Dahi kafalar
New member
Masamda bulmak için bir kutuyu karıştırmam gereken aşınmış bir gümüş sikke var. Bana 1977’de verildi – İngiliz ilkokulumdaki her çocuk için bir tane vardı – Kraliçe II. Elizabeth’in Gümüş Jübile’sini anmak için. Ben 7 yaşındaydım ve o zaten 25 yıldır tahttaydı.
Jübile ile ilgili anılarım şaşırtıcı bir şekilde parçalanmış durumda, birkaç kiraz kuşu, pasta ve plastik Union Jack şapka görüntüsü. Daha sonra, Prens Charles ve Leydi Diana Spencer’ın evliliğini anmak için başka bir madeni para aldım ve hayatım boyunca her birkaç yılda bir, bana monarşinin ne olduğu konusundaki rolünü hatırlatan başka bir yıldönümü, bir düğün ya da son zamanlarda bir tabloid skandalı oldu. Bu gibi durumlarda müfessirler “milletin hayatı” olarak adlandırırlar.
Kraliçe Elizabeth’in 96 yaşında ölümü, İngiliz tarihinin en uzun saltanatını sona erdiriyor ve ulusun yaşamının – ve geleceğinin – belirsiz olduğu bir zamanda geliyor. Kraliçe’nin son kez kamuoyu önüne çıkması, yedi yıl içinde dördüncü başbakanı selamlamaktı. Brexit, ülkenin en yakın komşularıyla ilişkilerini istikrarsızlaştırdı. Covid derin yaralar bıraktı, enflasyon 40 yılın zirvesinde ve kış yaklaşırken bir enerji krizi birçok İngiliz hanesini yoksullaştıracak gibi görünüyor.
1978’de, madeni param kutusuna gitmeden önce, aşırı muhafazakar şair Philip Larkin’den Jübile’yi anmak için bir şiir yazması istendi. Bir dörtlükle cevap verdi:
O zaman bile, kraliçenin yönettiği ülke için psikolojik değerinin süreklilik içinde olması bana ilginç geliyor. 1952’de, savaş sonrası iyimserlerin “yeni Elizabeth çağı” olarak adlandırdıkları dönemin başlangıcından bu yana, Larkin’in “Cinsel ilişki başladı/19 altmış üçte”, her seferinde ” ‘Chatterley’ yasağının sonu/Ve Beatles’ın ilk LP’si arasında.
2020’ler gibi, 1970’ler de ekonomik sıkıntı, sosyal huzursuzluk ve ulusal bir azalma duygusu zamanlarıydı. Larkin gibi pek çok kişi, ülkenin kötüleştiğini ve eski kolonilerden gelen göçmenlerin ve onların ikinci nesil çocuklarının mevcudiyeti için “tuhaf” bir dille “tuhaflaştığını” hissetti. Oradaydık, sabah toplantısında ayaktaydık, gümüş paralarımızı parmaklıyorduk ve diğerleriyle birlikte İstiklal Marşı’nı söylüyorduk.
Kraliçe Elizabeth, 1977’de bir Gümüş Jübile kutlamasında. Kredi… Enver Hüseyin/Getty Images
O zaman, şimdi olduğu gibi, birçok İngiliz ulusun kaybolan imparatorluk ihtişamının yasını tutuyor ve onlar için monarşinin şatafatı ve Elizabeth’in önde gelen oyuncu olarak varlığı, değişen bir dünyanın sancısı için bir merhem oldu.
İngiliz seçkinleri, monarşinin, insanların kendi fantezilerini yansıttıkları bir perde olduğunu ve Elizabeth’in kraliçe olarak en büyük varlığının onun boşluğu olduğunu her zaman anladılar. Köpekleri ve atları severdi ve nadiren güçlü duygulara ihanet ederdi. Rolünün bir çok şeyi göstermek olduğunu kabul ediyor gibiydi: fabrikalar, gemiler, tanklar ve yerel gelenekler ve peynir türleri ve geleneksel giysiyi bağlamanın doğru yolu, küçük reverans yapan kızlardan çiçek buketleri almak, ve karşılığında, kesinlikle sık sık sıkıcı bir kamusal rol olan şeyden asla sıkılmış veya sinirlenmiş görünmemek.
Kraliçe, sömürge ve sömürge sonrası dönemler arasında köprü kurdu. Ancak Britanya’nın emperyal geçmişiyle karmaşık bir ilişkisi olan bizler için Elizabeth’in temsil ettiği devamlılık mutlak bir iyilik değildi. Ailemizin baba tarafı, 1947’de emperyal yönetimin sona ermesi için çalışan sadık Hintli milliyetçilerden oluşuyordu. Aileleri Britanya İmparatorluğu’na karşı savaşan dünyadaki diğer birçok insan gibi, onun yardımseverlik ve aydınlanma mitolojisini reddediyorum ve saygısızlık için kraliyet talebi iğrenç.
Elizabeth, Mau Mau ayaklanması sırasında İngiliz subaylar Kenyalılara işkence yaptığında kraliçeydi. Kuzey İrlanda’da askerler sivillere ateş açtığında kraliçeydi. Ömrünü dünyanın dört bir yanındaki yerli insanları neşelendirmek için gülümseyerek ve el sallayarak geçirdi, açgözlü ve kana susamış bir çıkarma sisteminin bir tür yaşayan hayaleti. Bu yaşam boyunca, İngiliz medyası, beyaz kraliçe için egzotik danslar ve eşine adanmış kargo kültleri üzerinde durarak, Commonwealth’in yeni bağımsız ülkelerine yapılan kraliyet turlarını coşkuyla bildirdi.
Umudum, Elizabeth’in perdesi düşerken, Britanyalılar, benlik saygısı için emperyal nostaljiye bağımlılığın sağlıksızlığını fark etmeyi daha kolay bulabilirler. Annesinin mirasını sürdürme taahhüdüne rağmen, yeni Kral Charles III, halkının projeksiyonları için bu kadar boş bir ekran olmak için mücadele edecek.
Karısı Diana’ya yaptığı muamele nedeniyle yaygın olarak sevilmiyor. Annesinin aksine, fikir adamı olarak bilinir. Onun “kara örümcek” notları, hükümet bakanlarına tarımdan mimarlığa kadar verdiği el yazısı mektupları ve notları, bir hükümdar olarak monarşinin katı anayasal sınırlarını aşmaya ve siyasetle uğraşmaya meyilli olacağına dair endişelere yol açtı. Eşi benzeri görülmemiş bir medya incelemesi çağında tahta çıkıyor ve özel hayatı, onlarca yıllık kamuoyu dedikoduları için yem oldu. Ve o, annesinin aksine, İmparatorluk ile kesintisiz bir devamlılığı temsil etmiyor.
Elbette Britanya’da kraliyet karşıtı bir gelenek her zaman olmuştur. Jübile Yılı’nda Sex Pistols şarkısını söyleyerek BBC’den lèse-majesté için bir yasak kazanarak “O bir insan değil” dedi. Derek Jarman’ın vizyoner sineması “Jubilee”, ilk Kraliçe Elizabeth’in saray büyücüsü tarafından 1589’dan, adaşının tacı için gasp edildiğini gördüğü kıyametvari çağdaş Londra’ya götürüldüğünü hayal etti. Ulusun temelinin monarşi ve onun yetkilendirdiği hiyerarşi olduğuna inanan her İngiliz için, milyarder Windsor’un adını Alman Saxe-Coburg-Gotha’dan ancak Birinci Dünya Savaşı’nın garipliği sırasında değiştirdiğini hatırlatacak bir başkası var. .
Sex Pistols, “İngiltere’nin rüyasında gelecek yok” diye uyardı. Genellikle, geçmişine bu kadar zincirlenmiş bir ülkede yaşamanın nihilizm ve umutsuzluğunun bir ifadesi olarak alınır. Masamdaki parayı ters çevirirken, geçmişin merasimlerini bu kadar iyi yapan II. Elizabeth’in ölümüyle tebaasının yeniden evvelce geleceği hayal etmeye başlayacaklarını umuyorum.
Hari Kunzru (@harikunzru), en son “Red Pill”in yazarıdır.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .
Jübile ile ilgili anılarım şaşırtıcı bir şekilde parçalanmış durumda, birkaç kiraz kuşu, pasta ve plastik Union Jack şapka görüntüsü. Daha sonra, Prens Charles ve Leydi Diana Spencer’ın evliliğini anmak için başka bir madeni para aldım ve hayatım boyunca her birkaç yılda bir, bana monarşinin ne olduğu konusundaki rolünü hatırlatan başka bir yıldönümü, bir düğün ya da son zamanlarda bir tabloid skandalı oldu. Bu gibi durumlarda müfessirler “milletin hayatı” olarak adlandırırlar.
Kraliçe Elizabeth’in 96 yaşında ölümü, İngiliz tarihinin en uzun saltanatını sona erdiriyor ve ulusun yaşamının – ve geleceğinin – belirsiz olduğu bir zamanda geliyor. Kraliçe’nin son kez kamuoyu önüne çıkması, yedi yıl içinde dördüncü başbakanı selamlamaktı. Brexit, ülkenin en yakın komşularıyla ilişkilerini istikrarsızlaştırdı. Covid derin yaralar bıraktı, enflasyon 40 yılın zirvesinde ve kış yaklaşırken bir enerji krizi birçok İngiliz hanesini yoksullaştıracak gibi görünüyor.
1978’de, madeni param kutusuna gitmeden önce, aşırı muhafazakar şair Philip Larkin’den Jübile’yi anmak için bir şiir yazması istendi. Bir dörtlükle cevap verdi:
O zaman bile, kraliçenin yönettiği ülke için psikolojik değerinin süreklilik içinde olması bana ilginç geliyor. 1952’de, savaş sonrası iyimserlerin “yeni Elizabeth çağı” olarak adlandırdıkları dönemin başlangıcından bu yana, Larkin’in “Cinsel ilişki başladı/19 altmış üçte”, her seferinde ” ‘Chatterley’ yasağının sonu/Ve Beatles’ın ilk LP’si arasında.
2020’ler gibi, 1970’ler de ekonomik sıkıntı, sosyal huzursuzluk ve ulusal bir azalma duygusu zamanlarıydı. Larkin gibi pek çok kişi, ülkenin kötüleştiğini ve eski kolonilerden gelen göçmenlerin ve onların ikinci nesil çocuklarının mevcudiyeti için “tuhaf” bir dille “tuhaflaştığını” hissetti. Oradaydık, sabah toplantısında ayaktaydık, gümüş paralarımızı parmaklıyorduk ve diğerleriyle birlikte İstiklal Marşı’nı söylüyorduk.
Kraliçe Elizabeth, 1977’de bir Gümüş Jübile kutlamasında. Kredi… Enver Hüseyin/Getty Images
O zaman, şimdi olduğu gibi, birçok İngiliz ulusun kaybolan imparatorluk ihtişamının yasını tutuyor ve onlar için monarşinin şatafatı ve Elizabeth’in önde gelen oyuncu olarak varlığı, değişen bir dünyanın sancısı için bir merhem oldu.
İngiliz seçkinleri, monarşinin, insanların kendi fantezilerini yansıttıkları bir perde olduğunu ve Elizabeth’in kraliçe olarak en büyük varlığının onun boşluğu olduğunu her zaman anladılar. Köpekleri ve atları severdi ve nadiren güçlü duygulara ihanet ederdi. Rolünün bir çok şeyi göstermek olduğunu kabul ediyor gibiydi: fabrikalar, gemiler, tanklar ve yerel gelenekler ve peynir türleri ve geleneksel giysiyi bağlamanın doğru yolu, küçük reverans yapan kızlardan çiçek buketleri almak, ve karşılığında, kesinlikle sık sık sıkıcı bir kamusal rol olan şeyden asla sıkılmış veya sinirlenmiş görünmemek.
Kraliçe, sömürge ve sömürge sonrası dönemler arasında köprü kurdu. Ancak Britanya’nın emperyal geçmişiyle karmaşık bir ilişkisi olan bizler için Elizabeth’in temsil ettiği devamlılık mutlak bir iyilik değildi. Ailemizin baba tarafı, 1947’de emperyal yönetimin sona ermesi için çalışan sadık Hintli milliyetçilerden oluşuyordu. Aileleri Britanya İmparatorluğu’na karşı savaşan dünyadaki diğer birçok insan gibi, onun yardımseverlik ve aydınlanma mitolojisini reddediyorum ve saygısızlık için kraliyet talebi iğrenç.
Elizabeth, Mau Mau ayaklanması sırasında İngiliz subaylar Kenyalılara işkence yaptığında kraliçeydi. Kuzey İrlanda’da askerler sivillere ateş açtığında kraliçeydi. Ömrünü dünyanın dört bir yanındaki yerli insanları neşelendirmek için gülümseyerek ve el sallayarak geçirdi, açgözlü ve kana susamış bir çıkarma sisteminin bir tür yaşayan hayaleti. Bu yaşam boyunca, İngiliz medyası, beyaz kraliçe için egzotik danslar ve eşine adanmış kargo kültleri üzerinde durarak, Commonwealth’in yeni bağımsız ülkelerine yapılan kraliyet turlarını coşkuyla bildirdi.
Umudum, Elizabeth’in perdesi düşerken, Britanyalılar, benlik saygısı için emperyal nostaljiye bağımlılığın sağlıksızlığını fark etmeyi daha kolay bulabilirler. Annesinin mirasını sürdürme taahhüdüne rağmen, yeni Kral Charles III, halkının projeksiyonları için bu kadar boş bir ekran olmak için mücadele edecek.
Karısı Diana’ya yaptığı muamele nedeniyle yaygın olarak sevilmiyor. Annesinin aksine, fikir adamı olarak bilinir. Onun “kara örümcek” notları, hükümet bakanlarına tarımdan mimarlığa kadar verdiği el yazısı mektupları ve notları, bir hükümdar olarak monarşinin katı anayasal sınırlarını aşmaya ve siyasetle uğraşmaya meyilli olacağına dair endişelere yol açtı. Eşi benzeri görülmemiş bir medya incelemesi çağında tahta çıkıyor ve özel hayatı, onlarca yıllık kamuoyu dedikoduları için yem oldu. Ve o, annesinin aksine, İmparatorluk ile kesintisiz bir devamlılığı temsil etmiyor.
Elbette Britanya’da kraliyet karşıtı bir gelenek her zaman olmuştur. Jübile Yılı’nda Sex Pistols şarkısını söyleyerek BBC’den lèse-majesté için bir yasak kazanarak “O bir insan değil” dedi. Derek Jarman’ın vizyoner sineması “Jubilee”, ilk Kraliçe Elizabeth’in saray büyücüsü tarafından 1589’dan, adaşının tacı için gasp edildiğini gördüğü kıyametvari çağdaş Londra’ya götürüldüğünü hayal etti. Ulusun temelinin monarşi ve onun yetkilendirdiği hiyerarşi olduğuna inanan her İngiliz için, milyarder Windsor’un adını Alman Saxe-Coburg-Gotha’dan ancak Birinci Dünya Savaşı’nın garipliği sırasında değiştirdiğini hatırlatacak bir başkası var. .
Sex Pistols, “İngiltere’nin rüyasında gelecek yok” diye uyardı. Genellikle, geçmişine bu kadar zincirlenmiş bir ülkede yaşamanın nihilizm ve umutsuzluğunun bir ifadesi olarak alınır. Masamdaki parayı ters çevirirken, geçmişin merasimlerini bu kadar iyi yapan II. Elizabeth’in ölümüyle tebaasının yeniden evvelce geleceği hayal etmeye başlayacaklarını umuyorum.
Hari Kunzru (@harikunzru), en son “Red Pill”in yazarıdır.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .