Dahi kafalar
New member
TEL AVIV – İsrail’in bu haftaki seçimi, eski bir lider – yolsuzluk suçlamalarıyla yargılanan ve bir başka siyasi dönüş girişiminde bulunan eski Başbakan Binyamin Netanyahu hakkında yeni bir referandum olarak lanse ediliyor. Ancak ülke çok daha derin, daha endişe verici bir endişeyle karşı karşıya: İsrail’in yargı kolu yargılanıyor ve onunla birlikte İsrail’in demokrasi için en büyük umudu.
Ekim ayının ortalarında aşırılık yanlısı ve yükselişte olan Dini Siyonizm partisi, “Kanun ve Adalet Planı” adını verdiği yargı ıslahatı için bir plan yayınladı.
Planın, Başbakan, kabine bakanları ve yasa koyucular için önemli bir dokunulmazlık sağlarken, Netanyahu’nun iddianamelerinde kilit bir suç olan “dolandırıcılık ve güveni kötüye kullanma” kitaplarından çıkaracağı konusunda eleştirmenler skandallandı. Yolsuzluğu “İsrail’in resmi dini” haline getirecek “Netanyahu için kurtarma planı” olarak adlandırıldı.
Teklifin sonuçları, Bay Netanyahu’nun çok ötesine geçiyor. Amerikan sisteminin en büyük kusurlarından birini ithal eden plan, bugünün dengeli politikacıları, yargıçları ve baro temsilcilerinin aksine, yargı atamaları üzerinde daha kesin siyasi kontrol gerektiriyor ve başsavcının rolünü zayıflatacak.
En çarpıcı olanı, yargı denetimini bastırma girişimidir: Plan, Yüksek Mahkeme’nin temel hakları ihlal ettiği düşünülen yasaları iptal etmesini çok zorlaştıracaktır ve Parlamento, hükümet gücü üzerindeki temel bir kısıtlamayı ortadan kaldırarak böyle bir yasayı neredeyse otomatik olarak yeniden yasalaştırabilir ve çoğunluk kuralına göre.
İsrail’deki partiler gelir ve gider, ancak bu çaba geçici bir hile değildir. Yıllarca İsrail sağ kanadı yakıcı, yargı karşıtı bir kampanya yürütürken, merkez ve sol kanat yargı bağımsızlığının ülküsüne sarıldı. Çabalar, çok daha eski belirsizliğe ve hatta yasaya muhalefete, hükümet üzerindeki sınırlamalara ve İsrail’in ilk yıllarına kadar uzanan liberal değerlere değindi.
İsrail’in resmi bir yazılı anayasası yoktur. Ertesi yıl devletin kurulması için uluslararası desteği sağlayan 1947 tarihli BM Genel Kurulu Kararı 181 bir anayasanın oluşturulmasını şart koşmuş olsa da, İsrail’in ultra-Ortodoks liderliği, Tevrat’ın İsrail’in “ebedi” anayasası olduğu konusunda devletleşmeden önce ve sonra ısrar etti. ; baş hahamlar 1948’de Yüksek Mahkeme’nin göreve başlamasını küçümsediler. İsrail’in kurucu babası ve ilk başbakanı David Ben-Gurion da anayasaya karşı çıktı; hükümeti üzerinde kısıtlamalar istemiyordu ve Ortodoks partileri koalisyonunda tutması gerekiyordu. Ayrıca, insan haklarını garanti eden bir anayasa, İsrail’in Filistinli Arap vatandaşlarını kontrol eden sıkıyönetim, hareket düzenlemesi ve gözetim rejimini sürdürmek için elverişsiz olurdu.
1967’den sonra, İsrail yerleşimleri Arap-İsrail Savaşı sırasında işgal edilen bölgelere yayıldıkça, İsrailli dini ve bölgesel milliyetçiler Yüksek Mahkeme’yi ve hatta İsrail yasalarının kendisini görmeye geldiler. , planlarının önünde bir engeldir. Yerleşimler için mahkeme kararıyla verilen herhangi bir aksilik, bu tür kararlar sınırlı olsa ve genellikle yerleşimleri büyütmek için politikayı koordine eden hükümet, ordu ve yerleşimciler üçgeni tarafından hızla atlatılsa bile düşmanlık yarattı. İsrail ayrıca yasalarını eşit olmayan bir şekilde yönetecek şekilde uyarladı ve yerleşimcileri medeni hukuka ve Filistinlileri sıkıyönetim altına aldı.
Devletin başlangıcından itibaren, İsrailli yasa koyucular birkaç noktada bir haklar yasasını geçirmeye çalıştılar, ancak başarısız oldular, çoğunlukla dini partiler tarafından engellendiler. 1992 yılına kadar yasa koyucuların iki insan hakları “Temel Yasa”yı onaylamaları mümkün değildi. Bu yasalar, yaşam, mülkiyet, kişisel özgürlükler, mahremiyet ve istihdam veya meslek seçimi dahil olmak üzere bir dizi hakkı korur. Liberal İsrailliler onlara bir çıpa gibi yapışıyorlar, ancak bunlar yalnızca bir haklar bildirgesini temsil ediyor, konuşma ve örgütlenme özgürlüğü için açık garantilerden yoksunken, hiçbir İsrail yasası açıkça herkes için eşitliği garanti etmiyor – bu hakları yorumlama yoluyla korumayı mahkemelere bırakıyor. Ve İnsan Onuru ve Özgürlüğü olarak bilinen Temel Yasa, bir anayasanın sahip olacağı değiştirilmeye veya hatta devrilmeye karşı açık bir korumaya sahip değildir.
Yine de, 1990’larda ve 2000’lerde bir süre için, bu yasalar İsrail hukuku ve toplumunda daha liberal bir değerde rol oynadı – aynı on yıllar boyunca Filistinlilerin derinleşen işgali ve şiddetli askeri çatışmalar dışında. Ancak 2009’da Netanyahu liderliğindeki daha agresif sağcı bir hükümet iktidara geldi.
Hükümet kısa süre sonra sivil toplumu korkutmak, işgal karşıtlarını şeytanlaştırmak ve Arap vatandaşlarını hedef almak için bir dizi liberal olmayan yasa çıkardı. Bu liberal olmayan yasama çılgınlığının zirvesi, Yahudileri diğer tüm vatandaşlardan daha yüksek bir statüye yükselten yeni bir Temel Yasa olan 2018 tarihli “Ulus Devlet” yasasıydı.
Sağ partiler ayrıca, liberal olmayan, milliyetçi gündemlerini korumak için dikkatlerini yargı denetiminin altını oymaya çevirdiler. 2012’de Likud rakamları, Parlamentonun Yüksek Mahkeme tarafından iptal edilen yasaları eski haline getirmesine izin veren bir yasa tasarısını savundu. 2015’ten itibaren, adalet bakanı ve Likud’un sağındaki Yahudi Evi’nin bir üyesi olan Ayelet Shaked, yargıyı zayıflatmak için agresif bir şekilde lobi yaptı, ancak çoğunlukla başarısız oldu. Sağcı başyazılar ve düşünce kuruluşları, yasal yetkililerin güvenilirliğini sabote eden sürekli bir davul çalmaya başladılar. Bu yıl, ultra-Ortodoks bir milletvekili, Yüksek Mahkemeyi yerle bir etmek istediğini söyledi.
Bir süre için Bay Netanyahu, yargı karşıtı mücadelenin üzerinde duruyor gibi görünüyordu. Ancak 2018 civarında, yolsuzluk soruşturmaları kendisine yaklaşırken, Bay Netanyahu, uydurulmuş davalar, siyasi komplolar ve “bozuk” soruşturmalar olarak saldırdığı şeylere karşı düzenli olarak sövdü. “Müfettişleri soruşturmaya” çağırdı ve eleştirmenler onu kışkırtıcı olarak nitelendirdi. Sağcı izleyicilere yıllarca yargının ülkelerini çaldığı söylendi; şimdi bunun başbakanlarını çaldığına inanıyorlardı.
Tarafsız bir düşünce kuruluşu olan İsrail Demokrasi Enstitüsü, son on yılda, özellikle Yahudi sağcı yanıt verenler arasında, halkın Yüksek Mahkemeye olan güveninde ani bir düşüşün izini sürdü.
Sağcı, dini ve ultra-Ortodoks partilerden oluşan bir ittifak olan Bay Netanyahu’nun bloğunu destekleyen partiler bu hafta seçimleri kazanırsa, bir sonraki hükümet nihayet yargı kısıtlamalarının çoğunu kaldıracak meşruiyete sahip olabilir.
Bu sadece Netanyahu’nun kanundan kaçmasına yardımcı olmakla kalmayacak, aynı zamanda tam anlamıyla liberal olmayan bir gündemin sınırlarını da kaldıracaktır. Dini Siyonizm, Yahudiliğin İsrail’deki kamusal yaşam üzerindeki hakimiyetini derinleştirmek, İsrail’in Geri Dönüş Yasası uyarınca göç almaya hak kazananları kısıtlamak ve Yüksek Mahkeme’nin Afrika ülkelerinden gelen göçmenleri ve sığınmacıları sınır dışı edilmekten veya hapsedilmekten koruma girişimlerini tersine çevirmek için ayrıntılı planlara sahiptir.
Ancak sağ kanadın en büyük odak noktası toprağın kendisidir. Dini Siyonizm meşru planı, birçok sağcının istediğini açıkça söylüyor: Parti, mahkemenin 2020’de çıkardığı bir yasayı yeniden yasalaştırmaya çalışacak, Batı Şeria’daki yerleşimleri geriye dönük olarak meşrulaştıracak. Başka bir deyişle: Adli İslahat fiili ilhaka hizmet eder.
Salı günü ne olursa olsun, İsrail’in yargıya yönelik saldırıları ülkenin eşitlik, insan hakları ve demokrasinin kendisine yönelik tarihsel şüpheciliğini derinleştiriyor ve bu değerlerin burada bir geleceği olup olmadığı konusunda şüpheler uyandırıyor.
Dahlia Scheindlin bir siyaset bilimci ve Century International’da öğretim üyesidir. İsrail’de demokrasi tarihi hakkında bir kitap üzerinde çalışıyor.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .
Ekim ayının ortalarında aşırılık yanlısı ve yükselişte olan Dini Siyonizm partisi, “Kanun ve Adalet Planı” adını verdiği yargı ıslahatı için bir plan yayınladı.
Planın, Başbakan, kabine bakanları ve yasa koyucular için önemli bir dokunulmazlık sağlarken, Netanyahu’nun iddianamelerinde kilit bir suç olan “dolandırıcılık ve güveni kötüye kullanma” kitaplarından çıkaracağı konusunda eleştirmenler skandallandı. Yolsuzluğu “İsrail’in resmi dini” haline getirecek “Netanyahu için kurtarma planı” olarak adlandırıldı.
Teklifin sonuçları, Bay Netanyahu’nun çok ötesine geçiyor. Amerikan sisteminin en büyük kusurlarından birini ithal eden plan, bugünün dengeli politikacıları, yargıçları ve baro temsilcilerinin aksine, yargı atamaları üzerinde daha kesin siyasi kontrol gerektiriyor ve başsavcının rolünü zayıflatacak.
En çarpıcı olanı, yargı denetimini bastırma girişimidir: Plan, Yüksek Mahkeme’nin temel hakları ihlal ettiği düşünülen yasaları iptal etmesini çok zorlaştıracaktır ve Parlamento, hükümet gücü üzerindeki temel bir kısıtlamayı ortadan kaldırarak böyle bir yasayı neredeyse otomatik olarak yeniden yasalaştırabilir ve çoğunluk kuralına göre.
İsrail’deki partiler gelir ve gider, ancak bu çaba geçici bir hile değildir. Yıllarca İsrail sağ kanadı yakıcı, yargı karşıtı bir kampanya yürütürken, merkez ve sol kanat yargı bağımsızlığının ülküsüne sarıldı. Çabalar, çok daha eski belirsizliğe ve hatta yasaya muhalefete, hükümet üzerindeki sınırlamalara ve İsrail’in ilk yıllarına kadar uzanan liberal değerlere değindi.
İsrail’in resmi bir yazılı anayasası yoktur. Ertesi yıl devletin kurulması için uluslararası desteği sağlayan 1947 tarihli BM Genel Kurulu Kararı 181 bir anayasanın oluşturulmasını şart koşmuş olsa da, İsrail’in ultra-Ortodoks liderliği, Tevrat’ın İsrail’in “ebedi” anayasası olduğu konusunda devletleşmeden önce ve sonra ısrar etti. ; baş hahamlar 1948’de Yüksek Mahkeme’nin göreve başlamasını küçümsediler. İsrail’in kurucu babası ve ilk başbakanı David Ben-Gurion da anayasaya karşı çıktı; hükümeti üzerinde kısıtlamalar istemiyordu ve Ortodoks partileri koalisyonunda tutması gerekiyordu. Ayrıca, insan haklarını garanti eden bir anayasa, İsrail’in Filistinli Arap vatandaşlarını kontrol eden sıkıyönetim, hareket düzenlemesi ve gözetim rejimini sürdürmek için elverişsiz olurdu.
1967’den sonra, İsrail yerleşimleri Arap-İsrail Savaşı sırasında işgal edilen bölgelere yayıldıkça, İsrailli dini ve bölgesel milliyetçiler Yüksek Mahkeme’yi ve hatta İsrail yasalarının kendisini görmeye geldiler. , planlarının önünde bir engeldir. Yerleşimler için mahkeme kararıyla verilen herhangi bir aksilik, bu tür kararlar sınırlı olsa ve genellikle yerleşimleri büyütmek için politikayı koordine eden hükümet, ordu ve yerleşimciler üçgeni tarafından hızla atlatılsa bile düşmanlık yarattı. İsrail ayrıca yasalarını eşit olmayan bir şekilde yönetecek şekilde uyarladı ve yerleşimcileri medeni hukuka ve Filistinlileri sıkıyönetim altına aldı.
Devletin başlangıcından itibaren, İsrailli yasa koyucular birkaç noktada bir haklar yasasını geçirmeye çalıştılar, ancak başarısız oldular, çoğunlukla dini partiler tarafından engellendiler. 1992 yılına kadar yasa koyucuların iki insan hakları “Temel Yasa”yı onaylamaları mümkün değildi. Bu yasalar, yaşam, mülkiyet, kişisel özgürlükler, mahremiyet ve istihdam veya meslek seçimi dahil olmak üzere bir dizi hakkı korur. Liberal İsrailliler onlara bir çıpa gibi yapışıyorlar, ancak bunlar yalnızca bir haklar bildirgesini temsil ediyor, konuşma ve örgütlenme özgürlüğü için açık garantilerden yoksunken, hiçbir İsrail yasası açıkça herkes için eşitliği garanti etmiyor – bu hakları yorumlama yoluyla korumayı mahkemelere bırakıyor. Ve İnsan Onuru ve Özgürlüğü olarak bilinen Temel Yasa, bir anayasanın sahip olacağı değiştirilmeye veya hatta devrilmeye karşı açık bir korumaya sahip değildir.
Yine de, 1990’larda ve 2000’lerde bir süre için, bu yasalar İsrail hukuku ve toplumunda daha liberal bir değerde rol oynadı – aynı on yıllar boyunca Filistinlilerin derinleşen işgali ve şiddetli askeri çatışmalar dışında. Ancak 2009’da Netanyahu liderliğindeki daha agresif sağcı bir hükümet iktidara geldi.
Hükümet kısa süre sonra sivil toplumu korkutmak, işgal karşıtlarını şeytanlaştırmak ve Arap vatandaşlarını hedef almak için bir dizi liberal olmayan yasa çıkardı. Bu liberal olmayan yasama çılgınlığının zirvesi, Yahudileri diğer tüm vatandaşlardan daha yüksek bir statüye yükselten yeni bir Temel Yasa olan 2018 tarihli “Ulus Devlet” yasasıydı.
Sağ partiler ayrıca, liberal olmayan, milliyetçi gündemlerini korumak için dikkatlerini yargı denetiminin altını oymaya çevirdiler. 2012’de Likud rakamları, Parlamentonun Yüksek Mahkeme tarafından iptal edilen yasaları eski haline getirmesine izin veren bir yasa tasarısını savundu. 2015’ten itibaren, adalet bakanı ve Likud’un sağındaki Yahudi Evi’nin bir üyesi olan Ayelet Shaked, yargıyı zayıflatmak için agresif bir şekilde lobi yaptı, ancak çoğunlukla başarısız oldu. Sağcı başyazılar ve düşünce kuruluşları, yasal yetkililerin güvenilirliğini sabote eden sürekli bir davul çalmaya başladılar. Bu yıl, ultra-Ortodoks bir milletvekili, Yüksek Mahkemeyi yerle bir etmek istediğini söyledi.
Bir süre için Bay Netanyahu, yargı karşıtı mücadelenin üzerinde duruyor gibi görünüyordu. Ancak 2018 civarında, yolsuzluk soruşturmaları kendisine yaklaşırken, Bay Netanyahu, uydurulmuş davalar, siyasi komplolar ve “bozuk” soruşturmalar olarak saldırdığı şeylere karşı düzenli olarak sövdü. “Müfettişleri soruşturmaya” çağırdı ve eleştirmenler onu kışkırtıcı olarak nitelendirdi. Sağcı izleyicilere yıllarca yargının ülkelerini çaldığı söylendi; şimdi bunun başbakanlarını çaldığına inanıyorlardı.
Tarafsız bir düşünce kuruluşu olan İsrail Demokrasi Enstitüsü, son on yılda, özellikle Yahudi sağcı yanıt verenler arasında, halkın Yüksek Mahkemeye olan güveninde ani bir düşüşün izini sürdü.
Sağcı, dini ve ultra-Ortodoks partilerden oluşan bir ittifak olan Bay Netanyahu’nun bloğunu destekleyen partiler bu hafta seçimleri kazanırsa, bir sonraki hükümet nihayet yargı kısıtlamalarının çoğunu kaldıracak meşruiyete sahip olabilir.
Bu sadece Netanyahu’nun kanundan kaçmasına yardımcı olmakla kalmayacak, aynı zamanda tam anlamıyla liberal olmayan bir gündemin sınırlarını da kaldıracaktır. Dini Siyonizm, Yahudiliğin İsrail’deki kamusal yaşam üzerindeki hakimiyetini derinleştirmek, İsrail’in Geri Dönüş Yasası uyarınca göç almaya hak kazananları kısıtlamak ve Yüksek Mahkeme’nin Afrika ülkelerinden gelen göçmenleri ve sığınmacıları sınır dışı edilmekten veya hapsedilmekten koruma girişimlerini tersine çevirmek için ayrıntılı planlara sahiptir.
Ancak sağ kanadın en büyük odak noktası toprağın kendisidir. Dini Siyonizm meşru planı, birçok sağcının istediğini açıkça söylüyor: Parti, mahkemenin 2020’de çıkardığı bir yasayı yeniden yasalaştırmaya çalışacak, Batı Şeria’daki yerleşimleri geriye dönük olarak meşrulaştıracak. Başka bir deyişle: Adli İslahat fiili ilhaka hizmet eder.
Salı günü ne olursa olsun, İsrail’in yargıya yönelik saldırıları ülkenin eşitlik, insan hakları ve demokrasinin kendisine yönelik tarihsel şüpheciliğini derinleştiriyor ve bu değerlerin burada bir geleceği olup olmadığı konusunda şüpheler uyandırıyor.
Dahlia Scheindlin bir siyaset bilimci ve Century International’da öğretim üyesidir. İsrail’de demokrasi tarihi hakkında bir kitap üzerinde çalışıyor.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .