Dahi kafalar
New member
Bugünlerde Amerika çapında, bölünmeler boyunca birbirini dinlemeye çalışmak için samimi bir taahhüt var gibi görünüyor. Her şeyin olduğu gibi siyah ve beyaz olduğunu iddia etmek yerine ince ayrıntılarla meşgul olmak. İptal kültürünün Jacobinesk rutinlerine girmeden ayrımcılığı ele almak. Sosyal adaletin önemli olmasına rağmen, son yıllarda belirli bir penceresizleştirme taahhüdünün çok ileri gittiğine dair ortaya çıkan bir fikir birliği var.
Yukarıda belirtilen taahhüt ve fikir birliği samimiyse, Purdue Üniversitesi’ndeki insanlar hem hatayı – hatta ciddi hatayı – hem de kefareti kabul etmeye odaklanan bir senaryo benimseyerek 2022’yi tamamlamayı düşünebilirler. Belki zaten var – ama özellikle bu günlerde, bu erken noktada kimse bilemez.
Kuzeybatı Purdue Üniversitesi rektörü Thomas L. Keon birkaç hafta önce ciddi bir şekilde işleri batırdı. Bir mezuniyet töreninde, önündeki konuşmacı bazen ailesiyle uydurma bir dil kullandığından bahsetmişti. Keon kürsüye vardığında bu konuyu ele aldı ve Mandarin Çincesini taklit etmek için utanç verici bir girişim gibi görünen bir cümle haykırdı. Sonra kıkırdadı, “Bu onun Asya versiyonu gibi.”
Diğer bir deyişle, bir ısınma notu olarak Keon, Mickey Rooney’nin dişli Japon karakterini hatırlatan bir rutin çıkardı ve bu, “Breakfast at Tiffany’s” sinemasını bugün bazı noktalarda izlenemez hale getiriyor. Bu dublör bana, 1949’da televizyonda yayınlanan antik Milton Berle şovunun bir bölümünü de hatırlatıyor. , şarkıyı söylemekten zevk alıyormuş gibi onun yanında durmak zorunda kalmak.
Bugün bu tür şeyleri çoktan geride bıraktık. Bir Çinlinin kaba bir taklidin sadece dalga geçiyormuş gibi geçip gitmesine izin verme onursuzluğuna katlanmasına gerek yok. Keon’un şakasının 2022’de neden komik olacağını düşündüğü anlaşılmaz. Belki de komik olanın beyaz bir adam olarak kendisine özgü olmadığı belli olan bir dili konuşması olduğunu düşündü. Ama kaçırdığı şey, taklidinin daha çok insanların Çince konuşurken görünüşleri ve sesleriyle alay ediyormuş gibi görünmesiydi.
Bu bölümün görüntüsü internette dolaştığında, Keon’un kellesi için çok sayıda çağrı yapıldı. Birçoğu, olayı, ırkçılıkla ilgili notu almadığı için derhal işten çıkarılmayı hak eden yaşlı bir beyaz adamın kesin bir meselesi olarak gördü.
Keon hemen, “Hepimiz insanız. Bir hata yaptım ve sizi temin ederim ki incitici bir niyetim yoktu ve yorumlarım kişisel veya kurumsal değerlerimizi yansıtmıyor.” Purdue’nin mütevelli heyeti özrü kabul etti.
Ama bu hikayenin sonu olacak mı? Bu anlatı, son zamanlarda benzer vakalarda çok sık olanlarla paralellik gösteriyorsa hayır. NAACP Kanunî Savunma Fonu’nun eski başkanı Sherrilyn Ifill, özrü “kesinlikle yetersiz” buldu. Farklı bir özür yeterli olur mu yoksa Keon’un affedilemez bir günah işlediği fikri mi? Purdue Northwest’in Fakülte Senatosu ve Amerikan Üniversite Profesörleri Birliği bölümü, Keon’un istifasını istiyor. Özür dilemesinden sonra bile sosyal medyadan kendisine istifa etmesi yönünde çağrılar yapıldı.
Şimdi, Keon açıkça bilmeli ki niyetinin meselenin tamamı olmadığını; Bu günlerde, masumca (belki de aptalca olsa da) niyetlenildiğinde bile, bir yorumun muhatabı veya bakanı incitebileceğini düşünüyoruz. Asyalı bir insan, beyaz bir adamın – özellikle de resmi bir etkinlikte güçlü bir konumda olan – sırıtarak sahte Çince bir cümle söylemesi tarafından kolayca incinebilir, gücenebilir.
Ancak burada mesele derecedir. Özellikle 2020 baharından bu yana çokça gördüğümüz tepkilere dayanarak, Purdue’nin mağdur halk muhalefetinin baskısına boyun eğmesi ve Keon’un görevden alınmasını Noel’den bir süre sonra okuyacağız.
Bu yanlış olurdu. Purdue bunun yerine zeminini korursa, ırkçılıktan değil, akıldan yana bir jest olacaktır – kamusal söylemimize bir tür tatil hediyesi.
Keon’un şakasının ırkçı olduğunu inkar etmiyorum. Ben katılsaydım ürperirdim. Ancak, nasıl fazla burada ırkçılık mı söz konusu? Irkçı bir mesaj göndermeyi amaçlamakla – ne kadar iğrenç olursa olsun – yine de dikkatsiz veya tesadüfi olan ırkçılık arasında hala bir fark olduğu doğru değil mi? (Geçtiğimiz birkaç yılda ikincisini fazlasıyla gördük.) Irkçılığı, bir bardak sudaki eser miktarda bile ölümcül olan bir tür siyanür olarak ele almamız gerektiği doğru mu?
Bir yapışkan şakanın bütün bir insanın ölçüsünü oluşturduğu fikri, son zamanlarda neredeyse sıradan görünmeye başladı. Ancak, oldukça sıra dışı bir fikir ve hatta oldukça ortaçağa ait. Çoğu zaman, aşırılık yanlısı, tepkisiz ve eğlence açısından düşmanca bir tarzda kullanılır.
Bazıları, şaka ırkçı olduğunda, tüm bahislerin geçersiz olduğunu ve gerçekten de bir kişinin özünü, bütünlüğünü – adeta ecce homo – gördüğümüzü düşünebilir. Ancak bu, beyazlığın gücüyle mücadelenin, genel olarak ahlakın doğasını belirlemek de dahil olmak üzere tüm çabalarımızın merkezinde olması gerektiği anlamına gelir. Bu, bugün yüksek uyanıklığın çoğunun zımni taahhüdüdür. Ve bu da Platonik iyiden çok çağdaş bir özelliktir.
Keon’un küçük ırkçı suçlar sicili varsa, o zaman bu son olayı bardağı taşıran son damla olarak görmek daha mantıklı. Şansölye olarak bir şekilde yetersiz kaldıysa, bu olayı bardağı taşıran son damla olarak değerlendirmek için belki de sebep vardır. Ama işini iyi yapıyorsa – ki durumun böyle olup olmadığını biliyormuş gibi davranmıyorum – ve şimdi neyin komik ve izin verilebilir olduğuna dair notu gençken almadığı ortaya çıktıysa, o zaman yapmalı işine devam Yakın zamana kadar çok azı bunun radikal bir önerme olduğunu düşünürdü.
Belki Purdue, Keon’un yanında olur ve hayatın devam etmesine izin verir. Yaptığı gaf sonsuza kadar çevrimiçi olarak kaydedilecek. Henüz anlamadıysa, “şakanın” neden hem topal hem de incitici olduğunu tam olarak anlayacağını umarız. Ama kariyeri devam ederse ve meslektaşları tarafından işini yapan kusurlu ama meşru bir insan olarak değerlendirilirse, o zaman bu aşırılık döneminin geçtiğinin kanıtlarına tanık oluyoruz.
Beyaz olmayan insanlar ve onun işinde kalmasını kendi sosyal adalet versiyonlarına aykırı olarak değerlendirecek olan müttefikleri de dahil olmak üzere, Keon’un şakasına yönelik öfke devam edecek. Ancak istihdamından sorumlu kişiler arasında, ırkçı olduğu için aptalca bir şaka yüzünden emekliliğe gönderilmemesi gerektiğini görenler mutlaka olacaktır. Aslında, bu insanlar pekala bir çoğunluk oluşturabilirler. Muhtemelen, Purdue Northwest’in Fakülte Senatosu ve AAUP bölümleri sürgün çağrılarında sadece birkaç üyenin taleplerini takip ediyor.
Ancak bu konumlardaki insanlar hem sosyal adalete hem de ılımlılığa ve ayrımlar yapmaya – yani bilgeliğe – bağlıysa, o zaman Keon’u “ele geçirmeye” yönelik olası mafya girişimlerine karşı ayağa kalkmaları gerekir.
“Bu adam neden hala işinde?!?” bir tweet makul bir şekilde okunabilir. Merak ediyorum, kritik bir sorumlu insan kitlesi, kendi içlerinden, “Çünkü olgun bir toplum, ırksal olarak duyarsız bir gaf bile olsa, tek bir gaf yüzünden insanların kariyerlerini mahvetmez” diye cevap verecek ve oy kullanacak kadar kendine güvenecek bir noktaya ulaştı mı? Keon’u performatif olarak istihdamdan kovmak için bir hamle yok.
John McWhorter (@JohnHMcWhorter), Columbia Üniversitesi’nde dilbilim doçenti. “Nine Nasty Words: English in the Gutter: Then, Now and Forever” ve son olarak “Woke Racism: How a New Religion Has Betrayed Black America” kitaplarının yazarıdır.
Yukarıda belirtilen taahhüt ve fikir birliği samimiyse, Purdue Üniversitesi’ndeki insanlar hem hatayı – hatta ciddi hatayı – hem de kefareti kabul etmeye odaklanan bir senaryo benimseyerek 2022’yi tamamlamayı düşünebilirler. Belki zaten var – ama özellikle bu günlerde, bu erken noktada kimse bilemez.
Kuzeybatı Purdue Üniversitesi rektörü Thomas L. Keon birkaç hafta önce ciddi bir şekilde işleri batırdı. Bir mezuniyet töreninde, önündeki konuşmacı bazen ailesiyle uydurma bir dil kullandığından bahsetmişti. Keon kürsüye vardığında bu konuyu ele aldı ve Mandarin Çincesini taklit etmek için utanç verici bir girişim gibi görünen bir cümle haykırdı. Sonra kıkırdadı, “Bu onun Asya versiyonu gibi.”
Diğer bir deyişle, bir ısınma notu olarak Keon, Mickey Rooney’nin dişli Japon karakterini hatırlatan bir rutin çıkardı ve bu, “Breakfast at Tiffany’s” sinemasını bugün bazı noktalarda izlenemez hale getiriyor. Bu dublör bana, 1949’da televizyonda yayınlanan antik Milton Berle şovunun bir bölümünü de hatırlatıyor. , şarkıyı söylemekten zevk alıyormuş gibi onun yanında durmak zorunda kalmak.
Bugün bu tür şeyleri çoktan geride bıraktık. Bir Çinlinin kaba bir taklidin sadece dalga geçiyormuş gibi geçip gitmesine izin verme onursuzluğuna katlanmasına gerek yok. Keon’un şakasının 2022’de neden komik olacağını düşündüğü anlaşılmaz. Belki de komik olanın beyaz bir adam olarak kendisine özgü olmadığı belli olan bir dili konuşması olduğunu düşündü. Ama kaçırdığı şey, taklidinin daha çok insanların Çince konuşurken görünüşleri ve sesleriyle alay ediyormuş gibi görünmesiydi.
Bu bölümün görüntüsü internette dolaştığında, Keon’un kellesi için çok sayıda çağrı yapıldı. Birçoğu, olayı, ırkçılıkla ilgili notu almadığı için derhal işten çıkarılmayı hak eden yaşlı bir beyaz adamın kesin bir meselesi olarak gördü.
Keon hemen, “Hepimiz insanız. Bir hata yaptım ve sizi temin ederim ki incitici bir niyetim yoktu ve yorumlarım kişisel veya kurumsal değerlerimizi yansıtmıyor.” Purdue’nin mütevelli heyeti özrü kabul etti.
Ama bu hikayenin sonu olacak mı? Bu anlatı, son zamanlarda benzer vakalarda çok sık olanlarla paralellik gösteriyorsa hayır. NAACP Kanunî Savunma Fonu’nun eski başkanı Sherrilyn Ifill, özrü “kesinlikle yetersiz” buldu. Farklı bir özür yeterli olur mu yoksa Keon’un affedilemez bir günah işlediği fikri mi? Purdue Northwest’in Fakülte Senatosu ve Amerikan Üniversite Profesörleri Birliği bölümü, Keon’un istifasını istiyor. Özür dilemesinden sonra bile sosyal medyadan kendisine istifa etmesi yönünde çağrılar yapıldı.
Şimdi, Keon açıkça bilmeli ki niyetinin meselenin tamamı olmadığını; Bu günlerde, masumca (belki de aptalca olsa da) niyetlenildiğinde bile, bir yorumun muhatabı veya bakanı incitebileceğini düşünüyoruz. Asyalı bir insan, beyaz bir adamın – özellikle de resmi bir etkinlikte güçlü bir konumda olan – sırıtarak sahte Çince bir cümle söylemesi tarafından kolayca incinebilir, gücenebilir.
Ancak burada mesele derecedir. Özellikle 2020 baharından bu yana çokça gördüğümüz tepkilere dayanarak, Purdue’nin mağdur halk muhalefetinin baskısına boyun eğmesi ve Keon’un görevden alınmasını Noel’den bir süre sonra okuyacağız.
Bu yanlış olurdu. Purdue bunun yerine zeminini korursa, ırkçılıktan değil, akıldan yana bir jest olacaktır – kamusal söylemimize bir tür tatil hediyesi.
Keon’un şakasının ırkçı olduğunu inkar etmiyorum. Ben katılsaydım ürperirdim. Ancak, nasıl fazla burada ırkçılık mı söz konusu? Irkçı bir mesaj göndermeyi amaçlamakla – ne kadar iğrenç olursa olsun – yine de dikkatsiz veya tesadüfi olan ırkçılık arasında hala bir fark olduğu doğru değil mi? (Geçtiğimiz birkaç yılda ikincisini fazlasıyla gördük.) Irkçılığı, bir bardak sudaki eser miktarda bile ölümcül olan bir tür siyanür olarak ele almamız gerektiği doğru mu?
Bir yapışkan şakanın bütün bir insanın ölçüsünü oluşturduğu fikri, son zamanlarda neredeyse sıradan görünmeye başladı. Ancak, oldukça sıra dışı bir fikir ve hatta oldukça ortaçağa ait. Çoğu zaman, aşırılık yanlısı, tepkisiz ve eğlence açısından düşmanca bir tarzda kullanılır.
Bazıları, şaka ırkçı olduğunda, tüm bahislerin geçersiz olduğunu ve gerçekten de bir kişinin özünü, bütünlüğünü – adeta ecce homo – gördüğümüzü düşünebilir. Ancak bu, beyazlığın gücüyle mücadelenin, genel olarak ahlakın doğasını belirlemek de dahil olmak üzere tüm çabalarımızın merkezinde olması gerektiği anlamına gelir. Bu, bugün yüksek uyanıklığın çoğunun zımni taahhüdüdür. Ve bu da Platonik iyiden çok çağdaş bir özelliktir.
Keon’un küçük ırkçı suçlar sicili varsa, o zaman bu son olayı bardağı taşıran son damla olarak görmek daha mantıklı. Şansölye olarak bir şekilde yetersiz kaldıysa, bu olayı bardağı taşıran son damla olarak değerlendirmek için belki de sebep vardır. Ama işini iyi yapıyorsa – ki durumun böyle olup olmadığını biliyormuş gibi davranmıyorum – ve şimdi neyin komik ve izin verilebilir olduğuna dair notu gençken almadığı ortaya çıktıysa, o zaman yapmalı işine devam Yakın zamana kadar çok azı bunun radikal bir önerme olduğunu düşünürdü.
Belki Purdue, Keon’un yanında olur ve hayatın devam etmesine izin verir. Yaptığı gaf sonsuza kadar çevrimiçi olarak kaydedilecek. Henüz anlamadıysa, “şakanın” neden hem topal hem de incitici olduğunu tam olarak anlayacağını umarız. Ama kariyeri devam ederse ve meslektaşları tarafından işini yapan kusurlu ama meşru bir insan olarak değerlendirilirse, o zaman bu aşırılık döneminin geçtiğinin kanıtlarına tanık oluyoruz.
Beyaz olmayan insanlar ve onun işinde kalmasını kendi sosyal adalet versiyonlarına aykırı olarak değerlendirecek olan müttefikleri de dahil olmak üzere, Keon’un şakasına yönelik öfke devam edecek. Ancak istihdamından sorumlu kişiler arasında, ırkçı olduğu için aptalca bir şaka yüzünden emekliliğe gönderilmemesi gerektiğini görenler mutlaka olacaktır. Aslında, bu insanlar pekala bir çoğunluk oluşturabilirler. Muhtemelen, Purdue Northwest’in Fakülte Senatosu ve AAUP bölümleri sürgün çağrılarında sadece birkaç üyenin taleplerini takip ediyor.
Ancak bu konumlardaki insanlar hem sosyal adalete hem de ılımlılığa ve ayrımlar yapmaya – yani bilgeliğe – bağlıysa, o zaman Keon’u “ele geçirmeye” yönelik olası mafya girişimlerine karşı ayağa kalkmaları gerekir.
“Bu adam neden hala işinde?!?” bir tweet makul bir şekilde okunabilir. Merak ediyorum, kritik bir sorumlu insan kitlesi, kendi içlerinden, “Çünkü olgun bir toplum, ırksal olarak duyarsız bir gaf bile olsa, tek bir gaf yüzünden insanların kariyerlerini mahvetmez” diye cevap verecek ve oy kullanacak kadar kendine güvenecek bir noktaya ulaştı mı? Keon’u performatif olarak istihdamdan kovmak için bir hamle yok.
John McWhorter (@JohnHMcWhorter), Columbia Üniversitesi’nde dilbilim doçenti. “Nine Nasty Words: English in the Gutter: Then, Now and Forever” ve son olarak “Woke Racism: How a New Religion Has Betrayed Black America” kitaplarının yazarıdır.