konuşan modern Ukrayna siyasi ulusudur. Ve istilanın başlangıcından beri viral bir göğüsün gösterdiği gibi, hepsi bir Rus savaş gemisine ve komutanına akıcı bir Rusça ile nereye gitmesi gerektiğini söyleyebilir.
Ukrayna ulusunun görünürdeki uyanışına hayret etmek isteyenlere karşı, “Ukraynalı kadın” anlamına gelen bir mahlas olan Lesia Ukrainka’nın sözleri var. 1903’te, ülke henüz kendi kendini yönetmeyi tatmamışken, “Zincirlerle acı çekmek büyük bir aşağılamadır” diye yazmıştı. “Ama o zincirleri kırmadan unutmak en büyük utançtır.” Ukraynalılar, Rusya’nın savaşından çok daha uzun bir süredir özgürlük ve egemenlik için savaştı ve bunu başardı.
Olesya Khromeychuk (@OKhromeychuk) bir tarihçi, Londra Ukrayna Enstitüsü müdürü ve “Kardeşinin Anlattığı Bir Askerin Ölümü”nün yazarıdır.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .