Dahi kafalar
New member
Arkadaşım Jarvis Masters 1981’de çok sayıda silahlı soygundan suçlu bulunan kızgın bir genç olarak San Quentin hapishanesine girdi ve ardından dışarıdaki bir arkadaşının yardımıyla yeni bir dizi fikir ve değere ulaştı. yoluna geldi. Davası üzerinde çalışan bir araştırmacı olan Melody Ermachild Chavis, Budist pratiğine ilk adımlarını atıyordu. Teklif ettiği şeyi benimsedi ve bu onu değiştirdi. Kendini adamış bir meditasyoncu, ardından ünlü bir Tibetli Budist uygulayıcısı ve arabulucu oldu.
Bay Masters 41 yıldır San Quentin’de, çoğu zaman benim ve diğer birçok kişinin, davanın dikkatli bir şekilde gözden geçirilmesine dayanarak, işlemediği bir suçtan idam cezasına çarptırıldı. (Silahlı soygun suçundan hapse atıldıktan sonra, bir gardiyan öldürmek için komplo kurmaktan ve başkalarının onu 1985’te öldürmek için kullandığı bir silahı bilemekten suçlu bulundu.) Başkalaşımından bu yana geçen yıllarda, sık sık potansiyel şiddeti etkisiz hale getirdi ve teselli ve bir teselli teklif etti. hem gardiyanlar hem de mahkûmlar, etrafındakilerin acılarına güvenilir bir kulak.
Ancak kanunî sistem, onun suçlamalardaki masumiyetine ilişkin güçlü davaya pek ilgi göstermez ve onu sadece yıllar önce hapse attığı huysuz genç Siyah adam olarak görür. Hapishaneler uzun süredir “düzeltici”, “islah” ve “cezaevi” gibi mahkumları değiştirmeye kararlı olduklarını ima eden bir dil kullanıyorlar, ancak suçların çetin olduğu dönemde cezaevi sistemi İslahat’tan ziyade cezalandırmaya odaklandı. Bu güne kadar, şartlı tahliye duruşması olmadığı sürece, bu dönüşümlerin ne zaman gerçekleştiğini anlamak için yetersiz donanıma sahip görünüyor ve ölüme mahkum edilen insanlar bunu anlamıyor.
Sadece hapishaneler ve ceza adaleti sistemi değil. Nasıl ki, başkalarına zarar verenlerin tövbe veya dönüşümlerinin bir parçası olarak tazminat ödemeleri için parasal anlaşmalar dışında resmi süreçlerden yoksunsak, toplum olarak dönüşümleri tanıma konusunda donanımsız görünüyoruz.
Çoğumuz zamanla değiştik, ta ki bir şey bizi daha önce inandığımız veya kabul ettiğimiz bir şeyle yüz yüze getirene kadar farkedemeyecek kadar yavaş adımlarla. ve şimdi artık yapma. Ancak Bay Masters’ın davası 2016’da Kaliforniya Yüksek Mahkemesi tarafından gözden geçirilmek üzere gündeme geldiğinde, yargıçlar onun aklandığına dair kanıtları ciddiye almaya isteksiz ve onun kim olduğuyla ilgilenmiyor gibi görünüyordu. Bunun yerine, yazılı kararları, California’nın koruyucu deva ve çocuk adalet sistemlerinde çocukken yaptığı şeylerle ilgili sayısız iddiayı gündeme getirdi. Yargıçlar, bu davranışının uzun zaman önce davayı güçlendirdiğini ve devlet tarafından idam edilmeyi hak ettiğini ve şaşırtıcı derecede kalitesiz davasında verilen kararın geçerli olması gerektiğini varsayıyor gibiydi.
Bay Masters çocukluğunda ve gençliğinde ne yaptıysa, o da 6 yaşına geldiğinde kronik açlık, aşırı ihmal ve şiddet yaşadı; ve annesinin neredeyse dövülerek öldürüldüğünü gördü. İlk iyi koruyucu yerleştirmeden sonra, yoğun fiziksel ve psikolojik şiddete maruz kaldığı bir dizi ev ve kuruma girdi. Başlangıçta, o koşulların bir ürünü gibi görünüyor, ancak daha sonra daha iyilerini inşa etti. Ölüm hücresinden dışarıda geniş bir arkadaş çevresi yarattı, iki kitap yayınladı, Budist öğretmen Pema Chodron’un sevilen bir koruyucusu oldu, derinden okudu ve Tibetli bir lamadan yemin etti.
Bu kuru dil, arkadaşımın kim olduğunu ve labirent hapishane sisteminden bir randevu almayı başardığımda veya beni ödemeyi aradığında her şeye ve her şeye ne kadar güldüğümüzü pek aktarmıyor. Disiplin yoluyla bir neşe mucizesi, en şiddetli Kaliforniyalılar arasında kilitli bir yaşamda bir tür iç huzur ve umut bulan bir kişi ve telefonda konuşurken duyduğum sürekli öfkeli bağırışlar arasında. Dövmeleri, eskiden olduğu gibi genç adamda solmuş. Ancak sistem, onun yüzünden değil, ona rağmen kim olduğuyla ilgilenmiyor gibi görünüyor.
İnsan doğasının akışkanlığından ziyade sabitliğe veya belki de kefareti olmayan suçluluğa olan bu inanç her yerde ortaya çıkıyor: sadece masumiyet, suçluluk ve sorumluluk sorularına karar veren resmi yasal sistemde değil, aynı zamanda sosyal Hem insan doğasına ilişkin incelenmemiş varsayımlarla hem de belirli türdeki insanlar ve eylemlere yönelik ve onlara karşı önyargılarla dolu hükümler verdiğimiz alan.
Eskiden olduğun kişi misin? Spesifik olarak, bu hatayı yapan, bu görüşü şimdi ayıplanacak veya cahil olarak kabul eden, bu zararı yıllar veya on yıllar önce veren kişi siz misiniz? Geçen yüzyılda reşit olan çoğumuz, on yıllar boyunca ırk, cinsiyet, cinsellik ve diğer önemli konular hakkındaki dünya görüşlerimizi değiştirdik. Özellikle son on yıl, dikkat çekmeyi seçenler için bu konularda bir isim hoc semineri gibi gelişti.
Yine de, sanki her birimiz tüm geçmiş inançlarımızın ve eylemlerimizin toplamıymışız, hiçbir şey eklenmemiş, çıkarılmamış veya dönüştürülmemiş gibi konuşuyor ve birbirimizle konuşuyoruz. Örneğin Elizabeth Warren, bu ülkede önde gelen ilerici bir ses olmak için Cumhuriyetçi kökenlerini uzun zaman önce reddetti. Ancak 2020 başkanlık kampanyasında geçmişi, onu silinmeyecek bir leke olarak gören ya da en azından başka adayları tercih ettikleri için bir silah olarak gören insanlar tarafından üzerine atıldı.
Solda, hapishanede kölelik karşıtı birçok kişi ve suç işleyenleri topluma geri kabul etme savunucusu var, ancak bu cömertlik her zaman o zamanlar kabul edilebilir olarak kabul edilebilecek bir şey söyleyen insanlara değil, ancak artık değil.
Muhafazakarların, lütuftan düşmenin sonsuza dek düşmek olduğu yönündeki bu ısrarın kendi versiyonu vardır. New York’un Kardinali Timothy Dolan, geçen yıl, Katolik İşçi Hareketi’ni kuran sosyal adalet aktivisti ve Katolik mühtedi Dorothy Day hakkında vaaz verdiğinde, “kendisiyle cinsel ilişkiye girdiğini ilk kabul eden o olurdu” demeyi uygun gördü. “Rastgele” sert ve yanlış bir kelime gibi görünüyor ve daha sonraki yaşamını özverili bir şekilde kahramanca düşünmenin bir uzantısı olarak erken yaşamının üzerinde ısrar eden bir kelime gibi görünüyor.
Belki de sorunun bir kısmı kategorik düşünmeye veya daha doğrusu düşünmeye alternatif olarak kategorilere duyulan tutkudur. Bazı insanlar, tırtılların kelebeğe dönüşmesi kadar çarpıcı biçimde gelişir ve değişir. Bazıları, yaşamları boyunca ortaya çıktıkları inanç ve değerleri taşıyan granitten oyulmuş olabilir. Bazıları iyileşir, bazıları kötüleşir, bazıları aynı kalır. Bazıları toplumsal değişimlerin bir sonucu olarak, bazıları ise bireysel nedenlerle ve bireysel çabayla değişir. Bunun farkına varmak, her bir vakayı düşünmek zorunda olmak ve aynı zamanda bazen yargıda bulunmak için yeterince bilgi sahibi olmadığımızı kabul etmek anlamına gelir.
Bazen yaparız. Angela Davis’i al. 1970’lerde hapisten yeni çıkmış genç bir kadınken yazdığı otobiyografisi, tüm suçlamalardan beraat ettikten sonra yeniden yayınlandı. New York’ta hapiste geçirdiği zamanı açıklaması, orada tanık olduğu lezbiyen ilişkiler konusunda sert. Geçenlerde “Zamanımın bir ürünüydüm” dedi. “Ve söylemeliyim ki, sadece cinsellik hakkında konuşma şeklimizde değil, aynı zamanda toplumsal cinsiyet hakkında konuşma şeklimizde ve sürekli olarak ikili cinsiyet kavramlarına meydan okuma şeklimizde ne kadar ilerlediğimizi görmek ilham verici. Ve tüm bu dönüşümler, insanların kendilerini mücadeleye adamasının bir sonucu olarak gerçekleşti.”
Uzun süredir bir kadın partneri olan Dr. Davis, bireysel evrimi için kolektif bir sürece atıfta bulunuyor. Hem geçmişteki eksiklikleri kabul etmesi hem de geniş sosyal süreçlerin fikrini değiştirdiğini kabul etmesi açısından cesur bir itiraf ve aynı zamanda nadir bir itiraf. Birçoğu, bireysel olarak değiştiklerini varsayarak, tarihsel süreçlerden yararlandıklarını gözden kaçırıyorlar. Bu içgüdü, bu süreçler eski varsayımları sorgulamadan ve yeni görüşler ve değerler sunmadan önce var olan insanları mahkûm etme isteğiyle el ele gitme eğilimindedir.
Yahudi kültürü, arkadaşım Haham Danya Ruttenberg’in işaret ettiği gibi, toplumumuzun ana akımının aksine, kurtuluş ve onarım için açık süreçlere sahiptir. Hıristiyanlık, kurbanların bağışlanmasına daha fazla önem verir ve kefaret ve günah çıkarma gelenekleri, zarar verdikleri kişilerden ziyade Tanrı’yla ilgili şeyleri düzeltmeye odaklanma eğilimindedir. Bazı yeni modeller var, aralarında onarıcı adalet şefi var, ancak herhangi birinin işe yaraması için dönüşüm olasılığına inanmamız ve bunun getirdiği belirsizliği kucaklamamız gerekiyor: İnsanlar değişebilir, bazıları değişebilir, bazıları samimiyetsizce sahip olduğunu iddia edebilir. böyle yapıldığında, bazıları olmayacak ya da yapamayacak ya da nüks edecek. Birinin değişmediğini iddia etmek doğru olmayabilir, ancak belki de daha çok kesinlik gibi geliyor ve kesinlikle daha az güven gerektiriyor.
Bütün bu durumlarda karşılaştığım şey sorgulama ve esneklik ihtiyacıdır. Elbette bir şeyin affedilebilir olup olmadığının ilk kriteri bitmiş olup olmadığıdır, çünkü kişi yaptığı her türlü zararlı şeyi durdurmuş, o zarara yol açan ilkelerden vazgeçmiş, tamirat veya düzeltme yapmış, farklı bir insan haline gelmiştir. İkincisi, karar vermek için yeterli veri olup olmadığı ve kimin yapması gerektiğidir. Her şeyin doğrudan zarar gören kişilere bağlı olduğu fikri ilk bakışta iyi görünüyor, ancak mahkeme salonunda adalet ve intikam arasında bir kafa karışıklığına yol açıyor. Ayrıca, etkilenmeyenlerin, zarar verenlere nasıl tepki vereceklerine – onları işe almak mı, oy vermek mi, arkadaş olmak mı, kitaplarını okumak mı, filmlerini izlemek mi, hatta onlara inanmak mı – karar vermeleri gerekiyor. Ancak bireysel vakaların ötesinde daha geniş bir şeye ihtiyaç duyulur: İnsanların değiştiği ve çoğumuzun sahip olduğu ve olacağı ve bunun büyük bir kısmı, bu dönüştürücü çağda, hepimiz bir değişim nehrinde taşınıyor olmamızdır. .
Rebecca Solnit, en son “Orwell’in Gülleri”nin yazarıdır.
The Times, editöre çeşitli mektuplar yayınlamaya kararlıdır . Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazı ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
Facebook , Twitter (@NYTopinion) üzerinden The New York Times Opinion bölümünü takip edin ) ve Instagram .
Bay Masters 41 yıldır San Quentin’de, çoğu zaman benim ve diğer birçok kişinin, davanın dikkatli bir şekilde gözden geçirilmesine dayanarak, işlemediği bir suçtan idam cezasına çarptırıldı. (Silahlı soygun suçundan hapse atıldıktan sonra, bir gardiyan öldürmek için komplo kurmaktan ve başkalarının onu 1985’te öldürmek için kullandığı bir silahı bilemekten suçlu bulundu.) Başkalaşımından bu yana geçen yıllarda, sık sık potansiyel şiddeti etkisiz hale getirdi ve teselli ve bir teselli teklif etti. hem gardiyanlar hem de mahkûmlar, etrafındakilerin acılarına güvenilir bir kulak.
Ancak kanunî sistem, onun suçlamalardaki masumiyetine ilişkin güçlü davaya pek ilgi göstermez ve onu sadece yıllar önce hapse attığı huysuz genç Siyah adam olarak görür. Hapishaneler uzun süredir “düzeltici”, “islah” ve “cezaevi” gibi mahkumları değiştirmeye kararlı olduklarını ima eden bir dil kullanıyorlar, ancak suçların çetin olduğu dönemde cezaevi sistemi İslahat’tan ziyade cezalandırmaya odaklandı. Bu güne kadar, şartlı tahliye duruşması olmadığı sürece, bu dönüşümlerin ne zaman gerçekleştiğini anlamak için yetersiz donanıma sahip görünüyor ve ölüme mahkum edilen insanlar bunu anlamıyor.
Sadece hapishaneler ve ceza adaleti sistemi değil. Nasıl ki, başkalarına zarar verenlerin tövbe veya dönüşümlerinin bir parçası olarak tazminat ödemeleri için parasal anlaşmalar dışında resmi süreçlerden yoksunsak, toplum olarak dönüşümleri tanıma konusunda donanımsız görünüyoruz.
Çoğumuz zamanla değiştik, ta ki bir şey bizi daha önce inandığımız veya kabul ettiğimiz bir şeyle yüz yüze getirene kadar farkedemeyecek kadar yavaş adımlarla. ve şimdi artık yapma. Ancak Bay Masters’ın davası 2016’da Kaliforniya Yüksek Mahkemesi tarafından gözden geçirilmek üzere gündeme geldiğinde, yargıçlar onun aklandığına dair kanıtları ciddiye almaya isteksiz ve onun kim olduğuyla ilgilenmiyor gibi görünüyordu. Bunun yerine, yazılı kararları, California’nın koruyucu deva ve çocuk adalet sistemlerinde çocukken yaptığı şeylerle ilgili sayısız iddiayı gündeme getirdi. Yargıçlar, bu davranışının uzun zaman önce davayı güçlendirdiğini ve devlet tarafından idam edilmeyi hak ettiğini ve şaşırtıcı derecede kalitesiz davasında verilen kararın geçerli olması gerektiğini varsayıyor gibiydi.
Bay Masters çocukluğunda ve gençliğinde ne yaptıysa, o da 6 yaşına geldiğinde kronik açlık, aşırı ihmal ve şiddet yaşadı; ve annesinin neredeyse dövülerek öldürüldüğünü gördü. İlk iyi koruyucu yerleştirmeden sonra, yoğun fiziksel ve psikolojik şiddete maruz kaldığı bir dizi ev ve kuruma girdi. Başlangıçta, o koşulların bir ürünü gibi görünüyor, ancak daha sonra daha iyilerini inşa etti. Ölüm hücresinden dışarıda geniş bir arkadaş çevresi yarattı, iki kitap yayınladı, Budist öğretmen Pema Chodron’un sevilen bir koruyucusu oldu, derinden okudu ve Tibetli bir lamadan yemin etti.
Bu kuru dil, arkadaşımın kim olduğunu ve labirent hapishane sisteminden bir randevu almayı başardığımda veya beni ödemeyi aradığında her şeye ve her şeye ne kadar güldüğümüzü pek aktarmıyor. Disiplin yoluyla bir neşe mucizesi, en şiddetli Kaliforniyalılar arasında kilitli bir yaşamda bir tür iç huzur ve umut bulan bir kişi ve telefonda konuşurken duyduğum sürekli öfkeli bağırışlar arasında. Dövmeleri, eskiden olduğu gibi genç adamda solmuş. Ancak sistem, onun yüzünden değil, ona rağmen kim olduğuyla ilgilenmiyor gibi görünüyor.
İnsan doğasının akışkanlığından ziyade sabitliğe veya belki de kefareti olmayan suçluluğa olan bu inanç her yerde ortaya çıkıyor: sadece masumiyet, suçluluk ve sorumluluk sorularına karar veren resmi yasal sistemde değil, aynı zamanda sosyal Hem insan doğasına ilişkin incelenmemiş varsayımlarla hem de belirli türdeki insanlar ve eylemlere yönelik ve onlara karşı önyargılarla dolu hükümler verdiğimiz alan.
Eskiden olduğun kişi misin? Spesifik olarak, bu hatayı yapan, bu görüşü şimdi ayıplanacak veya cahil olarak kabul eden, bu zararı yıllar veya on yıllar önce veren kişi siz misiniz? Geçen yüzyılda reşit olan çoğumuz, on yıllar boyunca ırk, cinsiyet, cinsellik ve diğer önemli konular hakkındaki dünya görüşlerimizi değiştirdik. Özellikle son on yıl, dikkat çekmeyi seçenler için bu konularda bir isim hoc semineri gibi gelişti.
Yine de, sanki her birimiz tüm geçmiş inançlarımızın ve eylemlerimizin toplamıymışız, hiçbir şey eklenmemiş, çıkarılmamış veya dönüştürülmemiş gibi konuşuyor ve birbirimizle konuşuyoruz. Örneğin Elizabeth Warren, bu ülkede önde gelen ilerici bir ses olmak için Cumhuriyetçi kökenlerini uzun zaman önce reddetti. Ancak 2020 başkanlık kampanyasında geçmişi, onu silinmeyecek bir leke olarak gören ya da en azından başka adayları tercih ettikleri için bir silah olarak gören insanlar tarafından üzerine atıldı.
Solda, hapishanede kölelik karşıtı birçok kişi ve suç işleyenleri topluma geri kabul etme savunucusu var, ancak bu cömertlik her zaman o zamanlar kabul edilebilir olarak kabul edilebilecek bir şey söyleyen insanlara değil, ancak artık değil.
Muhafazakarların, lütuftan düşmenin sonsuza dek düşmek olduğu yönündeki bu ısrarın kendi versiyonu vardır. New York’un Kardinali Timothy Dolan, geçen yıl, Katolik İşçi Hareketi’ni kuran sosyal adalet aktivisti ve Katolik mühtedi Dorothy Day hakkında vaaz verdiğinde, “kendisiyle cinsel ilişkiye girdiğini ilk kabul eden o olurdu” demeyi uygun gördü. “Rastgele” sert ve yanlış bir kelime gibi görünüyor ve daha sonraki yaşamını özverili bir şekilde kahramanca düşünmenin bir uzantısı olarak erken yaşamının üzerinde ısrar eden bir kelime gibi görünüyor.
Belki de sorunun bir kısmı kategorik düşünmeye veya daha doğrusu düşünmeye alternatif olarak kategorilere duyulan tutkudur. Bazı insanlar, tırtılların kelebeğe dönüşmesi kadar çarpıcı biçimde gelişir ve değişir. Bazıları, yaşamları boyunca ortaya çıktıkları inanç ve değerleri taşıyan granitten oyulmuş olabilir. Bazıları iyileşir, bazıları kötüleşir, bazıları aynı kalır. Bazıları toplumsal değişimlerin bir sonucu olarak, bazıları ise bireysel nedenlerle ve bireysel çabayla değişir. Bunun farkına varmak, her bir vakayı düşünmek zorunda olmak ve aynı zamanda bazen yargıda bulunmak için yeterince bilgi sahibi olmadığımızı kabul etmek anlamına gelir.
Bazen yaparız. Angela Davis’i al. 1970’lerde hapisten yeni çıkmış genç bir kadınken yazdığı otobiyografisi, tüm suçlamalardan beraat ettikten sonra yeniden yayınlandı. New York’ta hapiste geçirdiği zamanı açıklaması, orada tanık olduğu lezbiyen ilişkiler konusunda sert. Geçenlerde “Zamanımın bir ürünüydüm” dedi. “Ve söylemeliyim ki, sadece cinsellik hakkında konuşma şeklimizde değil, aynı zamanda toplumsal cinsiyet hakkında konuşma şeklimizde ve sürekli olarak ikili cinsiyet kavramlarına meydan okuma şeklimizde ne kadar ilerlediğimizi görmek ilham verici. Ve tüm bu dönüşümler, insanların kendilerini mücadeleye adamasının bir sonucu olarak gerçekleşti.”
Uzun süredir bir kadın partneri olan Dr. Davis, bireysel evrimi için kolektif bir sürece atıfta bulunuyor. Hem geçmişteki eksiklikleri kabul etmesi hem de geniş sosyal süreçlerin fikrini değiştirdiğini kabul etmesi açısından cesur bir itiraf ve aynı zamanda nadir bir itiraf. Birçoğu, bireysel olarak değiştiklerini varsayarak, tarihsel süreçlerden yararlandıklarını gözden kaçırıyorlar. Bu içgüdü, bu süreçler eski varsayımları sorgulamadan ve yeni görüşler ve değerler sunmadan önce var olan insanları mahkûm etme isteğiyle el ele gitme eğilimindedir.
Yahudi kültürü, arkadaşım Haham Danya Ruttenberg’in işaret ettiği gibi, toplumumuzun ana akımının aksine, kurtuluş ve onarım için açık süreçlere sahiptir. Hıristiyanlık, kurbanların bağışlanmasına daha fazla önem verir ve kefaret ve günah çıkarma gelenekleri, zarar verdikleri kişilerden ziyade Tanrı’yla ilgili şeyleri düzeltmeye odaklanma eğilimindedir. Bazı yeni modeller var, aralarında onarıcı adalet şefi var, ancak herhangi birinin işe yaraması için dönüşüm olasılığına inanmamız ve bunun getirdiği belirsizliği kucaklamamız gerekiyor: İnsanlar değişebilir, bazıları değişebilir, bazıları samimiyetsizce sahip olduğunu iddia edebilir. böyle yapıldığında, bazıları olmayacak ya da yapamayacak ya da nüks edecek. Birinin değişmediğini iddia etmek doğru olmayabilir, ancak belki de daha çok kesinlik gibi geliyor ve kesinlikle daha az güven gerektiriyor.
Bütün bu durumlarda karşılaştığım şey sorgulama ve esneklik ihtiyacıdır. Elbette bir şeyin affedilebilir olup olmadığının ilk kriteri bitmiş olup olmadığıdır, çünkü kişi yaptığı her türlü zararlı şeyi durdurmuş, o zarara yol açan ilkelerden vazgeçmiş, tamirat veya düzeltme yapmış, farklı bir insan haline gelmiştir. İkincisi, karar vermek için yeterli veri olup olmadığı ve kimin yapması gerektiğidir. Her şeyin doğrudan zarar gören kişilere bağlı olduğu fikri ilk bakışta iyi görünüyor, ancak mahkeme salonunda adalet ve intikam arasında bir kafa karışıklığına yol açıyor. Ayrıca, etkilenmeyenlerin, zarar verenlere nasıl tepki vereceklerine – onları işe almak mı, oy vermek mi, arkadaş olmak mı, kitaplarını okumak mı, filmlerini izlemek mi, hatta onlara inanmak mı – karar vermeleri gerekiyor. Ancak bireysel vakaların ötesinde daha geniş bir şeye ihtiyaç duyulur: İnsanların değiştiği ve çoğumuzun sahip olduğu ve olacağı ve bunun büyük bir kısmı, bu dönüştürücü çağda, hepimiz bir değişim nehrinde taşınıyor olmamızdır. .
Rebecca Solnit, en son “Orwell’in Gülleri”nin yazarıdır.
The Times, editöre çeşitli mektuplar yayınlamaya kararlıdır . Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazı ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
Facebook , Twitter (@NYTopinion) üzerinden The New York Times Opinion bölümünü takip edin ) ve Instagram .