Dahi kafalar
New member
Noel vaazlarını yazmak çok zordur. Hikayenin şoku – Tanrı’nın bir bebek olduğu yönündeki vahşi ve dünyayı sarsan iddia – çoğu zaman şaşırtmaz, duygusallık, aşinalık, dikkat dağınıklığı, ren geyiği ve tatil pazarlaması arasında kaybolur.
Ancak Hristiyanların Noel’de iddia ettikleri şey şaşırtıcı. Bu garip. Tanrı’nın – tam ve gerçek Tanrı’nın – bir vücudu olduğunu, bacak kıllarını uzattığını, tuzlu gözyaşları ağladığını ve sıradan havayı soluduğunu kutlarız. Sadece bu değil, aynı zamanda tam ve gerçek Tanrı bir bebek, bir embriyoydu, tüm özerklikten yoksun, tamamen bağımlı ve savunmasızdı.
Ölümlülerle çiftleşen ve bir yarı tanrı kahramanı doğuran tanrıların veya tanrısal varlıkların antik dünyasından başka hikayeler de vardır. Ancak Hıristiyanlar, tek gerçek Yaratıcının, yalnızca bir insan ve yalnızca bir bebek değil, aynı zamanda yoksulluk içinde, büyük bir gücü veya gücü olmayan, alt sınıf bir ailede, etnik bir azınlıkta doğan bir çocuk haline geldiği gibi garip bir iddiada bulunurlar. baskıcı ve şiddetli bir emperyal güç altında yaşadı. Marjinalleştirildi, hor görüldü ve bir suçlunun utanç verici ölümüyle öldü.
Bu iddialar sadece harika, ancak bu merak duygusunu yeniden keşfetmek için aşırı aşinalığın ve 2.000 yıllık tarihin enkazını temizlemek için genellikle yaratıcı bir çalışma gerekir. Ancak Batı’da yaşıyorsanız, Noel’in iddiaları hayatınızı ve dünyaya bakışınızı derinden şekillendirdi. Bunun doğru olması için İsa’ya inanmanız, hatta onu düşünmeniz bile gerekmez. İngiliz tarihçi ve “Dominion: How the Christian Revolution Remade the World” kitabının yazarı Tom Holland, Batı’nın “Hıristiyan varsayımlarına o kadar doymuş ki, kendimizi onlardan ayırmamız neredeyse imkansız” dedi. ” Devam etti, “En aşağıların en aşağısının itibarı olduğunu kabul etme eğilimindeyiz. ”
İngiliz siyaset felsefecisi Larry Siedentop, “Inventing the Individual. Bu toplumlarda, Dr. Siedentop şöyle yazıyor: “farklı sosyal statü seviyeleri, varlığın doğal farklılıklarını yansıtıyordu. Aristoteles gibilerin, belirli grupların “doğal köleler” olduğu, özünde aşağı ve tahakküm altına alındığı yönündeki fikirleri yaygındı. İsa, doğrunun yapılabileceği bir Roma dünyasında doğdu. Köle ya da kadın olmak, engelli olmak ya da ırksal ya da dini azınlık olmak, olgu ve nitelik olarak itibar ve değerden yoksun olmaktı.
İsa’nın hikayesi, yedinci yüzyıl ilahiyatçısı Maximus the Confessor’ün sözleriyle, “insan olmanın tamamen yeni bir yolunu” temsil ediyordu. ” Kilise, Tanrı’nın belirli bir insan olmasının insanlığa ilişkin anlayışımızı değiştirdiğini yavaş yavaş keşfetti (ve tekrar tekrar keşfetmek zorunda kaldı). Bu nedenle, haysiyet sadece bir milliyet, cinsiyet veya sınıfa mahsus değildir. Bilakis insan bedeni (kimin bedeni olursa olsun) korunması gereken kutsal bir şeydir ve zayıfın değeri, güçlünün ayrıcalıklarından daha önemlidir. Bay Holland, “kurbanlığın gücü” diyor, “Hıristiyanlığın devrimci etkisinin bir parçası. ”
Bu nedenle, ilk Hıristiyanlar, antik dünyada yaygın bir uygulama olan, dışarıda ölüme terk edilen “maruz kalan” bebekleri kurtarıp büyütmeleriyle tanındılar. Hastalara ve yoksullara bakmak için vebaların ortasında gönüllü olarak şehirlerde kaldıkları biliniyordu. İlk kilisenin hızlı büyümesi, kısmen, daha geniş Roma dünyası tarafından fark edilen ve alay edilen bir gerçek olan Hıristiyan hareketine ilgi duyan köleler ve kadınlar tarafından yönlendirildi.
Bu aynı radikal fikirler yüzyıllar boyunca yankılandı. Sonunda hastanelerin icadını, kitle eğitimini ve yaygın okuryazarlığı motive ettiler. Köleliğe karşı olanlara ilham verdiler ve çağdaş evrensel insan hakları fikrini etkilediler. 1948’de İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi’nin taslağının hazırlanmasına yardım eden Lübnanlı bir Hıristiyan olan Charles Malik, “Tüm özgürlüğümüzün nihai temeli, insan kişiliğinin mutlak dokunulmazlığına ilişkin Hıristiyan doktrinidir. “Zaman içinde farklı şekillerde, toplumdaki en zayıf kişilerin bile saygınlığına olan inanç, bugün kilisenin bugün Noel’de anlattığı aynı şok edici hikayeyi düşünen insanlardan kaynaklandı.
Ancak hikaye o kadar tanıdık ki artık bizi şok etmiyor ve dünyayı değiştiren etkileri de yok.
Belki de bu hikayenin tozunu almamızın en iyi yolu, enkarnasyonu, beklentilerin devrimsel bir şekilde tersine çevrileceği o eskilerin gözünden görmektir. “Tanrı’nın Oğlu” ifadesinin, ezilen ve yoksul bir gezgin için değil, yalnızca güçlü bir kral ve askeri hükümdar olan Augustus Caesar için geçerli olduğunu duyanların kulaklarından duyabilir miyiz? Tanrı’nın kendisini galiplerle ya da güçlülerle değil, aç, susuz ve tutsaklarla özdeşleştireceğini asla hayal edemeyenlerden duyabilir miyiz? Bedeni dövülmüş, kırılmış, Allah’ın onu dövülecek ve kırılacak bir insan bedeni olmaya uygun bulduğuna şaşacak olanlardan işitebilir miyiz?
Evrensel haysiyet fikrinin gelişimi, toplumları “ilerlemeye” doğru yönlendiren görünmez bir elin bir sonucu olarak veya hatta bir dizi rastgele kaza olarak anlaşılabilir. İngiliz filozof A. C. Grayling, bu kavramın tohumlarının Sokrates, Buda ve Konfüçyüs’ün düşüncelerinde bulunabileceğini savunuyor. Steven Pinker ve Jonathan İsrail gibi bilim adamları, insan haklarının kökenini aydınlanma çağına kadar takip ediyor.
Ve elbette, köleciler ve sömürgeciler, diğer insanlara karşı şiddetlerini haklı çıkarmak için Aristoteles’in “doğal köleler” hakkındaki görüşlerini sık sık açıkça öne sürdüklerinden, Hıristiyanların her zaman bu radikal ahlaka uygun yaşamadıkları açıktır. Ancak en azından ikinci yüzyıldan beri Hıristiyanlar, evrensel insanlık onurunun ilerletilmesini, Tanrı’nın bir gece Beytüllahim’de doğmasıyla sessizce harekete geçirilen Mesih’in ve krallığının gelişen zaferi olarak gördüler.
Bu, Pavlus’un Filipililere yazdığı mektubun sözleriyle, göğü ve yeri yaratanın “insan suretinde yaratılmış bir kul kılığına girerek kendini boşalttığı” ve itaatkar hale geldiği yönündeki skandal haberi hatırladığımız mevsimdir. hatta çarmıhta ölüme. Bu hikaye bugün bize bir davet sunmaya devam ediyor.
Şimdi bile kendimi dünyanın galiplere ve güçlülere ait olduğuna inanırken buluyorum. Kilise, neredeyse herkes gibi, zayıf, çaresiz ve hor görülenden çok, rahat, başarılı ve güçlü – Augustus Caesar gibi – olmayı isteme eğilimindedir. Çoğu zaman Tanrı’yı bir bebeğin çaresizliğinden, yoksulların endişe hatlarında veya çarmıhta ölmekte olan bir adamın yalnız ıstırabından çok ağacın altındaki hediyelerin bolluğunda veya günümüzün mutluluğunda ararız. Ama bu yıl yine, bu hikaye bizi yeniden şok etmeyi ve bir kez daha dünyayı alt üst etmeyi istiyor.
Geri bildiriminiz var mı? HarrisonWarren-newsletter@nytimes’a bir not gönderin. com.
Tish Harrison Warren (@Tish_H_Warren) Kuzey Amerika’daki Anglikan Kilisesi’nde bir rahip ve “Namazda Gece: Çalışan, İzleyen veya Ağlayanlar İçin” kitabının yazarıdır. ”
Ancak Hristiyanların Noel’de iddia ettikleri şey şaşırtıcı. Bu garip. Tanrı’nın – tam ve gerçek Tanrı’nın – bir vücudu olduğunu, bacak kıllarını uzattığını, tuzlu gözyaşları ağladığını ve sıradan havayı soluduğunu kutlarız. Sadece bu değil, aynı zamanda tam ve gerçek Tanrı bir bebek, bir embriyoydu, tüm özerklikten yoksun, tamamen bağımlı ve savunmasızdı.
Ölümlülerle çiftleşen ve bir yarı tanrı kahramanı doğuran tanrıların veya tanrısal varlıkların antik dünyasından başka hikayeler de vardır. Ancak Hıristiyanlar, tek gerçek Yaratıcının, yalnızca bir insan ve yalnızca bir bebek değil, aynı zamanda yoksulluk içinde, büyük bir gücü veya gücü olmayan, alt sınıf bir ailede, etnik bir azınlıkta doğan bir çocuk haline geldiği gibi garip bir iddiada bulunurlar. baskıcı ve şiddetli bir emperyal güç altında yaşadı. Marjinalleştirildi, hor görüldü ve bir suçlunun utanç verici ölümüyle öldü.
Bu iddialar sadece harika, ancak bu merak duygusunu yeniden keşfetmek için aşırı aşinalığın ve 2.000 yıllık tarihin enkazını temizlemek için genellikle yaratıcı bir çalışma gerekir. Ancak Batı’da yaşıyorsanız, Noel’in iddiaları hayatınızı ve dünyaya bakışınızı derinden şekillendirdi. Bunun doğru olması için İsa’ya inanmanız, hatta onu düşünmeniz bile gerekmez. İngiliz tarihçi ve “Dominion: How the Christian Revolution Remade the World” kitabının yazarı Tom Holland, Batı’nın “Hıristiyan varsayımlarına o kadar doymuş ki, kendimizi onlardan ayırmamız neredeyse imkansız” dedi. ” Devam etti, “En aşağıların en aşağısının itibarı olduğunu kabul etme eğilimindeyiz. ”
İngiliz siyaset felsefecisi Larry Siedentop, “Inventing the Individual. Bu toplumlarda, Dr. Siedentop şöyle yazıyor: “farklı sosyal statü seviyeleri, varlığın doğal farklılıklarını yansıtıyordu. Aristoteles gibilerin, belirli grupların “doğal köleler” olduğu, özünde aşağı ve tahakküm altına alındığı yönündeki fikirleri yaygındı. İsa, doğrunun yapılabileceği bir Roma dünyasında doğdu. Köle ya da kadın olmak, engelli olmak ya da ırksal ya da dini azınlık olmak, olgu ve nitelik olarak itibar ve değerden yoksun olmaktı.
İsa’nın hikayesi, yedinci yüzyıl ilahiyatçısı Maximus the Confessor’ün sözleriyle, “insan olmanın tamamen yeni bir yolunu” temsil ediyordu. ” Kilise, Tanrı’nın belirli bir insan olmasının insanlığa ilişkin anlayışımızı değiştirdiğini yavaş yavaş keşfetti (ve tekrar tekrar keşfetmek zorunda kaldı). Bu nedenle, haysiyet sadece bir milliyet, cinsiyet veya sınıfa mahsus değildir. Bilakis insan bedeni (kimin bedeni olursa olsun) korunması gereken kutsal bir şeydir ve zayıfın değeri, güçlünün ayrıcalıklarından daha önemlidir. Bay Holland, “kurbanlığın gücü” diyor, “Hıristiyanlığın devrimci etkisinin bir parçası. ”
Bu nedenle, ilk Hıristiyanlar, antik dünyada yaygın bir uygulama olan, dışarıda ölüme terk edilen “maruz kalan” bebekleri kurtarıp büyütmeleriyle tanındılar. Hastalara ve yoksullara bakmak için vebaların ortasında gönüllü olarak şehirlerde kaldıkları biliniyordu. İlk kilisenin hızlı büyümesi, kısmen, daha geniş Roma dünyası tarafından fark edilen ve alay edilen bir gerçek olan Hıristiyan hareketine ilgi duyan köleler ve kadınlar tarafından yönlendirildi.
Bu aynı radikal fikirler yüzyıllar boyunca yankılandı. Sonunda hastanelerin icadını, kitle eğitimini ve yaygın okuryazarlığı motive ettiler. Köleliğe karşı olanlara ilham verdiler ve çağdaş evrensel insan hakları fikrini etkilediler. 1948’de İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi’nin taslağının hazırlanmasına yardım eden Lübnanlı bir Hıristiyan olan Charles Malik, “Tüm özgürlüğümüzün nihai temeli, insan kişiliğinin mutlak dokunulmazlığına ilişkin Hıristiyan doktrinidir. “Zaman içinde farklı şekillerde, toplumdaki en zayıf kişilerin bile saygınlığına olan inanç, bugün kilisenin bugün Noel’de anlattığı aynı şok edici hikayeyi düşünen insanlardan kaynaklandı.
Ancak hikaye o kadar tanıdık ki artık bizi şok etmiyor ve dünyayı değiştiren etkileri de yok.
Belki de bu hikayenin tozunu almamızın en iyi yolu, enkarnasyonu, beklentilerin devrimsel bir şekilde tersine çevrileceği o eskilerin gözünden görmektir. “Tanrı’nın Oğlu” ifadesinin, ezilen ve yoksul bir gezgin için değil, yalnızca güçlü bir kral ve askeri hükümdar olan Augustus Caesar için geçerli olduğunu duyanların kulaklarından duyabilir miyiz? Tanrı’nın kendisini galiplerle ya da güçlülerle değil, aç, susuz ve tutsaklarla özdeşleştireceğini asla hayal edemeyenlerden duyabilir miyiz? Bedeni dövülmüş, kırılmış, Allah’ın onu dövülecek ve kırılacak bir insan bedeni olmaya uygun bulduğuna şaşacak olanlardan işitebilir miyiz?
Evrensel haysiyet fikrinin gelişimi, toplumları “ilerlemeye” doğru yönlendiren görünmez bir elin bir sonucu olarak veya hatta bir dizi rastgele kaza olarak anlaşılabilir. İngiliz filozof A. C. Grayling, bu kavramın tohumlarının Sokrates, Buda ve Konfüçyüs’ün düşüncelerinde bulunabileceğini savunuyor. Steven Pinker ve Jonathan İsrail gibi bilim adamları, insan haklarının kökenini aydınlanma çağına kadar takip ediyor.
Ve elbette, köleciler ve sömürgeciler, diğer insanlara karşı şiddetlerini haklı çıkarmak için Aristoteles’in “doğal köleler” hakkındaki görüşlerini sık sık açıkça öne sürdüklerinden, Hıristiyanların her zaman bu radikal ahlaka uygun yaşamadıkları açıktır. Ancak en azından ikinci yüzyıldan beri Hıristiyanlar, evrensel insanlık onurunun ilerletilmesini, Tanrı’nın bir gece Beytüllahim’de doğmasıyla sessizce harekete geçirilen Mesih’in ve krallığının gelişen zaferi olarak gördüler.
Bu, Pavlus’un Filipililere yazdığı mektubun sözleriyle, göğü ve yeri yaratanın “insan suretinde yaratılmış bir kul kılığına girerek kendini boşalttığı” ve itaatkar hale geldiği yönündeki skandal haberi hatırladığımız mevsimdir. hatta çarmıhta ölüme. Bu hikaye bugün bize bir davet sunmaya devam ediyor.
Şimdi bile kendimi dünyanın galiplere ve güçlülere ait olduğuna inanırken buluyorum. Kilise, neredeyse herkes gibi, zayıf, çaresiz ve hor görülenden çok, rahat, başarılı ve güçlü – Augustus Caesar gibi – olmayı isteme eğilimindedir. Çoğu zaman Tanrı’yı bir bebeğin çaresizliğinden, yoksulların endişe hatlarında veya çarmıhta ölmekte olan bir adamın yalnız ıstırabından çok ağacın altındaki hediyelerin bolluğunda veya günümüzün mutluluğunda ararız. Ama bu yıl yine, bu hikaye bizi yeniden şok etmeyi ve bir kez daha dünyayı alt üst etmeyi istiyor.
Geri bildiriminiz var mı? HarrisonWarren-newsletter@nytimes’a bir not gönderin. com.
Tish Harrison Warren (@Tish_H_Warren) Kuzey Amerika’daki Anglikan Kilisesi’nde bir rahip ve “Namazda Gece: Çalışan, İzleyen veya Ağlayanlar İçin” kitabının yazarıdır. ”