Dahi kafalar
New member
Geçen gün, bir ders verirken birimiz geçerken, 2014 tarihli bir makaleye göre ortalama Afro-Amerikalının yaklaşık yüzde 24’ü Avrupalı ve yüzde 1’den az Yerli Amerikalı olduğunu belirtti. Bir öğrenci, “ırk sosyal bir yapı olduğu için” bu yüzdelerin ölçülmesinin imkansız olduğunu söyledi.
Ülkemizin bilimsel ırkçılık tarihi – ve Afrikalı Amerikalıların bilim adına maruz kaldıkları tüm korkunç suçlar ve suistimaller – düşünüldüğünde, ırkın biyolojik bir gerçeklik değil, sosyal bir icat olduğu gerçeği olamaz. çok fazla tekrarlandı. Bununla birlikte, ırk sosyal olarak inşa edilmiş olsa da, genetik mutasyonlar – ataların biyolojik kayıtları – değildir ve ayrım çok önemlidir.
Adil olmak gerekirse, bu öğrenciyi kafası karışık olduğu için gerçekten suçlayamayız. Avrupa bilginlerinin kendilerini türlerle ilgili İncil’deki açıklamalardan kurtarıp tüm insanlığa, özellikle Afrikalılar ve Afrikalılara söyleme hakkını talep ettikleri bir çağ olan Aydınlanma’dan, ırk, soy ve fenotiple ilgili karışık bir anlayışı çeşitli derecelerde miras aldık. iniş – sözde kimiz. Ancak bu kavramları çözmezsek, bilimin kötü amaçlarla kötüye kullanılmasının çok uzun ve üzücü tarihine karşı koymak için genetiği kullanma vaadini kaçırabiliriz.
Bu tarihi anlamak için Avrupa’daki ırksal “bilimin” kökenlerine bakmakta fayda var. Modern ırk kavramlarının evrimindeki en önemli anlardan biri, 1741’de Fransa’da, Bordeaux Kraliyet Bilimler Akademisi üyelerinin Afrika popülasyonları arasında koyu ten ve dokulu saçın “nedeni” üzerine kıta çapında bir makale yarışması düzenlediğinde meydana geldi. Siyahların neden Siyah olduğunu sordular.
Siyah deri hakkında antik çağlardan beri çeşitli açıklamalar dolaşırken, 1741 yarışması neredeyse kesinlikle ilk kez bir bilim kurumunun konuyu ele alıp Avrupa’nın en iyi düşünürlerine, görünüşlerine göre insanların sözde alt türleri hakkında köken hikayeleri icat etmeleri için bir davet.
Sonuç olarak Hollanda, İsveç ve İrlanda’dan gelen makaleler, 18. yüzyılın ırk anlayışlarına benzersiz bir pencere sunuyor. Katılımcılar, siyahlığın tenden veya koyulaşmış spermden yayılan buharlardan geldiğini, hamile bir annenin hayal gücünün çocuğuna rengin damgasını vurduğunu, tropiklerin boğucu ısı ve neminin teni lekelediğini ve mizahları bulandırdığını yazdılar. . Diğerleri, orijinal bir prototip ırkının insanlığın birçok çeşidine mutasyona uğradığını ima etti – bugün inandığımıza biraz daha yakın. En etkili giriş, Yeni Dünya’da yaşarken köleleştirilmiş Afrikalıların cesetlerini inceleyen bir cerrah tarafından sunuldu. Sonunda makalesini yayınlayan tek yarışmacı olan bu doktor, diğer bazı anatomistlere Afrika bedenlerindeki belirli (ve elbette sahte) fizyolojik yapıları araştırmaları için ilham verdi.
Bu yarışma bir bakıma yeni bir “bilimsel ırkçılık” çağına işaret ediyordu. Takip eden on yıllarda, doğa bilimciler insan türünü cilt rengi, saç yapısı, kafatası şekli gibi şeylere göre ve en tehlikelisi, sözde aşkın özlere göre giderek daha fazla sayıda sözde ırka böldüler. Immanuel Kant’ın 1764’te belirttiği gibi, bir adamın “tepeden tırnağa çok siyah olması”, “söylediklerinin aptalca olduğunun açık kanıtıydı”. Siyah bir yüz gör, aptallığı gör ve bu kısır döngüden kaçış yoktu. Sonunda ırk bu şekilde işlev gördü: bizi bölmenin bir yolu olarak. Ve bunu yüzlerce yıldır kayda değer bir başarıyla – ve genellikle acımasız sonuçlarla – yaptı.
Teknolojideki yeni gelişmelerin bir kez daha insanın kökeni hakkındaki düşüncelerimizi değiştirdiği çağımıza hızlı bir şekilde ilerleyin. Son zamanlarda bireysel genetik analiz için araçların bulunmasındaki artışla birlikte, on milyonlarca insan, diğer şeylerin yanı sıra atalarının nereden geldiğini bulmayı umarak, DNA’larını hevesle test etti.
Ticari DNA testleri çok çeşitlidir ve bazıları DNA’yı dünya çapında 2.000’den fazla bölgeye kadar izler. Bu şirketler, atalarımızdan miras aldığımız ortak mutasyonları (tek nükleotid polimorfizmleri veya SNP’ler olarak bilinir) ölçmek için otozomal (genomlarımızdaki cinsiyet kromozomlarımız olmayan kromozomlara atıfta bulunarak) analizini kullanır ve nerede yaşadıklarını ortaya çıkarmaya yardımcı olur. son birkaç yüz yıl.
Bu yeni teknolojinin bireysel kökenleri belirleyebildiği özgüllük şaşırtıcıdır. Örneğin, birimiz, Henry Louis Gates Jr., büyük-büyük-büyükannesinin en büyük oğlunun babası olan İrlandalı Amerikalı bir adamın soyundan geldiğini tamamen DNA’sı aracılığıyla biliyor, çünkü Gates’in y-DNA imzası, kendisinin İrlanda’da bir ton erkekle paylaşıyor. Tanınmış bir genetik soybilimci olan CeCe Moore, Dr. Gates’in halka açık veri tabanlarında DNA paylaştığı tüm insanların soy ağaçlarını analiz ederek, Gates ailesinde uzun zamandır bir gizem olan atasının adını ve biyografik ayrıntılarını tespit etti. Annesinin soyundan, beyaz bir kadının soyundan geliyor, büyük olasılıkla İngiltere’den, kölelik döneminde bir noktada Sahra altı Afrika kökenli bir adamdan bir çocuğu olan, ancak kimlikleri kaybolmuş.
Yakın zamandaki ata mutasyonlarının aynı şekilde Sahra altı Afrika’ya ve Avrupa’ya kadar uzandığını öğrendiğinde şaşırdığını söylemek yetersiz kalır. Bir arkadaşının şakası şöyleydi: Profesyonel yaşamının büyük bir kısmını uzun örtülü Afrikalı atalarını aramakla geçiren bir Siyah bilim adamının sonunda onu bulacağını kim tahmin edebilirdi – sadece yarı beyaz bir adam olduğunu keşfetmek için. Bu arkadaşının şakası bir noktaya değinmesine izin verdi: Genetik analizde beyaz için bir kategori yoktur; atalarının yarısı Avrupa’daki bölgelere kadar uzanıyor. Beyazlığın da Siyahlık gibi başka bir sosyal kurgu olduğunu asla unutmamalıyız.
Irkın sosyal bir inşa olduğuna dair kendi DNA sonuçlarından daha az dramatik gösteri olabilir. Ve bu yeni bilimin vaadi burada yatıyor. Bu şekilde kullanılan DNA, izlerini her gün genomlarımızda taşıdığımız atalar hakkında dikkate değer miktarda bilgiyi geri getirebilir. DNA testlerine yansıyan çok sayıda nüfus kümesi, bölge ve genetik grup, insan topluluğunun şaşırtıcı çeşitliliğini, önceki nesil öğrencilerin biyoloji dersinde öğrendiği, sosyal olarak inşa edilmiş dört veya beş insan ırkına indirgemeye çalışan mevcut anlatılara karşı çıkıyor.
Bu nedenle, ırk üzerine çalışan tarihçiler olarak bir kez daha yeni bir çağa girdiğimize inanıyoruz. 18., 19. ve 20. yüzyıllar boyunca bilim insan türlerini ayrı kategorilere ayırmak için muazzam miktarda çaba sarf ettiyse, 21. yüzyıl genetik analizi bu kategorilerin ne kadar anlamsız olduğunu ve hepimizin ne kadar bağlantılı olduğumuzu ortaya çıkarmayı vaat ediyor. boyunca.
Toplumumuzun derinden bölünmüş olduğu ve Yahudi aleyhtarı, Asya karşıtı, İslamofobik ve Siyah karşıtı ırkçılığın yükselişinin sosyal dokuyu tehdit ettiği bir zamanda, aralarındaki ilişkiyi tartışmak için yeni bir dil geliştirmemiz acil geliyor. kimlik, soy, tarih ve bilim. DNA analizi, bireysel kökenlere bakmanın daha incelikli yollarını ve ortak mirasımız hakkında daha birleştirici bir anlatı sunarak bu dilin yaratılmasına yardımcı olabilir
Ama elbette, vaat olduğu yerde tehlike de vardır. Irk, Wordsworth’ten bir replik çalmak gerekirse, “bizden çok fazla.” Yakın zamanda sihirli bir şekilde ortadan kaybolması için geçmişi çok uzun, varlığı ve kullanımı çok yaygın. Biyolojik olarak konuşursak, farklı kökenlere sahip bireysel insan ırkları fikri, elflerin hıçkırıklara neden olduğu ortaçağ inancı kadar saçma olsa da, ırkın sosyal gerçekliği inkar edilemez. Ve genetiğin – ya da bu konuda, herhangi bir bilimin – kötüye kullanılma, ırkçı ideolojiler tarafından tercih edilme ve ırksal saflık veya biyolojik üstünlük hakkında zararlı anlatıları desteklemek için kullanılma potansiyeli vardır.
Ancak, en azından, ırkın (zehirli bir sosyal yapı) ve ataların (ortak bir genetik tarih) sadece farklı değil, aynı zamanda temelde karşıt olduğu anlayışını benimseyebilirsek – ve bunu sınıflarımızda öğretebilirsek. — bilimsel ırkçılığın bizi tuzağa düşürdüğü bazı bağlardan bizi kurtarmada uzun bir yol kat edebilir.
Genlerimize gömülü hikayeler anlatılmak için yalvarır. Binlerce yıl geriye uzanan atasal çeşitlilikten bahsediyorlar ve nihayetinde – yüzeysel fiziksel farklılıklara rağmen – ortak olan her şeyin altını çiziyorlar.
Dr. Gates, Harvard Üniversitesi’ndeki Hutchins Afrika ve Afro-Amerikan Araştırmaları Merkezi’nin direktörüdür. Dr. Curran, Wesleyan Üniversitesi’nde profesördür. Yakında çıkacak olan “Kim Siyah ve Neden? Irkın Onsekizinci Yüzyıl Buluşundan Saklı Bir Bölüm.”
The Times, editöre çeşitli mektuplar yayınlamaya kararlıdır . Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazı ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
Facebook , Twitter (@NYTopinion) üzerinden The New York Times Opinion bölümünü takip edin ) ve Instagram .
Ülkemizin bilimsel ırkçılık tarihi – ve Afrikalı Amerikalıların bilim adına maruz kaldıkları tüm korkunç suçlar ve suistimaller – düşünüldüğünde, ırkın biyolojik bir gerçeklik değil, sosyal bir icat olduğu gerçeği olamaz. çok fazla tekrarlandı. Bununla birlikte, ırk sosyal olarak inşa edilmiş olsa da, genetik mutasyonlar – ataların biyolojik kayıtları – değildir ve ayrım çok önemlidir.
Adil olmak gerekirse, bu öğrenciyi kafası karışık olduğu için gerçekten suçlayamayız. Avrupa bilginlerinin kendilerini türlerle ilgili İncil’deki açıklamalardan kurtarıp tüm insanlığa, özellikle Afrikalılar ve Afrikalılara söyleme hakkını talep ettikleri bir çağ olan Aydınlanma’dan, ırk, soy ve fenotiple ilgili karışık bir anlayışı çeşitli derecelerde miras aldık. iniş – sözde kimiz. Ancak bu kavramları çözmezsek, bilimin kötü amaçlarla kötüye kullanılmasının çok uzun ve üzücü tarihine karşı koymak için genetiği kullanma vaadini kaçırabiliriz.
Bu tarihi anlamak için Avrupa’daki ırksal “bilimin” kökenlerine bakmakta fayda var. Modern ırk kavramlarının evrimindeki en önemli anlardan biri, 1741’de Fransa’da, Bordeaux Kraliyet Bilimler Akademisi üyelerinin Afrika popülasyonları arasında koyu ten ve dokulu saçın “nedeni” üzerine kıta çapında bir makale yarışması düzenlediğinde meydana geldi. Siyahların neden Siyah olduğunu sordular.
Siyah deri hakkında antik çağlardan beri çeşitli açıklamalar dolaşırken, 1741 yarışması neredeyse kesinlikle ilk kez bir bilim kurumunun konuyu ele alıp Avrupa’nın en iyi düşünürlerine, görünüşlerine göre insanların sözde alt türleri hakkında köken hikayeleri icat etmeleri için bir davet.
Sonuç olarak Hollanda, İsveç ve İrlanda’dan gelen makaleler, 18. yüzyılın ırk anlayışlarına benzersiz bir pencere sunuyor. Katılımcılar, siyahlığın tenden veya koyulaşmış spermden yayılan buharlardan geldiğini, hamile bir annenin hayal gücünün çocuğuna rengin damgasını vurduğunu, tropiklerin boğucu ısı ve neminin teni lekelediğini ve mizahları bulandırdığını yazdılar. . Diğerleri, orijinal bir prototip ırkının insanlığın birçok çeşidine mutasyona uğradığını ima etti – bugün inandığımıza biraz daha yakın. En etkili giriş, Yeni Dünya’da yaşarken köleleştirilmiş Afrikalıların cesetlerini inceleyen bir cerrah tarafından sunuldu. Sonunda makalesini yayınlayan tek yarışmacı olan bu doktor, diğer bazı anatomistlere Afrika bedenlerindeki belirli (ve elbette sahte) fizyolojik yapıları araştırmaları için ilham verdi.
Bu yarışma bir bakıma yeni bir “bilimsel ırkçılık” çağına işaret ediyordu. Takip eden on yıllarda, doğa bilimciler insan türünü cilt rengi, saç yapısı, kafatası şekli gibi şeylere göre ve en tehlikelisi, sözde aşkın özlere göre giderek daha fazla sayıda sözde ırka böldüler. Immanuel Kant’ın 1764’te belirttiği gibi, bir adamın “tepeden tırnağa çok siyah olması”, “söylediklerinin aptalca olduğunun açık kanıtıydı”. Siyah bir yüz gör, aptallığı gör ve bu kısır döngüden kaçış yoktu. Sonunda ırk bu şekilde işlev gördü: bizi bölmenin bir yolu olarak. Ve bunu yüzlerce yıldır kayda değer bir başarıyla – ve genellikle acımasız sonuçlarla – yaptı.
Teknolojideki yeni gelişmelerin bir kez daha insanın kökeni hakkındaki düşüncelerimizi değiştirdiği çağımıza hızlı bir şekilde ilerleyin. Son zamanlarda bireysel genetik analiz için araçların bulunmasındaki artışla birlikte, on milyonlarca insan, diğer şeylerin yanı sıra atalarının nereden geldiğini bulmayı umarak, DNA’larını hevesle test etti.
Ticari DNA testleri çok çeşitlidir ve bazıları DNA’yı dünya çapında 2.000’den fazla bölgeye kadar izler. Bu şirketler, atalarımızdan miras aldığımız ortak mutasyonları (tek nükleotid polimorfizmleri veya SNP’ler olarak bilinir) ölçmek için otozomal (genomlarımızdaki cinsiyet kromozomlarımız olmayan kromozomlara atıfta bulunarak) analizini kullanır ve nerede yaşadıklarını ortaya çıkarmaya yardımcı olur. son birkaç yüz yıl.
Bu yeni teknolojinin bireysel kökenleri belirleyebildiği özgüllük şaşırtıcıdır. Örneğin, birimiz, Henry Louis Gates Jr., büyük-büyük-büyükannesinin en büyük oğlunun babası olan İrlandalı Amerikalı bir adamın soyundan geldiğini tamamen DNA’sı aracılığıyla biliyor, çünkü Gates’in y-DNA imzası, kendisinin İrlanda’da bir ton erkekle paylaşıyor. Tanınmış bir genetik soybilimci olan CeCe Moore, Dr. Gates’in halka açık veri tabanlarında DNA paylaştığı tüm insanların soy ağaçlarını analiz ederek, Gates ailesinde uzun zamandır bir gizem olan atasının adını ve biyografik ayrıntılarını tespit etti. Annesinin soyundan, beyaz bir kadının soyundan geliyor, büyük olasılıkla İngiltere’den, kölelik döneminde bir noktada Sahra altı Afrika kökenli bir adamdan bir çocuğu olan, ancak kimlikleri kaybolmuş.
Yakın zamandaki ata mutasyonlarının aynı şekilde Sahra altı Afrika’ya ve Avrupa’ya kadar uzandığını öğrendiğinde şaşırdığını söylemek yetersiz kalır. Bir arkadaşının şakası şöyleydi: Profesyonel yaşamının büyük bir kısmını uzun örtülü Afrikalı atalarını aramakla geçiren bir Siyah bilim adamının sonunda onu bulacağını kim tahmin edebilirdi – sadece yarı beyaz bir adam olduğunu keşfetmek için. Bu arkadaşının şakası bir noktaya değinmesine izin verdi: Genetik analizde beyaz için bir kategori yoktur; atalarının yarısı Avrupa’daki bölgelere kadar uzanıyor. Beyazlığın da Siyahlık gibi başka bir sosyal kurgu olduğunu asla unutmamalıyız.
Irkın sosyal bir inşa olduğuna dair kendi DNA sonuçlarından daha az dramatik gösteri olabilir. Ve bu yeni bilimin vaadi burada yatıyor. Bu şekilde kullanılan DNA, izlerini her gün genomlarımızda taşıdığımız atalar hakkında dikkate değer miktarda bilgiyi geri getirebilir. DNA testlerine yansıyan çok sayıda nüfus kümesi, bölge ve genetik grup, insan topluluğunun şaşırtıcı çeşitliliğini, önceki nesil öğrencilerin biyoloji dersinde öğrendiği, sosyal olarak inşa edilmiş dört veya beş insan ırkına indirgemeye çalışan mevcut anlatılara karşı çıkıyor.
Bu nedenle, ırk üzerine çalışan tarihçiler olarak bir kez daha yeni bir çağa girdiğimize inanıyoruz. 18., 19. ve 20. yüzyıllar boyunca bilim insan türlerini ayrı kategorilere ayırmak için muazzam miktarda çaba sarf ettiyse, 21. yüzyıl genetik analizi bu kategorilerin ne kadar anlamsız olduğunu ve hepimizin ne kadar bağlantılı olduğumuzu ortaya çıkarmayı vaat ediyor. boyunca.
Toplumumuzun derinden bölünmüş olduğu ve Yahudi aleyhtarı, Asya karşıtı, İslamofobik ve Siyah karşıtı ırkçılığın yükselişinin sosyal dokuyu tehdit ettiği bir zamanda, aralarındaki ilişkiyi tartışmak için yeni bir dil geliştirmemiz acil geliyor. kimlik, soy, tarih ve bilim. DNA analizi, bireysel kökenlere bakmanın daha incelikli yollarını ve ortak mirasımız hakkında daha birleştirici bir anlatı sunarak bu dilin yaratılmasına yardımcı olabilir
Ama elbette, vaat olduğu yerde tehlike de vardır. Irk, Wordsworth’ten bir replik çalmak gerekirse, “bizden çok fazla.” Yakın zamanda sihirli bir şekilde ortadan kaybolması için geçmişi çok uzun, varlığı ve kullanımı çok yaygın. Biyolojik olarak konuşursak, farklı kökenlere sahip bireysel insan ırkları fikri, elflerin hıçkırıklara neden olduğu ortaçağ inancı kadar saçma olsa da, ırkın sosyal gerçekliği inkar edilemez. Ve genetiğin – ya da bu konuda, herhangi bir bilimin – kötüye kullanılma, ırkçı ideolojiler tarafından tercih edilme ve ırksal saflık veya biyolojik üstünlük hakkında zararlı anlatıları desteklemek için kullanılma potansiyeli vardır.
Ancak, en azından, ırkın (zehirli bir sosyal yapı) ve ataların (ortak bir genetik tarih) sadece farklı değil, aynı zamanda temelde karşıt olduğu anlayışını benimseyebilirsek – ve bunu sınıflarımızda öğretebilirsek. — bilimsel ırkçılığın bizi tuzağa düşürdüğü bazı bağlardan bizi kurtarmada uzun bir yol kat edebilir.
Genlerimize gömülü hikayeler anlatılmak için yalvarır. Binlerce yıl geriye uzanan atasal çeşitlilikten bahsediyorlar ve nihayetinde – yüzeysel fiziksel farklılıklara rağmen – ortak olan her şeyin altını çiziyorlar.
Dr. Gates, Harvard Üniversitesi’ndeki Hutchins Afrika ve Afro-Amerikan Araştırmaları Merkezi’nin direktörüdür. Dr. Curran, Wesleyan Üniversitesi’nde profesördür. Yakında çıkacak olan “Kim Siyah ve Neden? Irkın Onsekizinci Yüzyıl Buluşundan Saklı Bir Bölüm.”
The Times, editöre çeşitli mektuplar yayınlamaya kararlıdır . Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazı ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
Facebook , Twitter (@NYTopinion) üzerinden The New York Times Opinion bölümünü takip edin ) ve Instagram .