Dahi kafalar
New member
“21. yüzyılın öyküsü, üstel nüfus artışıyla ilgili bir öyküden çok, dünyanın en zengin ve en yoksul ülkeleri arasında keskin bir ayrımla işaretlenmiş, farklılaşan büyümeyle ilgili bir öyküdür,” diyor Jennifer Sciubba, Rodos Koleji’nde uluslararası çalışmalar profesörü olan yeni kitabında “8 Milyar ve Sayım: Seks, Ölüm ve Göç Dünyamızı Nasıl Şekillendiriyor” yazıyor.
Bazı bölgelerde, Sciubba devam ediyor,
Ortaya çıkan kargaşa etno-milliyetçi sağı güçlendiriyor — Viktor Orban’ın 3 Nisan’da Macaristan’da dördüncü kez seçilmesine ve Marine Le Pen’in yüzde 41,5’lik oy kaybetmesine neden oluyor. 24 Nisan Fransa cumhurbaşkanlığı seçimlerinde. Bu ülkede göç, Cumhuriyetçi ve Demokrat seçmenler arasındaki kutuplaşmanın birincil itici gücü haline geldi ve Donald Trump’ın 2016’daki seçilmesi ve 2024 başkanlık adaylığı için anketlerde devam eden liderliği için çok önemli.
Daha 2006 yılında, Oxford’da demografi profesörü olan David Coleman, “Düşük Doğurganlıklı Ülkelerde Göç ve Etnik Değişim”de “üçüncü demografik geçiş” olarak adlandırdığı şeyi tanımladı:
Coleman’a göre düşük doğurganlık ve yüksek göç, “ulusal nüfusun bileşimini ve dolayısıyla kültür, fiziksel görünüm, sosyal deneyimler ve sakinlerin kendi algıladıkları kimliklerini değiştirdikleri için önemlidir.”
İngiliz nüfus bilimci Paul Morland, bu yılın başlarında BBC ile yaptığı bir röportajda, siyasi olarak değişken nüfus eğilimlerini tanımlarken ırk meselesini en baştan ele aldı:
Aynı zamanda, Morland şunları kaydetti:
Morland, 2019 tarihli “The Human Tide” kitabında şunları yazdı: “Son 40 yılın en büyük küresel haber öyküsü Çin’in ekonomik büyümesiyse, önümüzdeki 40 yılın en büyük haberi Afrika nüfusu olacaktır. büyüme.” Çarpıcı, diye devam ediyor Morland, “1950’de bir bütün olarak kıtada, Avrupa’daki insan sayısının yarısından çok daha az olduğunu fark etmek. Bugün, Afrika’nın nüfusu Avrupa’nın nüfusundan yaklaşık üçte bir oranında daha fazla ve 2100’e kadar Avrupa’nın nüfusu küçülürken, muhtemelen yeniden dört katına çıkacak.”
Sciubba’nın kitabındaki bir grafik, Avrupa ve Kuzey Amerika’da ikame doğurganlık oranlarının altında ortaya çıkışını göstermektedir – bu oranlar The Times’daki meslektaşım Charles Blow, “beyaz yok olma kaygısı” olarak tanımladı.
Göç, elbette, yalnızca siyasi tepkiler doğurmaz. Göçe – yeni ve tanıdık olmayan nüfus akışına – psikolojik tepki, seçmenler arasında büyük farklılıklar gösteriyor.
Spassena P. Koleva, Jesse Graham, Ravi Iyer, Peter H. Ditto ve Jonathan Haidt, 2012 tarihli bir makalede, “İplerin İzini Sürmek: Beş ahlaki kaygının (özellikle Saflık) kültür savaşı tutumlarını açıklamaya nasıl yardımcı olduğunu” savundu.
Bana bir e-postada, Ditto bu kavramı bir adım daha ileri götürdü:
Ancak Ditto, “bu, bu insanların göçmenleri insanlıktan çıkmış bir şekilde gördükleri anlamına gelmemeli ( bir tür haşarat gibi) — bu işi çok ileri götürmek olur. Bundan çok daha örtük – sadece genel bir saflık değerlendirmesi ve kirlilikten kaynaklanan rahatsızlık.”
2014 yılında, New Mexico Üniversitesi’nde biyoloji profesörü olan Randy Thornhill ve Glasgow Üniversitesi’ndeki Yüz Araştırma Laboratuvarı’ndan Corey Fincher, “Demokrasi ve Diğer Hükümet Sistemleri. ” Ditto’nun saflığın önemli rolüne yaptığı vurguyu birçok açıdan tamamlayan mikropla ilgili bir stres teorisi geliştirirler. Thornhill ve Fincher, “Yabancı düşmanlığı, etnosentrizm, gelenekçilik ve otoriterliğin psikolojik boyutu”, bu özellikleri patojen bağlantılı tehdide katıyor.
Tersine, Thornhill ve Fincher, “bireycilik (dolayısıyla liberalizm), demokrasi, anti-otoriterlik ve kadın hakları ve özgürlüğünün” nispeten düşük sağlık tehlikesi olan ülkelerde daha yaygın olarak bulunduğunu savunuyorlar.
Daha önceki bir makalede, Fincher ve Thornhill,
akademik çevrelerde yoğun bir tartışma konusu olmaya devam etse de, bu argüman çizgisi taraftar kazanıyor.
Danimarka’daki Aarhus Üniversitesi’nde siyaset bilimi profesörü olan Lene Aarøe’ye göçe karşı artan muhalefeti sordum ve o, önce “kültürel entegrasyon ve ekonomik kaynaklar üzerindeki rekabet, göçle ilgili tutumların başlıca itici güçleridir.”
Bu klasik açıklamalara ek olarak, “hastalıktan kaçınmaya yönelik psikolojik motivasyonların göçe karşı muhalefeti şekillendirdiğini vurgulayan büyüyen bir araştırma dizisi olduğunu kaydetti. Bu iş koluna aktif olarak katkıda bulundum.”
Aarøe araştırmasının öncülünü şöyle tanımladı:
Aarøe’ye göre bu psikolojik mekanizmalar “bilinçdışı düzeyde otomatik olarak çalışır. İğrenme ve hastalık korkusu duyguları üzerinde çalışırlar ve insanları potansiyel enfeksiyon riski karşısında kaçınma ve mesafeli davranmaya motive ederler.” Aarøe, hastalık korkusunun genellikle gerçeğe değil, önyargılı yargılara yol açan psikolojik bir özelliğe dayalı bir yanlış algılama olduğunu kaydetti.
Modern, çeşitli ve çok kültürlü toplumlarda, Aarøe şöyle devam etti: “Yüzdeki doğum lekeleri, fiziksel engeller veya ten rengindeki ve etnik kökendeki farklılıklar kadar masum olan şeyler, bilinçaltında potansiyel enfeksiyon riskinin ipuçları olarak yanlış yorumlanır; sonuçlar.”
İnsanların davranışsal bağışıklık sistemlerinin duyarlılığı farklıdır, diye yazdı Aarøe, bu nedenle “bazıları potansiyel enfeksiyon riski içeren durumlarda (örneğin başka bir kişinin su şişesinden içmek) iğrenme yaşamaya daha yatkındır. Amerika Birleşik Devletleri ve Danimarka’da gerçekleştirdiğimiz uluslararası araştırmamız” — “Davranışsal Bağışıklık Sistemi Siyasi Sezgileri Şekillendiriyor: İğrenme Duyarlılığındaki Bireysel Farklılıklar Göçmenliğe Muhalefetin Altında Neden ve Nasıl” ve “Davranışsal Bağışıklık Sistemi Çağdaş Demokrasilerde Partizan Tercihlerini Şekillendiriyor: İğrenme Duyarlılık, Sosyal Muhafazakar Partilere Oy Vermeyi Öngörüyor” – “bu bireylerin göçmenliğe karşı şüpheci olma ve sosyal uygunluk, düzen ve dış gruplara ve dış gruplara yönelik dışlayıcı politikalara öncelik veren sosyal muhafazakar siyasi partileri belirleme ve onlara oy verme olasılıklarının daha yüksek olduğu fikrini “destekler”. tanıdık olmayan diğerleri. ”
Ditto, Thornhill ve Aarøe tarafından geliştirilen akıl yürütme çizgisinin bazı sonuçlarına bir göz atalım. Artmış patojen korkusu olan ve bu korkuyu az çok bilinçsizce göçe karşı muhalefete çeviren biri, ulusun kapılarını açmak isteyen liberalleri kendi (veya) sağlığına ve en uçta kendi sağlığına tehdit olarak görebilir. ya da onun hayatı.
Bu mantık doğruysa, yeni bir ahlaki evrene girmişiz demektir.
Güney Kaliforniya Üniversitesi’nde psikoloji ve bilgisayar bilimi profesörü olan Morteza Dehghani, kendisinin ve meslektaşlarının “marjinalleştirilmiş gruplara karşı aşırı davranışsal önyargı ifadelerinin ahlaki olarak motive edilmiş davranışlar olarak anlaşılabileceğini bulduklarını” e-postayla gönderdi. insanların ahlaki değerleri ve ahlaki ihlal algıları.”
“Önyargının aşırı davranışsal ifadelerinde grup temelli ahlakın rolünün araştırılması” başlıklı 2021 tarihli bir makalede, Joe Hoover, Mohammad Atari, Aida Mostafazadeh Davani, Brendan Kennedy, Gwenyth Portillo-Wightman, Leigh Yeh ve Dehghani
Şiddetin ahlaki meşrulaştırılmasının, UCLA’da antropoloji profesörü olan Alan Fiske ve California-San Diego Üniversitesi’nde psikolog olan Tage Shakti Rai’nin 2014 tarihli “Erdemli” kitaplarında odak noktası olduğu sonucuna varmıştır. Şiddet: Sosyal İlişkileri Yaratmak, Sürdürmek, Bitirmek ve Onurlandırmak için Zarar Vermek ve Öldürmek.”
Şiddet olduğunu yazıyorlar
Fiske ve Rai, insanların “mağdurla veya başkalarıyla sosyal ilişkiler yaratmak, yürütmek, korumak, düzeltmek, sona erdirmek veya yas tutmak için ahlaki olarak motive olduklarını savunuyorlar. . Teorimize erdemli şiddet teorisi diyoruz.”
Bilim adamlarının bulduğuna göre siyasi çatışma, seçilmiş yetkililer ve adaylar kampanyalarını şikayet üzerine odakladığında ahlaki olarak haklı şiddet bölgesine taşınabiliyor. Ditto’nun e-posta ile belirttiği gibi:
Şubat 2021 tarihli “Popülizm ve Şikayetin Sosyal Psikolojisi” başlıklı makalesinde, Şili’deki Universidad de los Andes’te psikoloji profesörü olan Ditto ve Cristian G. Rodriguez, şöyle yazıyor: “Popülist siyasi hareketler, ‘seçimliler’ tarafından ‘halkın’ haksızlığa uğradığı duygusu olan şikayet duygularından yararlanarak güç kazanmaya çalışırlar. siyasi güç kazanmak için demokratik olmayan yolları haklı çıkarmak için kullanılabilir ve bunun çağrılması, hizipler arası siyasi çatışmanın kendi kendine yükselen bir döngüsünü başlatma riskini taşır.”
Çatışmalar tırmandıkça, şikayet siyasetinin tehlikeleri de artıyor:
Harvard’da siyaset bilimci olan Ryan Enos’a partizanlığın nasıl ahlaki hale getirilebileceğini, muhalefeti ve hatta şiddeti meşrulaştırabileceğini sordum. Cevap verdi:
Göçmen düşmanlığı, diye yazdı Enos,
Leeds Üniversitesi’nde davranışsal ekonomi profesörü olan Peter Howley, Enos’un kapalı ve açık fikirliliğin hayati rolü hakkındaki görüşünü paylaştı. Howley, bir e-postada, “Açıklık göçmenlik tutumlarıyla güçlü bir şekilde ilişkilidir” diye yazdı ve “kendi araştırmamız, açıklığın kişinin yerel bölgesine göçmen akışı ile mevcut sakinlerin kendi bildirdiği refah arasındaki ilişkiyi ne kadar güçlü bir şekilde yumuşattığını gösteriyor.”
Bu açıklık, diye devam etti Howley,
Her ikisi de Minnesota Üniversitesi’nden siyaset bilimci Christopher D. Johnston of Duke ve Howard G. Lavine ve Christopher M. Federico, kitaplarında şöyle yazıyorlar: Açık Karşı Kapalı”:
Bu ülkedeki çatışmalar 21. yüzyılın küresel gerilimlerini minyatürde yansıtıyor. Sciubba, yeni bir deneme koleksiyonunun girişinde, çıkmazı bağlam içine koyuyor, “
Bazı bölgelerde, Sciubba devam ediyor,
Ortaya çıkan kargaşa etno-milliyetçi sağı güçlendiriyor — Viktor Orban’ın 3 Nisan’da Macaristan’da dördüncü kez seçilmesine ve Marine Le Pen’in yüzde 41,5’lik oy kaybetmesine neden oluyor. 24 Nisan Fransa cumhurbaşkanlığı seçimlerinde. Bu ülkede göç, Cumhuriyetçi ve Demokrat seçmenler arasındaki kutuplaşmanın birincil itici gücü haline geldi ve Donald Trump’ın 2016’daki seçilmesi ve 2024 başkanlık adaylığı için anketlerde devam eden liderliği için çok önemli.
Daha 2006 yılında, Oxford’da demografi profesörü olan David Coleman, “Düşük Doğurganlıklı Ülkelerde Göç ve Etnik Değişim”de “üçüncü demografik geçiş” olarak adlandırdığı şeyi tanımladı:
Coleman’a göre düşük doğurganlık ve yüksek göç, “ulusal nüfusun bileşimini ve dolayısıyla kültür, fiziksel görünüm, sosyal deneyimler ve sakinlerin kendi algıladıkları kimliklerini değiştirdikleri için önemlidir.”
İngiliz nüfus bilimci Paul Morland, bu yılın başlarında BBC ile yaptığı bir röportajda, siyasi olarak değişken nüfus eğilimlerini tanımlarken ırk meselesini en baştan ele aldı:
Aynı zamanda, Morland şunları kaydetti:
Morland, 2019 tarihli “The Human Tide” kitabında şunları yazdı: “Son 40 yılın en büyük küresel haber öyküsü Çin’in ekonomik büyümesiyse, önümüzdeki 40 yılın en büyük haberi Afrika nüfusu olacaktır. büyüme.” Çarpıcı, diye devam ediyor Morland, “1950’de bir bütün olarak kıtada, Avrupa’daki insan sayısının yarısından çok daha az olduğunu fark etmek. Bugün, Afrika’nın nüfusu Avrupa’nın nüfusundan yaklaşık üçte bir oranında daha fazla ve 2100’e kadar Avrupa’nın nüfusu küçülürken, muhtemelen yeniden dört katına çıkacak.”
Sciubba’nın kitabındaki bir grafik, Avrupa ve Kuzey Amerika’da ikame doğurganlık oranlarının altında ortaya çıkışını göstermektedir – bu oranlar The Times’daki meslektaşım Charles Blow, “beyaz yok olma kaygısı” olarak tanımladı.
Göç, elbette, yalnızca siyasi tepkiler doğurmaz. Göçe – yeni ve tanıdık olmayan nüfus akışına – psikolojik tepki, seçmenler arasında büyük farklılıklar gösteriyor.
Spassena P. Koleva, Jesse Graham, Ravi Iyer, Peter H. Ditto ve Jonathan Haidt, 2012 tarihli bir makalede, “İplerin İzini Sürmek: Beş ahlaki kaygının (özellikle Saflık) kültür savaşı tutumlarını açıklamaya nasıl yardımcı olduğunu” savundu.
Bana bir e-postada, Ditto bu kavramı bir adım daha ileri götürdü:
Ancak Ditto, “bu, bu insanların göçmenleri insanlıktan çıkmış bir şekilde gördükleri anlamına gelmemeli ( bir tür haşarat gibi) — bu işi çok ileri götürmek olur. Bundan çok daha örtük – sadece genel bir saflık değerlendirmesi ve kirlilikten kaynaklanan rahatsızlık.”
2014 yılında, New Mexico Üniversitesi’nde biyoloji profesörü olan Randy Thornhill ve Glasgow Üniversitesi’ndeki Yüz Araştırma Laboratuvarı’ndan Corey Fincher, “Demokrasi ve Diğer Hükümet Sistemleri. ” Ditto’nun saflığın önemli rolüne yaptığı vurguyu birçok açıdan tamamlayan mikropla ilgili bir stres teorisi geliştirirler. Thornhill ve Fincher, “Yabancı düşmanlığı, etnosentrizm, gelenekçilik ve otoriterliğin psikolojik boyutu”, bu özellikleri patojen bağlantılı tehdide katıyor.
Tersine, Thornhill ve Fincher, “bireycilik (dolayısıyla liberalizm), demokrasi, anti-otoriterlik ve kadın hakları ve özgürlüğünün” nispeten düşük sağlık tehlikesi olan ülkelerde daha yaygın olarak bulunduğunu savunuyorlar.
Daha önceki bir makalede, Fincher ve Thornhill,
akademik çevrelerde yoğun bir tartışma konusu olmaya devam etse de, bu argüman çizgisi taraftar kazanıyor.
Danimarka’daki Aarhus Üniversitesi’nde siyaset bilimi profesörü olan Lene Aarøe’ye göçe karşı artan muhalefeti sordum ve o, önce “kültürel entegrasyon ve ekonomik kaynaklar üzerindeki rekabet, göçle ilgili tutumların başlıca itici güçleridir.”
Bu klasik açıklamalara ek olarak, “hastalıktan kaçınmaya yönelik psikolojik motivasyonların göçe karşı muhalefeti şekillendirdiğini vurgulayan büyüyen bir araştırma dizisi olduğunu kaydetti. Bu iş koluna aktif olarak katkıda bulundum.”
Aarøe araştırmasının öncülünü şöyle tanımladı:
Aarøe’ye göre bu psikolojik mekanizmalar “bilinçdışı düzeyde otomatik olarak çalışır. İğrenme ve hastalık korkusu duyguları üzerinde çalışırlar ve insanları potansiyel enfeksiyon riski karşısında kaçınma ve mesafeli davranmaya motive ederler.” Aarøe, hastalık korkusunun genellikle gerçeğe değil, önyargılı yargılara yol açan psikolojik bir özelliğe dayalı bir yanlış algılama olduğunu kaydetti.
Modern, çeşitli ve çok kültürlü toplumlarda, Aarøe şöyle devam etti: “Yüzdeki doğum lekeleri, fiziksel engeller veya ten rengindeki ve etnik kökendeki farklılıklar kadar masum olan şeyler, bilinçaltında potansiyel enfeksiyon riskinin ipuçları olarak yanlış yorumlanır; sonuçlar.”
İnsanların davranışsal bağışıklık sistemlerinin duyarlılığı farklıdır, diye yazdı Aarøe, bu nedenle “bazıları potansiyel enfeksiyon riski içeren durumlarda (örneğin başka bir kişinin su şişesinden içmek) iğrenme yaşamaya daha yatkındır. Amerika Birleşik Devletleri ve Danimarka’da gerçekleştirdiğimiz uluslararası araştırmamız” — “Davranışsal Bağışıklık Sistemi Siyasi Sezgileri Şekillendiriyor: İğrenme Duyarlılığındaki Bireysel Farklılıklar Göçmenliğe Muhalefetin Altında Neden ve Nasıl” ve “Davranışsal Bağışıklık Sistemi Çağdaş Demokrasilerde Partizan Tercihlerini Şekillendiriyor: İğrenme Duyarlılık, Sosyal Muhafazakar Partilere Oy Vermeyi Öngörüyor” – “bu bireylerin göçmenliğe karşı şüpheci olma ve sosyal uygunluk, düzen ve dış gruplara ve dış gruplara yönelik dışlayıcı politikalara öncelik veren sosyal muhafazakar siyasi partileri belirleme ve onlara oy verme olasılıklarının daha yüksek olduğu fikrini “destekler”. tanıdık olmayan diğerleri. ”
Ditto, Thornhill ve Aarøe tarafından geliştirilen akıl yürütme çizgisinin bazı sonuçlarına bir göz atalım. Artmış patojen korkusu olan ve bu korkuyu az çok bilinçsizce göçe karşı muhalefete çeviren biri, ulusun kapılarını açmak isteyen liberalleri kendi (veya) sağlığına ve en uçta kendi sağlığına tehdit olarak görebilir. ya da onun hayatı.
Bu mantık doğruysa, yeni bir ahlaki evrene girmişiz demektir.
Güney Kaliforniya Üniversitesi’nde psikoloji ve bilgisayar bilimi profesörü olan Morteza Dehghani, kendisinin ve meslektaşlarının “marjinalleştirilmiş gruplara karşı aşırı davranışsal önyargı ifadelerinin ahlaki olarak motive edilmiş davranışlar olarak anlaşılabileceğini bulduklarını” e-postayla gönderdi. insanların ahlaki değerleri ve ahlaki ihlal algıları.”
“Önyargının aşırı davranışsal ifadelerinde grup temelli ahlakın rolünün araştırılması” başlıklı 2021 tarihli bir makalede, Joe Hoover, Mohammad Atari, Aida Mostafazadeh Davani, Brendan Kennedy, Gwenyth Portillo-Wightman, Leigh Yeh ve Dehghani
Şiddetin ahlaki meşrulaştırılmasının, UCLA’da antropoloji profesörü olan Alan Fiske ve California-San Diego Üniversitesi’nde psikolog olan Tage Shakti Rai’nin 2014 tarihli “Erdemli” kitaplarında odak noktası olduğu sonucuna varmıştır. Şiddet: Sosyal İlişkileri Yaratmak, Sürdürmek, Bitirmek ve Onurlandırmak için Zarar Vermek ve Öldürmek.”
Şiddet olduğunu yazıyorlar
Fiske ve Rai, insanların “mağdurla veya başkalarıyla sosyal ilişkiler yaratmak, yürütmek, korumak, düzeltmek, sona erdirmek veya yas tutmak için ahlaki olarak motive olduklarını savunuyorlar. . Teorimize erdemli şiddet teorisi diyoruz.”
Bilim adamlarının bulduğuna göre siyasi çatışma, seçilmiş yetkililer ve adaylar kampanyalarını şikayet üzerine odakladığında ahlaki olarak haklı şiddet bölgesine taşınabiliyor. Ditto’nun e-posta ile belirttiği gibi:
Şubat 2021 tarihli “Popülizm ve Şikayetin Sosyal Psikolojisi” başlıklı makalesinde, Şili’deki Universidad de los Andes’te psikoloji profesörü olan Ditto ve Cristian G. Rodriguez, şöyle yazıyor: “Popülist siyasi hareketler, ‘seçimliler’ tarafından ‘halkın’ haksızlığa uğradığı duygusu olan şikayet duygularından yararlanarak güç kazanmaya çalışırlar. siyasi güç kazanmak için demokratik olmayan yolları haklı çıkarmak için kullanılabilir ve bunun çağrılması, hizipler arası siyasi çatışmanın kendi kendine yükselen bir döngüsünü başlatma riskini taşır.”
Çatışmalar tırmandıkça, şikayet siyasetinin tehlikeleri de artıyor:
Harvard’da siyaset bilimci olan Ryan Enos’a partizanlığın nasıl ahlaki hale getirilebileceğini, muhalefeti ve hatta şiddeti meşrulaştırabileceğini sordum. Cevap verdi:
Göçmen düşmanlığı, diye yazdı Enos,
Leeds Üniversitesi’nde davranışsal ekonomi profesörü olan Peter Howley, Enos’un kapalı ve açık fikirliliğin hayati rolü hakkındaki görüşünü paylaştı. Howley, bir e-postada, “Açıklık göçmenlik tutumlarıyla güçlü bir şekilde ilişkilidir” diye yazdı ve “kendi araştırmamız, açıklığın kişinin yerel bölgesine göçmen akışı ile mevcut sakinlerin kendi bildirdiği refah arasındaki ilişkiyi ne kadar güçlü bir şekilde yumuşattığını gösteriyor.”
Bu açıklık, diye devam etti Howley,
Her ikisi de Minnesota Üniversitesi’nden siyaset bilimci Christopher D. Johnston of Duke ve Howard G. Lavine ve Christopher M. Federico, kitaplarında şöyle yazıyorlar: Açık Karşı Kapalı”:
Bu ülkedeki çatışmalar 21. yüzyılın küresel gerilimlerini minyatürde yansıtıyor. Sciubba, yeni bir deneme koleksiyonunun girişinde, çıkmazı bağlam içine koyuyor, “