Dahi kafalar
New member
FIFA 2010’da Katar’ın bu yılki Dünya Kupası’na ev sahipliği yapacağını açıkladığında, futbol taraftarları ve spor uzmanları başlarını kaşıdı. Katar’ın turnuvaya ev sahipliği yapacak gerçek bir işi olmadığı defalarca söylendi: Hava çok sıcak; yeterli stadyum yok; ülkenin yarı yarıya düzgün bir futbol takımı bile yok. Bir de tabii ki oyunlar için siteleri kimlerin, hangi şartlar altında inşa edeceği sorusu vardı. 12 yıl önce Katar’ın kazanma teklifini açıklayan pişmanlık duyan eski FIFA başkanının geçtiğimiz günlerde ülke hakkında söylediği gibi, “Futbol ve Dünya Kupası bunun için çok büyük.”
Şikayetlerin bazı haklı yönleri vardı: Yakıcı Temmuz sıcaklıkları bir yaz turnuvasını imkansız hale getirirdi ve milli takımın daha önce Dünya Kupası’na katılma hakkı kazanmadığı da doğru. Ancak tepkilerin bir kısmı, bölgenin bir futbol tarihinden yoksun olduğu inancı da dahil olmak üzere, daha geniş anlamda Katar ve Orta Doğu hakkında yanlış kültürel varsayımlardan kaynaklanıyor gibi görünüyordu. Turnuva Pazar günü başladığında, 440 milyondan fazla nüfusuyla Arap dünyasının 1930’da başladığından beri ilk kez Dünya Kupası’na ev sahipliği yapmasına işaret edecek. güzel oyun.
Arap futbolunun hikayesi – bölgedeki pek çok şey gibi – sömürgecilik tarihine ve ona karşı verilen mücadeleye bağlıdır. İngiliz ve Fransız yetkililer, futbolun sunduğu fiziksel şartlandırma ve kurallara dayalı yapıya vurgu yaparak, sömürgeleştirilmiş insanlar arasında itaat ve disiplin geliştirme çabalarının bir parçası olarak futbolu tanıttı. Buna karşılık, yerel Arap seçkinleri, bağımsızlık mücadelelerinde sosyal ve kültürel ilerlemenin bir göstergesi olarak sık sık futbol kulüplerinin kurulmasından ve organize yarışmalardan söz ettiler.
Mısır, Ürdün, Filistin ve Sudan’da sömürgeci güçlerden bağımsızlık için mücadele eden milliyetçi hareketler, protestolarda, siyasi partilerin kurulmasında ve ulusal kimlik duygusunun güçlendirilmesinde futbolun rolünü sergiledi. Cezayir’in FLN olarak bilinen bağımsızlık hareketi, Fransız yönetimine karşı savaşının bir parçası olarak 1958’de sürgünde bir ekip kurdu. Takım, bağımsız bir Cezayir olmadan önce bile diğer milli takımlara karşı yarıştı. (Fransa’nın baskısı altında FIFA, FLN takımıyla maç oynayan takımları cezalandırdı.) Katar’ın ulusal ligi de ülkenin 1971’de İngiltere’den bağımsızlığını kazanmasından yaklaşık on yıl öncesine dayanıyor.
Futbol, bugün Orta Doğu’da ulusal kimlikle iç içe olmaya devam ediyor. Bu, özellikle Aralık 2010’da netleşti. Katar’ın başarılı adaylığının açıklanmasından birkaç hafta sonra, Arap dünyası protestolarla patlak verdi. Bahreyn, Mısır, Libya, Suriye, Yemen ve başka yerlerde.
Futbolun kültürel ve siyasi önemi bu ayaklanmalarda açıkça görülüyordu: Kahire’deki Tahrir Meydanı’nda, futbol taraftarı gruplar veya ultralar, devlet güvenlik güçleri protestoculara sert saldırılarda bulunurken genellikle ön saflarda taş atıyor ve göz yaşartıcı gazla boğuluyorlardı. Tunuslu ultralar, devlet gözetiminden kaçarken eylem çağrılarını paylaştıkları web forumlarında varlıklarını sürdürdüler. Bahreyn’de Mohamed Adnan’ın da aralarında bulunduğu yıldızların, hükümet karşıtı protestolara katıldıktan sonra milli takımda oynamaları yasaklandı.
Dünyanın diğer birçok yerinde olduğu gibi Arap dünyasında da futbol, kolektif hayal gücünü yakalamanın bir yolunu buluyor ve bazı oyuncular nesiller boyu mihenk taşları olabiliyor. Cezayirli Riyad Mahrez ve Mısırlı Mohamed Salah gibi oyuncuların yıldız olma yükselişinde bunu görebiliriz. Her ikisi de İngiltere Premier Ligi’nde Yılın Oyuncusu Ödülü’nü kazandılar ve yurt içindeki fırsat sınırlarını ve yurt dışındaki göçmen karşıtı ayrımcılığın güçlerini yendiler. Bu hikayeler aracılığıyla, Arap taraftarlardan oluşan lejyonlar futbolun aşkın kalitesini deneyimlediler.
Filistinli şair Mahmud Derviş evvel, futbolun “Arap demokrasisinin hapishane hücresinde yöneten ve yönetilen arasındaki gizli anlaşmanın izin verdiği bir ifade alanı” olduğunu belirtti. Oyun, “parçalanmış bir vatana paylaşılan bir şey etrafında bir araya gelme fırsatı sağlayan bir nefes alma alanını temsil ediyor” diye ekledi. Arap ayaklanmalarından bu yana geçen on yılda, Orta Doğu’daki birçok ülke daha da baskıcı hale geldi ve futbolun nefes alma alanını her zamankinden daha acil hissettirdi.
Yine de bu, Orta Doğu ve diaspora toplulukları dışında çok az kişinin anladığı bir gerçek. Ortadoğu ve futbol bölge dışında aynı cümle içinde tartışıldığı ölçüde, bu genellikle Körfez parasının oyun üzerindeki yozlaştırıcı etkisi etrafında dönen bir anlatıdır: Birleşik Arap Emirlikleri’nin sahibi olduğu Manchester City FC’nin yönetim kurulu üyeleri. Birleşik Arap Emirlikleri’nin stratejik çıkarları adına İngiliz hükümetiyle lobi yapmak; Katar’ın sahibi olduğu Paris St.-Germain, komşuları tarafından abluka altındayken bile Katar’ın küresel önemini kanıtlamak için Brezilyalı yıldız Neymar’ı 263 milyon dolara satın alarak 2017’de transfer rekorları kırıyor.
Futbolun jeopolitik amaçlar için sömürülmesi, şüphesiz oyunun bütünlüğünü tehlikeye attı. Ama burada da çoğu zaman kasıtlı bir körlüğün iş başında olduğu hissedilir. Körfez devlet fonları zor durumdaki kulüplerin kaderini değiştirmeden çok önce, Avrupa’nın en iyi ligleri Çin, Rusya ve ABD’den gelen nakit enjeksiyonlarıyla çalkalanıyordu. Körfez ülkelerinin yaptığı – en son Suudi Arabistan’ın geçen yıl Newcastle United’ı satın almasıyla – oyunun milyarder sahipler için yıllardır yapım aşamasında olan prestij projelerine dönüşmesini yoğunlaştırmak oldu. Astronomik oyuncu transfer ücretleri, fahiş bilet fiyatları veya yayıncılar tarafından ödenen ve daha sonra tüketicilere yansıtılan muazzam lisans maliyetleri olsun, futbol taraftarları için giderek daha fazla erişilmez hale geldi.
Bu da bizi ana olaya geri getiriyor. Avrupa ve Kuzey Amerika’daki hayranlar, Doha yolculuğunu ürkütücü bulsa da, bu Dünya Kupası diğer birçokları için daha erişilebilir olmaya hazırlanıyor: Asya, Afrika ve Orta Doğu’daki insanlar pahalı okyanus ötesi uçuşlar veya izinsiz vizelerle uğraşmak zorunda kalmayacak Gereksinimler. Buna karşılık, bir sonraki Dünya Kupası’nın ev sahiplerinden biri olan Amerika Birleşik Devletleri, yakın zamana kadar İranlıların takımlarının mücadelesini izlemesini engelleyen bir “Müslüman yasağına” sahipti. 100.000 kadar İranlı bu yılki turnuvaya katılmak için kısa bir uçuş yapmayı planlıyor. (Bazı Yemenli taraftarların açıklanamaz bir şekilde oyunlara girişlerinin iptal edildiğini görmeleri, bu turnuvanın parlak noktalarından birinin altını oydu.)
Birinci Arap Dünya Kupası’nın önemi, çoğu meşru olan diğer meselelerin gölgesinde kaldı. En büyük endişe Katar’daki göçmen işçilerin haklarıyla ilgiliydi. İnsan hakları gözlemcileri, gazeteciler, taraftarlar ve oyuncuların hepsi seslerini yükseltti. Uluslararası Çalışma Örgütü yaklaşık on yıldır, işverenlere göçmen işçileri üzerinde neredeyse tam kontrol sağlayan “kafala” sponsorluk sistemi aracılığıyla sistemik sömürü ve zorla çalıştırma iddialarını soruşturuyor.
Ancak bu söylemin bir kısmı, Katar’ı ve diğer Körfez ülkelerini “sermaye ve emek akışında bir başka mahal yerine istisnai” olarak gören Oryantalist mecazlarla oynuyor. 2010’da yayınlanan Katar’ın emek uygulamalarına yönelik bir eleştiri, kafala sisteminin izini “aşırı gelişmiş bir onur duygusuna” kadar götürüyor. Diğerleri kafala sistemini geleneksel Arap kültürünün doğal bir sonucu olarak tasvir ediyor. Gerçekte, 1970’lerde yeni bağımsız devletler tarafından miras alınan bir İngiliz sömürge icadıydı.
Kafala sistemini ortadan kaldırmayı vaat eden büyük reformların duyurulması cesaret verici olsa da, uygulama sorunu Dünya Kupası’nın sona ermesinden çok sonra da devam edecek ve “spot ışığı başka bir yere çevrildi. Gelecekteki Dünya Kupası ev sahiplerine – ve onların çalışma uygulamalarına – aynı türden bir inceleme yapılması umulabilir.
Bir düzeyde, Katar Dünya Kupası aşırı metalaşmış mega olaylarda yanlış olan her şeyi temsil ediyor: küresel danışmanlıklar, çok uluslu şirketler, devlet kurumları, FIFA’nın kendisi. Yine de bu yılki turnuva, oyunun artık Avrupa devletlerinin ve onların eski Latin Amerika kolonilerinin münhasır alanı olmadığını da açıkça ortaya koyuyor.
Futbol, benzeri olmayan bir kültürel güçtür. Karmaşık tarihi, sınırları aştı ve Ortadoğu’da ve ötesinde milyonların kalbini fethetti. Umutları ve korkuları, endişeleri ve özlemleri yansıtacak bir şeydir. Önümüzdeki ay 32 ülkeyi temsil eden takımlar sahaya çıktıkça, bu istekler ön plana çıkacak.
Abdullah Al-Arian (@anhistorian), Katar’daki Georgetown Üniversitesi’nde tarih profesörü ve yakın zamanda “Football in the Middle East: State, Society and the Beautiful Game” kitabının editörüdür.
The Times yayınlamaya kararlı çeşitli harfler editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Görüş bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@NYTopinion) ve instagram .
Şikayetlerin bazı haklı yönleri vardı: Yakıcı Temmuz sıcaklıkları bir yaz turnuvasını imkansız hale getirirdi ve milli takımın daha önce Dünya Kupası’na katılma hakkı kazanmadığı da doğru. Ancak tepkilerin bir kısmı, bölgenin bir futbol tarihinden yoksun olduğu inancı da dahil olmak üzere, daha geniş anlamda Katar ve Orta Doğu hakkında yanlış kültürel varsayımlardan kaynaklanıyor gibi görünüyordu. Turnuva Pazar günü başladığında, 440 milyondan fazla nüfusuyla Arap dünyasının 1930’da başladığından beri ilk kez Dünya Kupası’na ev sahipliği yapmasına işaret edecek. güzel oyun.
Arap futbolunun hikayesi – bölgedeki pek çok şey gibi – sömürgecilik tarihine ve ona karşı verilen mücadeleye bağlıdır. İngiliz ve Fransız yetkililer, futbolun sunduğu fiziksel şartlandırma ve kurallara dayalı yapıya vurgu yaparak, sömürgeleştirilmiş insanlar arasında itaat ve disiplin geliştirme çabalarının bir parçası olarak futbolu tanıttı. Buna karşılık, yerel Arap seçkinleri, bağımsızlık mücadelelerinde sosyal ve kültürel ilerlemenin bir göstergesi olarak sık sık futbol kulüplerinin kurulmasından ve organize yarışmalardan söz ettiler.
Mısır, Ürdün, Filistin ve Sudan’da sömürgeci güçlerden bağımsızlık için mücadele eden milliyetçi hareketler, protestolarda, siyasi partilerin kurulmasında ve ulusal kimlik duygusunun güçlendirilmesinde futbolun rolünü sergiledi. Cezayir’in FLN olarak bilinen bağımsızlık hareketi, Fransız yönetimine karşı savaşının bir parçası olarak 1958’de sürgünde bir ekip kurdu. Takım, bağımsız bir Cezayir olmadan önce bile diğer milli takımlara karşı yarıştı. (Fransa’nın baskısı altında FIFA, FLN takımıyla maç oynayan takımları cezalandırdı.) Katar’ın ulusal ligi de ülkenin 1971’de İngiltere’den bağımsızlığını kazanmasından yaklaşık on yıl öncesine dayanıyor.
Futbol, bugün Orta Doğu’da ulusal kimlikle iç içe olmaya devam ediyor. Bu, özellikle Aralık 2010’da netleşti. Katar’ın başarılı adaylığının açıklanmasından birkaç hafta sonra, Arap dünyası protestolarla patlak verdi. Bahreyn, Mısır, Libya, Suriye, Yemen ve başka yerlerde.
Futbolun kültürel ve siyasi önemi bu ayaklanmalarda açıkça görülüyordu: Kahire’deki Tahrir Meydanı’nda, futbol taraftarı gruplar veya ultralar, devlet güvenlik güçleri protestoculara sert saldırılarda bulunurken genellikle ön saflarda taş atıyor ve göz yaşartıcı gazla boğuluyorlardı. Tunuslu ultralar, devlet gözetiminden kaçarken eylem çağrılarını paylaştıkları web forumlarında varlıklarını sürdürdüler. Bahreyn’de Mohamed Adnan’ın da aralarında bulunduğu yıldızların, hükümet karşıtı protestolara katıldıktan sonra milli takımda oynamaları yasaklandı.
Dünyanın diğer birçok yerinde olduğu gibi Arap dünyasında da futbol, kolektif hayal gücünü yakalamanın bir yolunu buluyor ve bazı oyuncular nesiller boyu mihenk taşları olabiliyor. Cezayirli Riyad Mahrez ve Mısırlı Mohamed Salah gibi oyuncuların yıldız olma yükselişinde bunu görebiliriz. Her ikisi de İngiltere Premier Ligi’nde Yılın Oyuncusu Ödülü’nü kazandılar ve yurt içindeki fırsat sınırlarını ve yurt dışındaki göçmen karşıtı ayrımcılığın güçlerini yendiler. Bu hikayeler aracılığıyla, Arap taraftarlardan oluşan lejyonlar futbolun aşkın kalitesini deneyimlediler.
Filistinli şair Mahmud Derviş evvel, futbolun “Arap demokrasisinin hapishane hücresinde yöneten ve yönetilen arasındaki gizli anlaşmanın izin verdiği bir ifade alanı” olduğunu belirtti. Oyun, “parçalanmış bir vatana paylaşılan bir şey etrafında bir araya gelme fırsatı sağlayan bir nefes alma alanını temsil ediyor” diye ekledi. Arap ayaklanmalarından bu yana geçen on yılda, Orta Doğu’daki birçok ülke daha da baskıcı hale geldi ve futbolun nefes alma alanını her zamankinden daha acil hissettirdi.
Yine de bu, Orta Doğu ve diaspora toplulukları dışında çok az kişinin anladığı bir gerçek. Ortadoğu ve futbol bölge dışında aynı cümle içinde tartışıldığı ölçüde, bu genellikle Körfez parasının oyun üzerindeki yozlaştırıcı etkisi etrafında dönen bir anlatıdır: Birleşik Arap Emirlikleri’nin sahibi olduğu Manchester City FC’nin yönetim kurulu üyeleri. Birleşik Arap Emirlikleri’nin stratejik çıkarları adına İngiliz hükümetiyle lobi yapmak; Katar’ın sahibi olduğu Paris St.-Germain, komşuları tarafından abluka altındayken bile Katar’ın küresel önemini kanıtlamak için Brezilyalı yıldız Neymar’ı 263 milyon dolara satın alarak 2017’de transfer rekorları kırıyor.
Futbolun jeopolitik amaçlar için sömürülmesi, şüphesiz oyunun bütünlüğünü tehlikeye attı. Ama burada da çoğu zaman kasıtlı bir körlüğün iş başında olduğu hissedilir. Körfez devlet fonları zor durumdaki kulüplerin kaderini değiştirmeden çok önce, Avrupa’nın en iyi ligleri Çin, Rusya ve ABD’den gelen nakit enjeksiyonlarıyla çalkalanıyordu. Körfez ülkelerinin yaptığı – en son Suudi Arabistan’ın geçen yıl Newcastle United’ı satın almasıyla – oyunun milyarder sahipler için yıllardır yapım aşamasında olan prestij projelerine dönüşmesini yoğunlaştırmak oldu. Astronomik oyuncu transfer ücretleri, fahiş bilet fiyatları veya yayıncılar tarafından ödenen ve daha sonra tüketicilere yansıtılan muazzam lisans maliyetleri olsun, futbol taraftarları için giderek daha fazla erişilmez hale geldi.
Bu da bizi ana olaya geri getiriyor. Avrupa ve Kuzey Amerika’daki hayranlar, Doha yolculuğunu ürkütücü bulsa da, bu Dünya Kupası diğer birçokları için daha erişilebilir olmaya hazırlanıyor: Asya, Afrika ve Orta Doğu’daki insanlar pahalı okyanus ötesi uçuşlar veya izinsiz vizelerle uğraşmak zorunda kalmayacak Gereksinimler. Buna karşılık, bir sonraki Dünya Kupası’nın ev sahiplerinden biri olan Amerika Birleşik Devletleri, yakın zamana kadar İranlıların takımlarının mücadelesini izlemesini engelleyen bir “Müslüman yasağına” sahipti. 100.000 kadar İranlı bu yılki turnuvaya katılmak için kısa bir uçuş yapmayı planlıyor. (Bazı Yemenli taraftarların açıklanamaz bir şekilde oyunlara girişlerinin iptal edildiğini görmeleri, bu turnuvanın parlak noktalarından birinin altını oydu.)
Birinci Arap Dünya Kupası’nın önemi, çoğu meşru olan diğer meselelerin gölgesinde kaldı. En büyük endişe Katar’daki göçmen işçilerin haklarıyla ilgiliydi. İnsan hakları gözlemcileri, gazeteciler, taraftarlar ve oyuncuların hepsi seslerini yükseltti. Uluslararası Çalışma Örgütü yaklaşık on yıldır, işverenlere göçmen işçileri üzerinde neredeyse tam kontrol sağlayan “kafala” sponsorluk sistemi aracılığıyla sistemik sömürü ve zorla çalıştırma iddialarını soruşturuyor.
Ancak bu söylemin bir kısmı, Katar’ı ve diğer Körfez ülkelerini “sermaye ve emek akışında bir başka mahal yerine istisnai” olarak gören Oryantalist mecazlarla oynuyor. 2010’da yayınlanan Katar’ın emek uygulamalarına yönelik bir eleştiri, kafala sisteminin izini “aşırı gelişmiş bir onur duygusuna” kadar götürüyor. Diğerleri kafala sistemini geleneksel Arap kültürünün doğal bir sonucu olarak tasvir ediyor. Gerçekte, 1970’lerde yeni bağımsız devletler tarafından miras alınan bir İngiliz sömürge icadıydı.
Kafala sistemini ortadan kaldırmayı vaat eden büyük reformların duyurulması cesaret verici olsa da, uygulama sorunu Dünya Kupası’nın sona ermesinden çok sonra da devam edecek ve “spot ışığı başka bir yere çevrildi. Gelecekteki Dünya Kupası ev sahiplerine – ve onların çalışma uygulamalarına – aynı türden bir inceleme yapılması umulabilir.
Bir düzeyde, Katar Dünya Kupası aşırı metalaşmış mega olaylarda yanlış olan her şeyi temsil ediyor: küresel danışmanlıklar, çok uluslu şirketler, devlet kurumları, FIFA’nın kendisi. Yine de bu yılki turnuva, oyunun artık Avrupa devletlerinin ve onların eski Latin Amerika kolonilerinin münhasır alanı olmadığını da açıkça ortaya koyuyor.
Futbol, benzeri olmayan bir kültürel güçtür. Karmaşık tarihi, sınırları aştı ve Ortadoğu’da ve ötesinde milyonların kalbini fethetti. Umutları ve korkuları, endişeleri ve özlemleri yansıtacak bir şeydir. Önümüzdeki ay 32 ülkeyi temsil eden takımlar sahaya çıktıkça, bu istekler ön plana çıkacak.
Abdullah Al-Arian (@anhistorian), Katar’daki Georgetown Üniversitesi’nde tarih profesörü ve yakın zamanda “Football in the Middle East: State, Society and the Beautiful Game” kitabının editörüdür.
The Times yayınlamaya kararlı çeşitli harfler editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Görüş bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@NYTopinion) ve instagram .