Dahi kafalar
New member
İki yıl önce, Atlanta’da 22 yaşındaki Rico Marley, bir Publix süpermarkette tutuklandı. Vücut zırhı giyiyordu ve yarı otomatik bir tüfek ve 12 kalibrelik bir av tüfeği dahil olmak üzere altı dolu silah taşıyordu. Haber odasındaki meslektaşım Richard Fausset’in yakın tarihli bir haberde bildirdiği gibi, savcılar Marley’i 11 suçla suçladılar, bunlara “’belirli suçları işlemek veya işlemeye teşebbüs etmek sırasında altı adet silah bulundurma’ dahil. ”
Suçlamalar tutmadı. Ertesi yıl bırakıldılar, ancak Marley kısa süre sonra Mayıs 2022’de daha az pervasız davranış nedeniyle ayrı bir olayda tekrar cezalandırıldı. Marley’nin başlangıçta hapisten salıverilmesinin nedeni, aslında bir suç işlememiş olmasıydı. Ve aslında, 2022 itibariyle, Vali Brian Kemp tarafından imzalanan bir yasa uyarınca, bir silah taşımaya uygun veya lisanslı ve başka bir şekilde sahip olması yasak olmayan herhangi bir Gürcü’nün gizli veya açıkta hem tabanca hem de uzun silah taşımasına izin verilmektedir.
Fausset’in yazısında belirttiği gibi, tüm bu bölüm “benzersiz bir Amerikan ikilemine değiniyor: Müsamahakar silah yasalarına sahip eyaletlerde, polis ve savcılar, ağır silahlı bir kişinin yalnızca kamusal bir alanda bulunması korku ya da hatta panik.”
Buna ilgili bir nokta eklemek ve bir tartışma yapmak istiyorum: Müsamahakar silah yasaları ve her yerde bulunan açık taşıma, kolluk kuvvetleri için bir meydan okumadan daha fazlasıdır; açık, demokratik bir toplum olasılığına meydan okuyorlar.
Bilimkurgu yazarı Robert A. Heinlein’den ödünç alınan ve ateşli silahlara sınırsız sahip olma ve taşıma hakkını savunanlar arasında popüler olan, “silahlı bir toplum kibar bir toplumdur” şeklinde bir söz vardır. Silahların çoğalması bir başka deyişle toplumsal barışı getirir. Ya da barış değilse de, birinin diğerine karşı ölümcül güç kullanabileceğini bilen bireyler arasında belli bir saygı ve hürmet.
Tartışma uğruna, bu inancın doğru olduğunu varsayalım. Ateşli silahlar tutkuları alevlendirmekten çok evcilleştirmeye çalışır. Gözlerimizin ve kulaklarımızın tanıklığına rağmen, silahlar anlaşmazlıkları kızıştırmaktan çok çözmeye yarar.
Ancak bu doğru olsa bile, ki açıkça doğru değildir, barış çatışmanın yokluğu değildir. Ve demokratik bir toplumda sosyal barış, silahlı bireyler arasında sürekli bir soğukluk olamaz. Bunun nedeni, demokrasinin vatandaşlar arasında bir ölçüde güven ve saygıya dayanmasıdır, filozof Danielle Allen buna “siyasi dostluk” adını verir.
Allen, “Yabancılarla Konuşmak: Brown v. Eğitim Kurulu’ndan Beri Vatandaşlığın Endişeleri” adlı kitabında “Siyasi dostluk”, “esas olarak (veya tek başına) diğer vatandaşlar için bir duygudaşlık duygusu değildir” diye yazıyor. Bunun yerine, “onlara göre hareket etmenin” bir yoludur.
“Bir yönetim asla tüm vatandaşlarının birbiriyle samimi dostluklar kurduğu bir noktaya ulaşamaz, biz de öyle olmasını istemeyiz” diye devam ediyor. “Birinin umabileceği ve arzu etmesi gereken en iyi şey, siyasi dostluğun vatandaşların güvenin parçalanmasına direnmesine ve güvenin yenilenebilir bir kaynak olduğu bir topluluğa ulaşmalarına yardımcı olabilmesidir.”
Birlikte yönetmek için birbirimizden hoşlanmak zorunda değiliz, ancak ortak bir siyasi topluluğun üyeleri olarak tartışabilmemiz, üzerinde düşünebilmemiz ve fikir ayrılığına düşebilmemiz için birbirimizi eşitler olarak görmeye ve onlarla konuşmaya çalışmalıyız.
Silahlar, kamusal alanda totem olarak taşındığında bunu imkansız hale getirir. İster bir restorana, ister bir markete, bir parka veya bir kütüphaneye götürülmüş olsunlar, açık bir mesaj verirler: Bir anlaşmazlığın ölümcül olabileceği ve ben, silah ustası olarak, sizi tehdit etmekten kaçınacak kadar saygı duymadığım. ölümcül şiddet Bir silah güvenliği örgütü olan Everytown’a göre bu, özellikle 2020 ve 2021’deki ırkçı adalet protestoları ve gösterilerinde defalarca olduğu gibi, protestocularla yüzleşmek ve onları sindirmek için silahlar kullanıldığında geçerlidir.
Silahlı karşı göstericilerin karşı çıktıkları insanlara silah sallamaları gerçeği, William & Mary Hukuk Okulu’ndan Timothy Zick gibi kanun koyucu bilim adamlarının, son derece müsamahakâr silah yasalarının olduğu çağımızda, Anayasa’daki İkinci Değişikliğin ezici ve ezici bir tehdit oluşturduğu konusunda uyarıda bulunmalarının nedenidir. İlk’i geç. Northeastern Üniversitesi’nde yarı zamanlı öğretim görevlisi olan Zick ve Diana Palmer, The Atlantic’te “Ateşli silahların görünür varlığı, kişinin Birinci Değişiklik haklarını kullanırken şiddet ve ölüm riskini artırıyor” diye yazıyor. “Açık havada artan şiddet riski, vatandaşların siyasi protestolara katılma istekliliği üzerinde anlamlı bir ‘caydırıcı etki’ yaratmak için yeterli.”
Vatandaşların siyasi protestolara katılma istekliliği üzerinde caydırıcı bir etki, aynı zamanda vatandaşların birbirlerine güvenme becerileri üzerinde de caydırıcı bir etkidir. Ve güvenin yokluğunda, demokrasi oynaması zor bir oyundur. Allen, güvensizlik “demokratik ilişkileri sardığında”, “demokrasiyi felç eder; bu, yurttaşların artık kaderlerini demokratik yabancıların ellerine teslim etmeyi mantıklı bulmadıkları veya kendilerini yeterince güvende hissetmedikleri anlamına gelir. Vatandaşların hükümete değil, birbirlerine güvensizliği demokratik parçalanmaya yol açıyor.”
Allen’ın öne sürdüğü gibi, “Demokratik güven, eşitlikçi, iyi niyetli bir ruhun kamusal alanda sergilenmesine bağlıysa”, o zaman bu kadar çok insan için kamusal alanın silahlarla dolu olduğu bir ülkede yaşadığımız için ciddi bir dezavantajdayız. şiddet ve tahakküm için araçlar – ve bunların – sembolleri.
Geçen yılın sonlarında, Ga., Decatur’da bir adam arabasını bir oto tamirhanesine götürdü. Bir tamirci olan çalışanlarından biri, test etmek için arabaya girdi. Adam ateş etmeye başladı. Yanlışlıkla tamircinin arabasını çalmaya çalıştığına inandı; tamirci öldürüldü. Bir hafta sonra, Washington DC’de 13 yaşındaki Uzunlar, sokaktaki arabaları kurcaladığına inanan bir adam tarafından vurularak öldürüldü. Ve bundan birkaç gün sonra, Newport News, Va.’da 6 yaşındaki bir çocuk, ilkokuluna silah getirdi ve burada öğretmenini vurarak yaraladı.
Silahlı bir toplum kibar bir toplumsa, bunun nedeni, silahlı bir toplumun korkulu bir toplum olmasıdır, çocuklarımıza tetikçilerden kaçmak ve en yakın çıkışa bakarak hayatımıza devam etmek için “tecrit tatbikatları” konusunda eğitim veririz. Demokrasi bu tür bir toplumda hayatta kalabilir, ancak orada asla gelişemez.
The Times yayınlamaya kararlı çeşitli harfler editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Görüş bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@NYTopinion) ve instagram .
Suçlamalar tutmadı. Ertesi yıl bırakıldılar, ancak Marley kısa süre sonra Mayıs 2022’de daha az pervasız davranış nedeniyle ayrı bir olayda tekrar cezalandırıldı. Marley’nin başlangıçta hapisten salıverilmesinin nedeni, aslında bir suç işlememiş olmasıydı. Ve aslında, 2022 itibariyle, Vali Brian Kemp tarafından imzalanan bir yasa uyarınca, bir silah taşımaya uygun veya lisanslı ve başka bir şekilde sahip olması yasak olmayan herhangi bir Gürcü’nün gizli veya açıkta hem tabanca hem de uzun silah taşımasına izin verilmektedir.
Fausset’in yazısında belirttiği gibi, tüm bu bölüm “benzersiz bir Amerikan ikilemine değiniyor: Müsamahakar silah yasalarına sahip eyaletlerde, polis ve savcılar, ağır silahlı bir kişinin yalnızca kamusal bir alanda bulunması korku ya da hatta panik.”
Buna ilgili bir nokta eklemek ve bir tartışma yapmak istiyorum: Müsamahakar silah yasaları ve her yerde bulunan açık taşıma, kolluk kuvvetleri için bir meydan okumadan daha fazlasıdır; açık, demokratik bir toplum olasılığına meydan okuyorlar.
Bilimkurgu yazarı Robert A. Heinlein’den ödünç alınan ve ateşli silahlara sınırsız sahip olma ve taşıma hakkını savunanlar arasında popüler olan, “silahlı bir toplum kibar bir toplumdur” şeklinde bir söz vardır. Silahların çoğalması bir başka deyişle toplumsal barışı getirir. Ya da barış değilse de, birinin diğerine karşı ölümcül güç kullanabileceğini bilen bireyler arasında belli bir saygı ve hürmet.
Tartışma uğruna, bu inancın doğru olduğunu varsayalım. Ateşli silahlar tutkuları alevlendirmekten çok evcilleştirmeye çalışır. Gözlerimizin ve kulaklarımızın tanıklığına rağmen, silahlar anlaşmazlıkları kızıştırmaktan çok çözmeye yarar.
Ancak bu doğru olsa bile, ki açıkça doğru değildir, barış çatışmanın yokluğu değildir. Ve demokratik bir toplumda sosyal barış, silahlı bireyler arasında sürekli bir soğukluk olamaz. Bunun nedeni, demokrasinin vatandaşlar arasında bir ölçüde güven ve saygıya dayanmasıdır, filozof Danielle Allen buna “siyasi dostluk” adını verir.
Allen, “Yabancılarla Konuşmak: Brown v. Eğitim Kurulu’ndan Beri Vatandaşlığın Endişeleri” adlı kitabında “Siyasi dostluk”, “esas olarak (veya tek başına) diğer vatandaşlar için bir duygudaşlık duygusu değildir” diye yazıyor. Bunun yerine, “onlara göre hareket etmenin” bir yoludur.
“Bir yönetim asla tüm vatandaşlarının birbiriyle samimi dostluklar kurduğu bir noktaya ulaşamaz, biz de öyle olmasını istemeyiz” diye devam ediyor. “Birinin umabileceği ve arzu etmesi gereken en iyi şey, siyasi dostluğun vatandaşların güvenin parçalanmasına direnmesine ve güvenin yenilenebilir bir kaynak olduğu bir topluluğa ulaşmalarına yardımcı olabilmesidir.”
Birlikte yönetmek için birbirimizden hoşlanmak zorunda değiliz, ancak ortak bir siyasi topluluğun üyeleri olarak tartışabilmemiz, üzerinde düşünebilmemiz ve fikir ayrılığına düşebilmemiz için birbirimizi eşitler olarak görmeye ve onlarla konuşmaya çalışmalıyız.
Silahlar, kamusal alanda totem olarak taşındığında bunu imkansız hale getirir. İster bir restorana, ister bir markete, bir parka veya bir kütüphaneye götürülmüş olsunlar, açık bir mesaj verirler: Bir anlaşmazlığın ölümcül olabileceği ve ben, silah ustası olarak, sizi tehdit etmekten kaçınacak kadar saygı duymadığım. ölümcül şiddet Bir silah güvenliği örgütü olan Everytown’a göre bu, özellikle 2020 ve 2021’deki ırkçı adalet protestoları ve gösterilerinde defalarca olduğu gibi, protestocularla yüzleşmek ve onları sindirmek için silahlar kullanıldığında geçerlidir.
Silahlı karşı göstericilerin karşı çıktıkları insanlara silah sallamaları gerçeği, William & Mary Hukuk Okulu’ndan Timothy Zick gibi kanun koyucu bilim adamlarının, son derece müsamahakâr silah yasalarının olduğu çağımızda, Anayasa’daki İkinci Değişikliğin ezici ve ezici bir tehdit oluşturduğu konusunda uyarıda bulunmalarının nedenidir. İlk’i geç. Northeastern Üniversitesi’nde yarı zamanlı öğretim görevlisi olan Zick ve Diana Palmer, The Atlantic’te “Ateşli silahların görünür varlığı, kişinin Birinci Değişiklik haklarını kullanırken şiddet ve ölüm riskini artırıyor” diye yazıyor. “Açık havada artan şiddet riski, vatandaşların siyasi protestolara katılma istekliliği üzerinde anlamlı bir ‘caydırıcı etki’ yaratmak için yeterli.”
Vatandaşların siyasi protestolara katılma istekliliği üzerinde caydırıcı bir etki, aynı zamanda vatandaşların birbirlerine güvenme becerileri üzerinde de caydırıcı bir etkidir. Ve güvenin yokluğunda, demokrasi oynaması zor bir oyundur. Allen, güvensizlik “demokratik ilişkileri sardığında”, “demokrasiyi felç eder; bu, yurttaşların artık kaderlerini demokratik yabancıların ellerine teslim etmeyi mantıklı bulmadıkları veya kendilerini yeterince güvende hissetmedikleri anlamına gelir. Vatandaşların hükümete değil, birbirlerine güvensizliği demokratik parçalanmaya yol açıyor.”
Allen’ın öne sürdüğü gibi, “Demokratik güven, eşitlikçi, iyi niyetli bir ruhun kamusal alanda sergilenmesine bağlıysa”, o zaman bu kadar çok insan için kamusal alanın silahlarla dolu olduğu bir ülkede yaşadığımız için ciddi bir dezavantajdayız. şiddet ve tahakküm için araçlar – ve bunların – sembolleri.
Geçen yılın sonlarında, Ga., Decatur’da bir adam arabasını bir oto tamirhanesine götürdü. Bir tamirci olan çalışanlarından biri, test etmek için arabaya girdi. Adam ateş etmeye başladı. Yanlışlıkla tamircinin arabasını çalmaya çalıştığına inandı; tamirci öldürüldü. Bir hafta sonra, Washington DC’de 13 yaşındaki Uzunlar, sokaktaki arabaları kurcaladığına inanan bir adam tarafından vurularak öldürüldü. Ve bundan birkaç gün sonra, Newport News, Va.’da 6 yaşındaki bir çocuk, ilkokuluna silah getirdi ve burada öğretmenini vurarak yaraladı.
Silahlı bir toplum kibar bir toplumsa, bunun nedeni, silahlı bir toplumun korkulu bir toplum olmasıdır, çocuklarımıza tetikçilerden kaçmak ve en yakın çıkışa bakarak hayatımıza devam etmek için “tecrit tatbikatları” konusunda eğitim veririz. Demokrasi bu tür bir toplumda hayatta kalabilir, ancak orada asla gelişemez.
The Times yayınlamaya kararlı çeşitli harfler editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Görüş bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@NYTopinion) ve instagram .