Dahi kafalar
New member
Mart ayında, The Times’tan Erica L. Green, Yargıç Ketanji Brown Jackson’ın ailesinin adını “Batı Afrika’daki Barış Gücü’nde görev yapan bir teyze tarafından gönderilen” bir listeden seçtiğini bildirdi. Jackson’ın Yüksek Mahkeme onay duruşmasında açılış konuşmasında açıkladığı gibi: “Ben burada, Washington’da doğduğumda, ailem devlet okulu öğretmenleriydi ve hem miraslarından gurur duymak hem de gelecek için umutlarını ifade etmek için bana bir Afrikalı isim verdiler, Onlara ‘sevimli’ anlamına geldiği söylenen ‘Ketanji Onyika’.”
Güzel bir isim ve dilbilimciler arasında en azından kısaca şunu merak ettiğimden şüpheliyim: Hangi Batı Afrika dili?
Belki Yargıç Jackson biliyordur. Elbette, olayların büyük planında gerçekten önemli olan şey, onun istisnai derecede başarılı bir hukukçu olması ve her bakımdan olağanüstü bir insan olması ve Perşembe günü ulusun en yüksek mahkemesine onaylanması. Yine de, “Afrika adı” tanımının Batı Afrika’ya kadar daraltıldığında bile, dilsel bir ayakkabıyı bırakmadığını belirtmekte fayda var.
Bazı tahminlere göre, batı ve batı-orta Afrika’da konuşulan 1500’den fazla Afrika dili ve yüzlerce dil vardır ve bu dillerden köleleştirilmiş insanların çoğu, Amerika Birleşik Devletleri’ne dönüşecek olan ülkeye götürülmüştür. Bunlar bazı bölgesel dillerin, hatta bir avuç dilin lehçeleri değil. Bir dili Batı Afrika dili olarak tanımlamak, daha geniş olmasa da Avrupa dili kadar geniş bir kavramdır. Birinin adının “Avrupalı” olduğu söylense, “Evet, ama ne tür bir Avrupalı? Yunan? Lehçe?”
Afrika dillerini bu şekilde farklı bir şekilde anlamanın daha zor olabileceğini tamamen anlıyorum. Kısmen bunun nedeni, bazılarının büyük ölçüde konuşulmasıdır; onları sayfada statik yaşamıyoruz. Ayrıca, sömürgecilik, bazı Afrika uluslarının Avrupa dillerini resmi bir sıfatla kullanmalarına izin verdi – örneğin Ekvator Ginesi’nde, İspanyolca, Fransızca ve Portekizce resmi dillerdir – bu, Afrika’nın birkaç yerli dili dışında herhangi birini bilme ihtimalimizi daha da azaltıyor. hatta adıyla.
Tıpkı çoğu Avrupa dilinin Hint-Avrupa dil ailesine ait olması gibi, Senegal’den Afrika’nın güneyine uzanan bir bölgede konuşulan Nijer-Kongo dil ailesi de en çok yerli diller ailesidir. kıtadaki insanlar tarafından konuşulmaktadır. Bununla birlikte, bu ailenin Hint-Avrupa’dan çok daha fazla dili vardır ve genel olarak, içindeki diller birbirinden daha farklıdır. Birçok Hint-Avrupa dilinin kendileri hakkında genel bir kalıbı vardır; dilbilgisi açısından, tutundukları büyükbaba dilinin çan ve ıslıklarının ne kadarına göre değişen Latince veya Rusça varyasyonları gibidirler. Nijer-Kongo dillerini herhangi bir şekilde karakterize etmek daha zordur. O kadar uzun süredir birbirinden ayrı gelişiyorlar ki, o kadar geniş ve çeşitli bağlamlarda, bazen sadece Nijer-Kongo’nun çokluk içerdiğini bırakmak istersiniz.
Son zamanlarda, Nijer-Kongo’nun bu kadar çeşitli görünmesinin bir nedeninin, Afrika dillerini ilk olarak resmi olarak ailelere ayıran dilbilimcilerin, aslında farklı oldukları halde benzer dilleri bir araya getirmenin bir yolu olduğu açık hale geldi. Geleneksel olarak Nijer-Kongo’da gruplandırılmış büyük bir dil alt grubu olan Mande, oldukça farklıdır ve giderek kendi ayrı ailesi olarak düşünülür.
Bir süredir dilbilimciler için Mande’nin (Alex Haley’nin “Kökler”de Kunta Kinte’nin konuştuğu Mandinka dilini de içerir) kendi meselesi olduğu oldukça açıktı. Ancak daha önceki bilim adamları bir yerden başlamak zorundaydılar ve bazen toplayıcı, kalıpları ve işaret edebilecekleri tarihsel sonuçları ayırıcıdan daha iyi görebilir. Mande örneğinde bu yaklaşım işe yaramadı. Büyük olasılıkla, belirli bir özselleştirme de katkıda bulundu, bir Batılı’nın, yerli Afrika dillerinin hepsinin bir şekilde ilişkili olması gerektiğine dair kötü düşünülmüş fikri.
Bu tür bir tutum, aynı zamanda Kızıldeniz’in biraz ötesine uzanan Kuzey Afrika’nın çoğunu kapsayan aile içindeki diğer Afrika dillerinin dilsel gruplaşmasına da yansıdı. Dil meraklısı bir çocuk olarak, bu ailenin o zamanlar yaşlanan kitaplarda “Hamito-Semitik” – “Hamito” anlamına gelen Kara dilleri (İncil’deki Ham ve onun sözde laneti, anladınız mı?) ve Sami dilleri olarak tanımlandığını hatırlıyorum. Arapça ve İbranice gibi. Belli bir dönemin bazı pipo içen beyaz dilbilimcilerine, sanki Siyah insanlar tarafından konuşuluyormuş gibi, bu dilleri Orta Dilin aksine bir birim haline getirmiş gibi, bu aileye “Siyahi-Semitik” de diyebilmek muhtemelen doğru geldi. Doğulular.
Ve Mande ailesi -bunu yazmayı seviyorum- Afrika dillerini aşırıya kaçma eğiliminin sadece bir örneği. Çağdaş dilbilimciler, Batı Afrika kıyılarında ve ötesinde Nijer-Kongo olarak sınıflandırılan pek çok dilin neredeyse kesinlikle kendi ailelerinin bir parçası olduğunu gösteriyorlar. Dilbilimci Roger Blench’in belirttiği gibi:
Yani, bu diller başka hiçbir canlıyla ilişkili değildir ve büyük olasılıkla bize geçmiş hakkında bir şeyler anlatırlar. Afrika yavaş yavaş, dillerinin o kadar farklı olduğu bir tabloyu ortaya koyuyor ki, insan dilinin orada binlerce yıldır var olduğunu ve bizim kitabımızda çok canlı bir şekilde tarif edilen Kambriyen sonrası hayat ağacıyla aynı şekilde sürekli farklı konfigürasyonlara evrildiğini gösteriyor. Stephen Jay Gould ve Richard Dawkins tarafından. Diller, Afrika’nın insanlığın beşiği olduğunu, ortak alanlara sahip, büyüyüp küçülen, birçoğunun tek bir torun bıraktığı, Mande gibi diğerlerinin çok daha fazlasını bıraktığı, birkaç şanslı olanın büyük bir kısmı devraldığı müthiş eski dil aileleriyle birlikte olduğunu yansıtıyor. Nijer-Kongo ve Hamito gibi kıtanın uzantıları – hayır, bugün ona “Afroasiatic” diyoruz.
Batı Afrika dillerinin neye benzediğine dair daha zengin bir anlayışı nasıl geliştirebiliriz? Benim temel karatahta dersim şöyle olurdu: Senegal’den başlayın. Birinin Fula konuştuğunu duyduğunuzda, bazen Fulani, Fulfulde veya Pulaar olarak da adlandırılır, bu, kelimelerin göz kamaştırıcı şekil değiştiriciler olduğu, bir kelimedeki ilk seslerin nasıl kullanıldığına göre değiştiği bir dildir. Sonra Gana, Togo, Benin ve Nijerya’da Twi, Yoruba ve Igbo gibi diller bana göre kelimeleri bir araya getirme ve tonları kullanma konusunda Çince gibi.
O halde Kongo ve Angola’da konuşulan Bantu dilleri yine farklı bir hikaye. Bu grup, Long Beach’teki California Eyalet Üniversitesi’nden şimdi profesör olan Maulana Karenga’nın 1960’larda Siyah Amerika’nın miras dili olarak benimsediği Swahili’yi içeren gruptur. (Örneğin, Karenga tarafından tasarlanan tatil olan Kwanzaa’nın yedi ilkesinin adları Swahili’den türetilmiştir.) Ancak Swahili, Amerika’ya getirilen köleleştirilmiş insanların nispeten azı tarafından konuşulan bir Doğu Afrika dilidir. Batı Afrika dilleri burada daha büyük bir rol oynadı ve onlarla ilgili en düzgün şeylerden biri, birçoğunun geçmiş zamanları kesin olarak ince tanelere ayırması. Örneğin Kongo dili, az önce, bugün, dün veya ondan önce olan bir şeyden mi bahsettiğinize bağlı olarak farklı geçmiş zamanlara sahiptir – ve ayrıca bize “goober” ve “zombie” kelimelerini verdi.
Bu ülkede, teknik olarak Afrika’nın yüzlerce kültürle örtüşen düzinelerce ülkeye ev sahipliği yaptığının teknik olarak farkında olsak da, bu ülkede sıklıkla “Afrika” yemeklerinden, dansından, geleneklerinden ve dillerinden söz etmemiz anlaşılabilir bir durumdur. Çoğu Siyah Amerikalı ile Afrika arasındaki bağlantı artık çok uzak ve çeşitli Afrika kültürlerinin yönleri, bu ülkede köleleştirilmiş insanların çalıştırıldığı koşullar altında ancak kısa ve zayıf bir şekilde hayatta kalabildi. “Anna Karenina”yı okurken ve Avrupa miraslarını kutladıklarını söylerken, bere takan, kilt giyen, bira bardağı içen ve İsveç köftesi yiyen insanların fikri kadar tuhaf olan genel bir Afrikalılık fikriyle sonuçlanıyoruz. . Elbette, daha önce köleleştirilmiş insanların nesiller boyunca dili, dini ve şecereyi korumaları çok daha zordur. Ancak bu engellere rağmen, özellikle Ketanji gibi unutulmaz bir isim dil bilincimize ve tarih kitaplarına girdiğinde, Batı Afrika dilinin ne olduğuna dair biraz daha yakından bir anlayış geliştirebileceğimizi umuyorum.
Geri bildiriminiz var mı? Bana [email protected] adresinden bir not gönderin.
John McWhorter (@JohnHMcWhorter) Columbia Üniversitesi’nde dilbilim alanında doçenttir. “Lexicon Valley” adlı podcast’e ev sahipliği yapıyor ve en son “Woke Irkçılık: How a New Religion Has Betrayed Black America”nın yazarı.
Güzel bir isim ve dilbilimciler arasında en azından kısaca şunu merak ettiğimden şüpheliyim: Hangi Batı Afrika dili?
Belki Yargıç Jackson biliyordur. Elbette, olayların büyük planında gerçekten önemli olan şey, onun istisnai derecede başarılı bir hukukçu olması ve her bakımdan olağanüstü bir insan olması ve Perşembe günü ulusun en yüksek mahkemesine onaylanması. Yine de, “Afrika adı” tanımının Batı Afrika’ya kadar daraltıldığında bile, dilsel bir ayakkabıyı bırakmadığını belirtmekte fayda var.
Bazı tahminlere göre, batı ve batı-orta Afrika’da konuşulan 1500’den fazla Afrika dili ve yüzlerce dil vardır ve bu dillerden köleleştirilmiş insanların çoğu, Amerika Birleşik Devletleri’ne dönüşecek olan ülkeye götürülmüştür. Bunlar bazı bölgesel dillerin, hatta bir avuç dilin lehçeleri değil. Bir dili Batı Afrika dili olarak tanımlamak, daha geniş olmasa da Avrupa dili kadar geniş bir kavramdır. Birinin adının “Avrupalı” olduğu söylense, “Evet, ama ne tür bir Avrupalı? Yunan? Lehçe?”
Afrika dillerini bu şekilde farklı bir şekilde anlamanın daha zor olabileceğini tamamen anlıyorum. Kısmen bunun nedeni, bazılarının büyük ölçüde konuşulmasıdır; onları sayfada statik yaşamıyoruz. Ayrıca, sömürgecilik, bazı Afrika uluslarının Avrupa dillerini resmi bir sıfatla kullanmalarına izin verdi – örneğin Ekvator Ginesi’nde, İspanyolca, Fransızca ve Portekizce resmi dillerdir – bu, Afrika’nın birkaç yerli dili dışında herhangi birini bilme ihtimalimizi daha da azaltıyor. hatta adıyla.
Tıpkı çoğu Avrupa dilinin Hint-Avrupa dil ailesine ait olması gibi, Senegal’den Afrika’nın güneyine uzanan bir bölgede konuşulan Nijer-Kongo dil ailesi de en çok yerli diller ailesidir. kıtadaki insanlar tarafından konuşulmaktadır. Bununla birlikte, bu ailenin Hint-Avrupa’dan çok daha fazla dili vardır ve genel olarak, içindeki diller birbirinden daha farklıdır. Birçok Hint-Avrupa dilinin kendileri hakkında genel bir kalıbı vardır; dilbilgisi açısından, tutundukları büyükbaba dilinin çan ve ıslıklarının ne kadarına göre değişen Latince veya Rusça varyasyonları gibidirler. Nijer-Kongo dillerini herhangi bir şekilde karakterize etmek daha zordur. O kadar uzun süredir birbirinden ayrı gelişiyorlar ki, o kadar geniş ve çeşitli bağlamlarda, bazen sadece Nijer-Kongo’nun çokluk içerdiğini bırakmak istersiniz.
Son zamanlarda, Nijer-Kongo’nun bu kadar çeşitli görünmesinin bir nedeninin, Afrika dillerini ilk olarak resmi olarak ailelere ayıran dilbilimcilerin, aslında farklı oldukları halde benzer dilleri bir araya getirmenin bir yolu olduğu açık hale geldi. Geleneksel olarak Nijer-Kongo’da gruplandırılmış büyük bir dil alt grubu olan Mande, oldukça farklıdır ve giderek kendi ayrı ailesi olarak düşünülür.
Bir süredir dilbilimciler için Mande’nin (Alex Haley’nin “Kökler”de Kunta Kinte’nin konuştuğu Mandinka dilini de içerir) kendi meselesi olduğu oldukça açıktı. Ancak daha önceki bilim adamları bir yerden başlamak zorundaydılar ve bazen toplayıcı, kalıpları ve işaret edebilecekleri tarihsel sonuçları ayırıcıdan daha iyi görebilir. Mande örneğinde bu yaklaşım işe yaramadı. Büyük olasılıkla, belirli bir özselleştirme de katkıda bulundu, bir Batılı’nın, yerli Afrika dillerinin hepsinin bir şekilde ilişkili olması gerektiğine dair kötü düşünülmüş fikri.
Bu tür bir tutum, aynı zamanda Kızıldeniz’in biraz ötesine uzanan Kuzey Afrika’nın çoğunu kapsayan aile içindeki diğer Afrika dillerinin dilsel gruplaşmasına da yansıdı. Dil meraklısı bir çocuk olarak, bu ailenin o zamanlar yaşlanan kitaplarda “Hamito-Semitik” – “Hamito” anlamına gelen Kara dilleri (İncil’deki Ham ve onun sözde laneti, anladınız mı?) ve Sami dilleri olarak tanımlandığını hatırlıyorum. Arapça ve İbranice gibi. Belli bir dönemin bazı pipo içen beyaz dilbilimcilerine, sanki Siyah insanlar tarafından konuşuluyormuş gibi, bu dilleri Orta Dilin aksine bir birim haline getirmiş gibi, bu aileye “Siyahi-Semitik” de diyebilmek muhtemelen doğru geldi. Doğulular.
Ve Mande ailesi -bunu yazmayı seviyorum- Afrika dillerini aşırıya kaçma eğiliminin sadece bir örneği. Çağdaş dilbilimciler, Batı Afrika kıyılarında ve ötesinde Nijer-Kongo olarak sınıflandırılan pek çok dilin neredeyse kesinlikle kendi ailelerinin bir parçası olduğunu gösteriyorlar. Dilbilimci Roger Blench’in belirttiği gibi:
Yani, bu diller başka hiçbir canlıyla ilişkili değildir ve büyük olasılıkla bize geçmiş hakkında bir şeyler anlatırlar. Afrika yavaş yavaş, dillerinin o kadar farklı olduğu bir tabloyu ortaya koyuyor ki, insan dilinin orada binlerce yıldır var olduğunu ve bizim kitabımızda çok canlı bir şekilde tarif edilen Kambriyen sonrası hayat ağacıyla aynı şekilde sürekli farklı konfigürasyonlara evrildiğini gösteriyor. Stephen Jay Gould ve Richard Dawkins tarafından. Diller, Afrika’nın insanlığın beşiği olduğunu, ortak alanlara sahip, büyüyüp küçülen, birçoğunun tek bir torun bıraktığı, Mande gibi diğerlerinin çok daha fazlasını bıraktığı, birkaç şanslı olanın büyük bir kısmı devraldığı müthiş eski dil aileleriyle birlikte olduğunu yansıtıyor. Nijer-Kongo ve Hamito gibi kıtanın uzantıları – hayır, bugün ona “Afroasiatic” diyoruz.
Batı Afrika dillerinin neye benzediğine dair daha zengin bir anlayışı nasıl geliştirebiliriz? Benim temel karatahta dersim şöyle olurdu: Senegal’den başlayın. Birinin Fula konuştuğunu duyduğunuzda, bazen Fulani, Fulfulde veya Pulaar olarak da adlandırılır, bu, kelimelerin göz kamaştırıcı şekil değiştiriciler olduğu, bir kelimedeki ilk seslerin nasıl kullanıldığına göre değiştiği bir dildir. Sonra Gana, Togo, Benin ve Nijerya’da Twi, Yoruba ve Igbo gibi diller bana göre kelimeleri bir araya getirme ve tonları kullanma konusunda Çince gibi.
O halde Kongo ve Angola’da konuşulan Bantu dilleri yine farklı bir hikaye. Bu grup, Long Beach’teki California Eyalet Üniversitesi’nden şimdi profesör olan Maulana Karenga’nın 1960’larda Siyah Amerika’nın miras dili olarak benimsediği Swahili’yi içeren gruptur. (Örneğin, Karenga tarafından tasarlanan tatil olan Kwanzaa’nın yedi ilkesinin adları Swahili’den türetilmiştir.) Ancak Swahili, Amerika’ya getirilen köleleştirilmiş insanların nispeten azı tarafından konuşulan bir Doğu Afrika dilidir. Batı Afrika dilleri burada daha büyük bir rol oynadı ve onlarla ilgili en düzgün şeylerden biri, birçoğunun geçmiş zamanları kesin olarak ince tanelere ayırması. Örneğin Kongo dili, az önce, bugün, dün veya ondan önce olan bir şeyden mi bahsettiğinize bağlı olarak farklı geçmiş zamanlara sahiptir – ve ayrıca bize “goober” ve “zombie” kelimelerini verdi.
Bu ülkede, teknik olarak Afrika’nın yüzlerce kültürle örtüşen düzinelerce ülkeye ev sahipliği yaptığının teknik olarak farkında olsak da, bu ülkede sıklıkla “Afrika” yemeklerinden, dansından, geleneklerinden ve dillerinden söz etmemiz anlaşılabilir bir durumdur. Çoğu Siyah Amerikalı ile Afrika arasındaki bağlantı artık çok uzak ve çeşitli Afrika kültürlerinin yönleri, bu ülkede köleleştirilmiş insanların çalıştırıldığı koşullar altında ancak kısa ve zayıf bir şekilde hayatta kalabildi. “Anna Karenina”yı okurken ve Avrupa miraslarını kutladıklarını söylerken, bere takan, kilt giyen, bira bardağı içen ve İsveç köftesi yiyen insanların fikri kadar tuhaf olan genel bir Afrikalılık fikriyle sonuçlanıyoruz. . Elbette, daha önce köleleştirilmiş insanların nesiller boyunca dili, dini ve şecereyi korumaları çok daha zordur. Ancak bu engellere rağmen, özellikle Ketanji gibi unutulmaz bir isim dil bilincimize ve tarih kitaplarına girdiğinde, Batı Afrika dilinin ne olduğuna dair biraz daha yakından bir anlayış geliştirebileceğimizi umuyorum.
Geri bildiriminiz var mı? Bana [email protected] adresinden bir not gönderin.
John McWhorter (@JohnHMcWhorter) Columbia Üniversitesi’nde dilbilim alanında doçenttir. “Lexicon Valley” adlı podcast’e ev sahipliği yapıyor ve en son “Woke Irkçılık: How a New Religion Has Betrayed Black America”nın yazarı.