Dahi kafalar
New member
Bugünlerde sol, polislik dili için kötü bir rap alıyor. Eski lingo hala mükemmel görünüyorken, bir şeyleri nasıl söylediğinize dikkat etmeniz veya en son lingo’ya ayak uydurmanız gerektiği gibi hissetmek rahatsız edici olabilir. Bu, özellikle “hamile kadınlara” değil “hamile insanlara” atıfta bulunmak gibi sezgilere aykırı fikirler için geçerlidir – şu anda Planned Parenthood’ın web sitesinde kullanılan bir ifade – veya bize sorulan daha az sezgisel “doğum yapan insanlar”. her ikisi de kadınları biyolojik damarlara indirgemesine rağmen kapsayıcı ve dolayısıyla ilerici olarak benimsemek.
Hamile kalabilen ancak kadın olarak tanımlamayanlara karşı hoşgörüsüzlüğü kesinlikle tartışmıyorum. Diyorum ki, yeni terimleri kullanmaya zorlanmıyor olsak bile, neredeyse fiat gibi tanıtılma biçimleri, eski terimlere bağlı kalmanın bir tür düşünce suçu gibi görünmesine neden olabilir. Ama soldakilerin kontrol için tuhaf, çocuksu yenleri olduğundan değil. Daha ziyade, dil kanallarının düşündüğü çekici ama titrek bir fikir altında çalışıyor gibi görünüyorlar: İnsanların bir şeyleri nasıl söylediğini değiştirin ve siz onların bir şeyler hakkında nasıl düşündüklerini değiştirin ve sonra dünya değişir.
Yine de bu böyle çalışmıyor. İyi niyetler genellikle etkinliğe dönüşmez. Öyleyse soru şu ki, değişen terminoloji gerçekten ne kadar başarılı oluyor?
1980’lerin sonlarında, Rahip Jesse Jackson, “Afrikalı Amerikalı” teriminin daha fazla “kültürel bütünlüğe” sahip olduğunu ve bu nedenle “Siyahi”nin güncelliğini yitirdiğini söyledi. Ancak bugün Siyah topluluğunun daha büyük bir kültürel bütünlüğe sahip olduğunu veya o zamandan daha gururlu olduğunu söylemekte zorlanırım. Yakın zamanda yapılan bir anket, Siyah Amerikalıların çoğunluğunun Siyah olmayı kimliklerinin merkezi olarak gördüğünü gösterse de, ne kadar gençse o kadar az merkezidir – zaman geçtikçe kendimiz olarak adlandırdığımız şey hakkında daha az önem taşıdığını düşündürür.
Nina Simone’un Lorraine Hansberry’nin “Genç, yetenekli ve siyah olmak” ifadesini müzikalize etmesini de düşünüyorum. Simone’un Questlove’un Oscar ödüllü belgeseli “Summer of Soul”da bu şarkıyı “Black” kelimesine inandırıcı bir şekilde vurgulayarak seslendirmesini izleyin. “African American” şarkısını söylemek aynı zenginlikte çalmazdı – olamazdı. Siyah Amerika, olumsuz çağrışımlara sahip olduğu varsayılan bir kelimeye anlam kattı ve gururu çekip çıkardı. düşünmek kendimiz kadar güzel ve kararlı. Ben mühlet değilim “Afrikalı Amerikalı” bir terim olarak bunu daha da ileri götürdü: “Genç, yetenekli ve Afro-Amerikalı olmak”?
Harvard Üniversitesi psikoloji profesörü Steven Pinker’ın 1994 tarihli bir Times Opinion makalesinde açıkladığı “ötelemeli koşu bandı”nı da hatırlayın: “İnsanlar duygusal olarak yüklü veya tatsız şeylere atıfta bulunmak için yeni ‘kibar’ kelimeler icat ediyor, ancak örtmece lekeleniyor çağrışım yoluyla ve bulunması gereken yeni, kendi olumsuz çağrışımlarını kazanır.” Örneğin, “sakat”tan “engelli”ye, “engelli”den “farklı engelli”ye giden yol. Yeni kelimeler nihayetinde yüklenen fikirleri geride bırakmaz; sadece onları üstlenirler.
“Kentsel dönüşüm” ifadesini düşünün. 1930’lardan başlayarak, Amerikan şehirlerinde işçi sınıfını, genellikle Siyah mahallelerini yerle bir etmek için girişimler vardı. Sonunda, yeni otoyol inşaatı gibi çeşitli sivil projelerle değiştirileceklerdi. Bunun için New York City’deki Robert Moses gibi şehir planlamacıları tarafından benimsenen bir terim “gecekondu temizliği” idi.
Yıllar geçtikçe, mütevazı ama uyumlu toplulukların bu yıkımının dezavantajları daha belirgin hale geldi ve 1950’lerden başlayarak “gecekondu temizliği” teriminin yerini yavaş yavaş “kentsel yenileme” terimi aldı. Ancak buna kentsel dönüşüm demek, bir dizi yazarı, düşünürü ve yerinden edilmiş sakinleri bu yıkıcı yıkımı kutlamaya ikna etmedi. Belki de bazı şehir plancıları tarafından dışında, kentsel yenileme giderek kasvetli bir iş – aynı iş – gecekondu temizliği olarak algılanıyordu. James Baldwin, akılda kalıcı bir şekilde, daha gerçekliğe dayalı bir terim olan “Zenci kaldırma” terimiyle icat etti.
Pinker’ın koşu bandını hesaba katarken bile, “köleler” yerine “köleleştirilmiş insanlardan” bahsetme dürtüsünü anlıyorum – tüm yeni terminolojiler anlamsız değil. Birini “köle” olarak tanımlamak, köleliğin dayatılan bir koşuldan ziyade doğal bir özellik olduğunu belirtmek olarak alınabilir. Ancak bir süre sonra “köleleştirilmiş kişi” teriminin sözlükteki kaymasını sürdüreceğini ve yeni bir terime ihtiyaç duyacağımızı düşünüyorum. Neden? Niye? “Serseri” ve “çantalı kadın” gibi terimlerin aydınlanmış bir ikamesi olarak başlayan, ancak şimdi “evsiz” birine atıfta bulunarak yavaş yavaş yerini alan “evsiz kişiye” olanlardan dolayı.
O halde, “hamile insanlar” gibi terimlerin belirli bir durumu memnun ederken, çoğu insanı dünyayı eski moda bir cinsiyet ikiliğine göre algılamaya devam etmekten alıkoyamayacağını varsaymak mantıklıdır. Çoğu hamile insanın cisgender kadınlar olduğuna dair temel algı kalacak, öyle ki hamile olmayı kadınların deneyimlediği bir şey olarak düşünmek hala doğal hissedecek ve cinsiyetten bağımsız bir dil kullanmak zorunda hissedecek, hatta bunu kabul eden insanlar olduğunu kabul etsek bile. hamile kalabilecek erkek veya nonbinary olarak tanımlayın.
Bu bültende daha önce tartıştığım gibi, araştırmalar dilin düşünceyi etkileyebildiğini, ancak bazen çok az etkilediğini göstermiştir. Ve psikolojik bir deneyde ortaya çıkan şey, gerçek hayattaki davranışlarla örtüşmeyebilir: Yirmi yıldan daha eski olan Örtülü İlişkilendirme Testi, genellikle örtük önyargının nasıl çalıştığını göstermek için kullanılmıştır – “ gibi terimlerle ne kadar olumsuz çağrışımlar” Siyah”, önyargı veya bağnazlık sergileyen insanlarla ilişkilendirilebilir. Ancak daha yakın tarihli bir analiz, bu tür testlerde olumsuz terimleri beyaz insanlardan ziyade Siyah insanlarla sessizce ilişkilendirmenin ırkçı davranışla ilişkili olduğuna dair hiçbir kanıt olmadığını savunuyor.
Bugünün yeni konuşma tercihi tüm bunları ihmal ediyor. Açıkçası, kısmen yeni etiketler oluşturmanın, özellikle internetin kullanışlı olduğu durumlarda anında tatmin sağladığı için olduğunu düşünüyorum. Yeni terimleri tanıtmak, bu terimlerle atıfta bulunulan farklı grupların gerçekten algılanma şeklini değiştirmekten daha kolaydır. Bu şekilde, insanların konuşma ve yazma şeklini değiştirmeye yönelik hiç bitmeyen çağrılar, bir kaçıştan daha az bir ilerlemedir.
Terminoloji elbette çeşitli nedenlerle zaman içinde gelişecektir. Ancak genel olarak konuşursak, geçmiş dönemlerin düşünce liderleri ve aktivistleri, vurgularını insanların nasıl söylediklerine ve nasıl söyleyebileceklerine dair her zamankinden daha ince derecelendirmelere değil, yaptıklarına ve söylediklerine verirler.
İnsanlara bir şey hakkında ne düşünmeleri gerektiğini ve neden kendilerini bu konuda ifade etme biçimlerini bir tür saygısızlık veya geri kalmışlık olarak sınıflandırmak yerine öğretmek çok daha iyi. Bir süre sonra, iyi öğretirseniz, söylemelerini istemediğiniz şeyleri söylemezler. Dikkat edin, çabanın meyvelerini görmek için etrafta olmayabilirsiniz – değişimin sinir bozucu bir yönü, yavaş olma eğiliminde olmasıdır. Ama “Kelimeleri değiştir!” ciddi bir ilerlemeciliğin bekçisi değildir.
Geri bildiriminiz var mı? [email protected] adresine bir not gönderin.
John McWhorter (@JohnHMcWhorter) Columbia Üniversitesi’nde dilbilim alanında doçenttir. “Lexicon Valley” podcast’ine ev sahipliği yapıyor ve en son “Woke Irkçılık: Yeni Bir Din Siyah Amerika’yı Nasıl İhanet Etti” kitabının yazarıdır.
Hamile kalabilen ancak kadın olarak tanımlamayanlara karşı hoşgörüsüzlüğü kesinlikle tartışmıyorum. Diyorum ki, yeni terimleri kullanmaya zorlanmıyor olsak bile, neredeyse fiat gibi tanıtılma biçimleri, eski terimlere bağlı kalmanın bir tür düşünce suçu gibi görünmesine neden olabilir. Ama soldakilerin kontrol için tuhaf, çocuksu yenleri olduğundan değil. Daha ziyade, dil kanallarının düşündüğü çekici ama titrek bir fikir altında çalışıyor gibi görünüyorlar: İnsanların bir şeyleri nasıl söylediğini değiştirin ve siz onların bir şeyler hakkında nasıl düşündüklerini değiştirin ve sonra dünya değişir.
Yine de bu böyle çalışmıyor. İyi niyetler genellikle etkinliğe dönüşmez. Öyleyse soru şu ki, değişen terminoloji gerçekten ne kadar başarılı oluyor?
1980’lerin sonlarında, Rahip Jesse Jackson, “Afrikalı Amerikalı” teriminin daha fazla “kültürel bütünlüğe” sahip olduğunu ve bu nedenle “Siyahi”nin güncelliğini yitirdiğini söyledi. Ancak bugün Siyah topluluğunun daha büyük bir kültürel bütünlüğe sahip olduğunu veya o zamandan daha gururlu olduğunu söylemekte zorlanırım. Yakın zamanda yapılan bir anket, Siyah Amerikalıların çoğunluğunun Siyah olmayı kimliklerinin merkezi olarak gördüğünü gösterse de, ne kadar gençse o kadar az merkezidir – zaman geçtikçe kendimiz olarak adlandırdığımız şey hakkında daha az önem taşıdığını düşündürür.
Nina Simone’un Lorraine Hansberry’nin “Genç, yetenekli ve siyah olmak” ifadesini müzikalize etmesini de düşünüyorum. Simone’un Questlove’un Oscar ödüllü belgeseli “Summer of Soul”da bu şarkıyı “Black” kelimesine inandırıcı bir şekilde vurgulayarak seslendirmesini izleyin. “African American” şarkısını söylemek aynı zenginlikte çalmazdı – olamazdı. Siyah Amerika, olumsuz çağrışımlara sahip olduğu varsayılan bir kelimeye anlam kattı ve gururu çekip çıkardı. düşünmek kendimiz kadar güzel ve kararlı. Ben mühlet değilim “Afrikalı Amerikalı” bir terim olarak bunu daha da ileri götürdü: “Genç, yetenekli ve Afro-Amerikalı olmak”?
Harvard Üniversitesi psikoloji profesörü Steven Pinker’ın 1994 tarihli bir Times Opinion makalesinde açıkladığı “ötelemeli koşu bandı”nı da hatırlayın: “İnsanlar duygusal olarak yüklü veya tatsız şeylere atıfta bulunmak için yeni ‘kibar’ kelimeler icat ediyor, ancak örtmece lekeleniyor çağrışım yoluyla ve bulunması gereken yeni, kendi olumsuz çağrışımlarını kazanır.” Örneğin, “sakat”tan “engelli”ye, “engelli”den “farklı engelli”ye giden yol. Yeni kelimeler nihayetinde yüklenen fikirleri geride bırakmaz; sadece onları üstlenirler.
“Kentsel dönüşüm” ifadesini düşünün. 1930’lardan başlayarak, Amerikan şehirlerinde işçi sınıfını, genellikle Siyah mahallelerini yerle bir etmek için girişimler vardı. Sonunda, yeni otoyol inşaatı gibi çeşitli sivil projelerle değiştirileceklerdi. Bunun için New York City’deki Robert Moses gibi şehir planlamacıları tarafından benimsenen bir terim “gecekondu temizliği” idi.
Yıllar geçtikçe, mütevazı ama uyumlu toplulukların bu yıkımının dezavantajları daha belirgin hale geldi ve 1950’lerden başlayarak “gecekondu temizliği” teriminin yerini yavaş yavaş “kentsel yenileme” terimi aldı. Ancak buna kentsel dönüşüm demek, bir dizi yazarı, düşünürü ve yerinden edilmiş sakinleri bu yıkıcı yıkımı kutlamaya ikna etmedi. Belki de bazı şehir plancıları tarafından dışında, kentsel yenileme giderek kasvetli bir iş – aynı iş – gecekondu temizliği olarak algılanıyordu. James Baldwin, akılda kalıcı bir şekilde, daha gerçekliğe dayalı bir terim olan “Zenci kaldırma” terimiyle icat etti.
Pinker’ın koşu bandını hesaba katarken bile, “köleler” yerine “köleleştirilmiş insanlardan” bahsetme dürtüsünü anlıyorum – tüm yeni terminolojiler anlamsız değil. Birini “köle” olarak tanımlamak, köleliğin dayatılan bir koşuldan ziyade doğal bir özellik olduğunu belirtmek olarak alınabilir. Ancak bir süre sonra “köleleştirilmiş kişi” teriminin sözlükteki kaymasını sürdüreceğini ve yeni bir terime ihtiyaç duyacağımızı düşünüyorum. Neden? Niye? “Serseri” ve “çantalı kadın” gibi terimlerin aydınlanmış bir ikamesi olarak başlayan, ancak şimdi “evsiz” birine atıfta bulunarak yavaş yavaş yerini alan “evsiz kişiye” olanlardan dolayı.
O halde, “hamile insanlar” gibi terimlerin belirli bir durumu memnun ederken, çoğu insanı dünyayı eski moda bir cinsiyet ikiliğine göre algılamaya devam etmekten alıkoyamayacağını varsaymak mantıklıdır. Çoğu hamile insanın cisgender kadınlar olduğuna dair temel algı kalacak, öyle ki hamile olmayı kadınların deneyimlediği bir şey olarak düşünmek hala doğal hissedecek ve cinsiyetten bağımsız bir dil kullanmak zorunda hissedecek, hatta bunu kabul eden insanlar olduğunu kabul etsek bile. hamile kalabilecek erkek veya nonbinary olarak tanımlayın.
Bu bültende daha önce tartıştığım gibi, araştırmalar dilin düşünceyi etkileyebildiğini, ancak bazen çok az etkilediğini göstermiştir. Ve psikolojik bir deneyde ortaya çıkan şey, gerçek hayattaki davranışlarla örtüşmeyebilir: Yirmi yıldan daha eski olan Örtülü İlişkilendirme Testi, genellikle örtük önyargının nasıl çalıştığını göstermek için kullanılmıştır – “ gibi terimlerle ne kadar olumsuz çağrışımlar” Siyah”, önyargı veya bağnazlık sergileyen insanlarla ilişkilendirilebilir. Ancak daha yakın tarihli bir analiz, bu tür testlerde olumsuz terimleri beyaz insanlardan ziyade Siyah insanlarla sessizce ilişkilendirmenin ırkçı davranışla ilişkili olduğuna dair hiçbir kanıt olmadığını savunuyor.
Bugünün yeni konuşma tercihi tüm bunları ihmal ediyor. Açıkçası, kısmen yeni etiketler oluşturmanın, özellikle internetin kullanışlı olduğu durumlarda anında tatmin sağladığı için olduğunu düşünüyorum. Yeni terimleri tanıtmak, bu terimlerle atıfta bulunulan farklı grupların gerçekten algılanma şeklini değiştirmekten daha kolaydır. Bu şekilde, insanların konuşma ve yazma şeklini değiştirmeye yönelik hiç bitmeyen çağrılar, bir kaçıştan daha az bir ilerlemedir.
Terminoloji elbette çeşitli nedenlerle zaman içinde gelişecektir. Ancak genel olarak konuşursak, geçmiş dönemlerin düşünce liderleri ve aktivistleri, vurgularını insanların nasıl söylediklerine ve nasıl söyleyebileceklerine dair her zamankinden daha ince derecelendirmelere değil, yaptıklarına ve söylediklerine verirler.
İnsanlara bir şey hakkında ne düşünmeleri gerektiğini ve neden kendilerini bu konuda ifade etme biçimlerini bir tür saygısızlık veya geri kalmışlık olarak sınıflandırmak yerine öğretmek çok daha iyi. Bir süre sonra, iyi öğretirseniz, söylemelerini istemediğiniz şeyleri söylemezler. Dikkat edin, çabanın meyvelerini görmek için etrafta olmayabilirsiniz – değişimin sinir bozucu bir yönü, yavaş olma eğiliminde olmasıdır. Ama “Kelimeleri değiştir!” ciddi bir ilerlemeciliğin bekçisi değildir.
Geri bildiriminiz var mı? [email protected] adresine bir not gönderin.
John McWhorter (@JohnHMcWhorter) Columbia Üniversitesi’nde dilbilim alanında doçenttir. “Lexicon Valley” podcast’ine ev sahipliği yapıyor ve en son “Woke Irkçılık: Yeni Bir Din Siyah Amerika’yı Nasıl İhanet Etti” kitabının yazarıdır.