Dahi kafalar
New member
Pazartesi günü, Yüksek Mahkeme, Öğrenciler için Adil Kabuller v. Başkan ve Harvard Koleji Üyeleri davasındaki argümanları dinleyeceğini duyurdu. 2014 yılında grup, üniversiteyi kabul sürecinde Asyalı öğrencilere karşı ayrımcılık yapmakla suçlayarak dava açtı. Yıllarca süren mahkeme başvuruları ve gerçek bir yargılamadan sonra, S. F. F. A. nihayetinde davasını kaybetti, ancak derhal Yüksek Mahkemeye başvurdu.
2018 ve 2019’un çoğunu bu denemeyi ele almak ve ana oyuncularını tanımak için harcadım. Davayı açan muhafazakar hukuk aktivisti Edward Blum, Yüksek Mahkemeye ulaşan son kolej kabulü olumlu eylem davası olan Fisher v. Texas Üniversitesi’nin arkasındaydı. 2010’larda, 1965 Oy Hakları Yasasını etkili bir şekilde ortadan kaldıran Shelby County v. Holder davasına da öncülük etti. O, şimdi Yargıtay’daki 6-3 muhafazakar çoğunluğun önünde duruşmasını yapacak yorulmak bilmeyen bir aktivist. Yargıçlar S.F.F.A.’nın lütfunu bulursa, Blum’un hem binlerce seçmenin haklarından mahrum edilmesinde hem de bildiğimiz şekliyle olumlu eylemin sona ermesinde payı olacaktır.
Bu çalışma, Blum’u ilerici çevrelerde bir kötü adama dönüştürdü ve bazıları paketin tamamını, Amerikan yaşamının her köşesinde ırksal tercihleri ve iyileştirmeleri sona erdirmek için sağcı bir program olarak kınadı. Genel olarak bu değerlendirmeye katılıyorum ve Blum’un yaratacağı dünyadan korkuyorum.
Ancak Harvard vakasının özelliklerini değerlendirmek de önemlidir. Blum’un haçlı seferi bağlamından çıkarıldıklarında, özellikle Asyalı başvuru sahiplerine yapılan muamele söz konusu olduğunda, şaşırtmaya ve yanlış yönlendirmeye dayanan, derinden çökmüş bir sistemi ortaya koyuyorlar.
Harvard Asyalı öğrencilere karşı ayrımcılık mı yaptı?
Bu hem karmaşık hem de basit bir cevabı olan bir soru. Bir yandan, Harvard’ın pozitif ayrımcılıkla ilgili daha önceki Yüksek Mahkeme kararlarıyla belirlenen yasal standartları ihlal ettiğini kanıtlamak, hem kabul sürecinin amorf doğası hem de yasadaki karmaşıklık ve çeşitli çelişkiler göz önüne alındığında zordur. Şu anda olduğu gibi, kolejlerin başvuranın ırkını dikkate almasına izin verilir, ancak yalnızca sınırlı bir ölçüde ve bir kota sistemine benzer bir şekilde değil.
Ancak, ırkın başvuranın bir kuruma kabul edilmesini engellediği normatif ayrımcılık tanımını uyguladığınızda, durum çok daha açık hale geliyor. Bu cephede Harvard aleyhindeki kanıtlar açıkçası ezici. Harvard’a başvuran Asyalılar, mezunlarla yapılan röportajlardan, makalelerden ve öğretmen tavsiyelerinden bir araya getirilen bir ölçüm olan “kişisel puanlarında” diğer ırkların öğrencilerinden rutin olarak önemli ölçüde daha düşük puanlar aldı. Duruşma sırasında, Harvard’ın avukatları bu eşitsizliğin neden var olduğunu gerçekten açıklamadılar, sadece kayıt ofisindeki herhangi birinin kasıtlı veya hatta örtük bir önyargısından kaynaklanmadığını kanıtlamaya çalıştılar. Görünen o ki, değerlendirmeleri yazan insanlar, Harvard’ın daha fazla araştırma yapmadan kabul ettiği yargıları, rutin olarak Asyalı öğrencilerin notunu düşürüyordu.
Asyalıların kişisel puanlarının neden düşük olduğunu gerçekten bilmiyorum ama Harvard kendini çeşitlilik, kapsayıcılık ve eşitlik örtüsüne bürünüyorsa, muhtemelen önyargıyı yansıtıyor gibi görünen değerlendirmeleri kullanma biçimine de bir göz atması gerektiğini biliyorum. . Harvard bugün de önerileri kullanmaya devam ediyor.
Harvard’ın, genellikle Ivy League’e çok fazla öğrenci göndermeyen coğrafi bölgeleri tanımlamak için kullandığı bir terim olan “seyrek ülke” merkezli denemede sunulan, Harvard’ın Asya karşıtı ayrımcılık tarihinin en açık örneklerinden biri. Seyrek ülke öğrencileri genellikle kabul sürecinde bir darbe alır çünkü üniversite, ırksal olarak olduğu kadar coğrafi olarak da farklı bir öğrenci bünyesine sahip olmayı amaçlar.
Geçmişte Harvard, Ön SAT sınavlarına girdikten sonra seyrek ülkeden öğrencileri işe aldı. Harvard’a başvurma daveti almak için – evet, bazı öğrenciler Harvard’a başvurma daveti alırlar – seyrek ülkedeki bir Siyah öğrencinin sınavlarda 1100’ün üzerinde puan alması gerekir, beyaz bir öğrencinin 1310, Asyalı bir kız öğrencinin 1350 ve bir Asyalı olması gerekir erkek öğrencinin 1380’e ihtiyacı vardı.
Bu, Harvard’ın bir ırkı diğerine kesinlikle tercih eden bir işe alım sistemi yarattığını kanıtlamak için tek başına yeterli görünüyor. Harvard’ın uzun zamandır dekanı olan William Fitzsimmons’ın verdiği ifade, ofisinin daha da kötü görünmesine neden oldu. Seyrek ülkeden Asyalı öğrencilerin neden beyaz öğrencilerden çok daha yüksek puan almaları gerektiğini açıklamaları istendiğinde, Fitzsimmons, “Diyelim ki, örneğin, yalnızca bir veya iki yıl boyunca seyrek ülke eyaletinde yaşayan insanlar var. ”
Görünüşe göre Harvard, seyrek ülkeden gelen Asyalı öğrencilerin Arkansan, Nevadan veya Alaska olmadan önce Asyalı olduklarına ve okula getirebilecekleri çeşitlilik ne olursa olsun, bulundukları eyaletten değil, etnik kökenlerine dayalı olacağına inanıyor. tüm hayatlarını harcadılar. Fitzsimmons’a ve dolayısıyla Harvard kayıt bürosuna göre, Asyalı başvuru sahipleri bir toplulukla meşru bağları olan vatandaşlar değil, bunun yerine ırkları tarafından düşünülmesi gereken yeni gelenlerdir.
Bu tür indirgeyici ırksal düşüncenin kanıtı, deneme boyunca bulunabilir. Gün ışığına çıkarılan geçmiş belgeler, Harvard’ın “etnisitenizi” ancak onun hayatınızdaki önemi hakkında kişisel makalenizi yazarsanız veya etnik topluluk gruplarına ders dışı katılıma yol açarsa “artı” olarak göreceğini gösterdi. Lisede bir yakınlık grubuna ait olmayan bir azınlık öğrencisi olsaydınız ve dünyanın en prestijli üniversitesinin kabul komitesinde yabancılarla bir travma veya zafer anını paylaşmamış olsaydınız, Harvard “artı”yı alıkoyardı. başvurunuzda.
Azınlık öğrencilerini özünde her yerde Harvard için etnik kökenlerini gerçekleştirmeye zorlayan bir “eşitlik” ve “çeşitlilik” versiyonuna gerçekten inanan var mı?
Peki, tüm bunlar çeşitlilik adına yapılıyorsa, Harvard gibi yerlerde tam olarak nasıl görünüyor?
Ben, 90’ların sonlarında ve 2000’lerin başında katıldığım sırada, çok küçük bir Siyah, Latin ve Asyalı öğrenci yüzdesine sahip olan Bowdoin Koleji mezunuyum. Güçlü çeşitlilik girişimleri sayesinde okul o zamandan beri biraz değişti. Kampüse döndüğüm vesilelerle, benim dönemimde Bowdoin’de olmayacak olan her türden etnik kökenden öğrenciye rastladım. Bu daha kapsayıcı atmosfer, bir yetişkin olarak bile kampüste bulunmaktan heyecan duymamı sağladı ve kuşkusuz lisans deneyimimi geliştirecekti. Seçkin kolejlerin pozitif ayrımcılık davalarının içtihatlarını veya çeşitlilik beyanlarını okuduğunuzda, büyük ölçüde tüm öğrencilerin kendilerini rahat hissetmelerini ve kampüste temsil edilmelerini sağlama ihtiyacından bahsederler. Bunun önemini tartışmıyorum.
Ancak Bowdoin’deki “renkli öğrencilerin” yüzdesi, 1988’de uçsuz bucaksız yüzde 7,5’ten 2021’de yüzde 35,1’e yükselirken, sosyo-ekonomik arka planda çok az anlamlı değişiklik oldu. Bowdoin öğrencilerinin yüzde yirmisi, yılda 630.000 dolar veya daha fazla kazanan ailelerden geliyor. Yüzde altmış dokuzu, ülkedeki en yüksek gelirli yüzde 20’lik dilimdeki ailelerden geliyor. En alttaki yüzde 20’den sadece yüzde 3,8 geliyor. Artan ırk çeşitliliği, seçkin okulların neredeyse tamamen zengin bir nüfusa hitap ettiği gerçeğini değiştirmedi.
Bowdoin bir aykırı değer olmaktan uzaktır. Harvard öğrencilerinin tam yüzde 15’i, yılda 630.000 dolar veya daha fazla kazanan ailelerden geliyor ve yalnızca yüzde 4.5’i gelirin en alt beşte birinden geliyor. Elit devlet kurumları çok daha iyi değil. Örneğin, Virginia Üniversitesi’ndeki öğrencilerin üçte ikisi ilk beşte yer alır; sadece yüzde 2,8 en alttaki yüzde 20’den geliyor.
O halde, en tepedeki yüzde 1’den son 20’ye göre üç kat daha fazla çocuğu olan bir kurumda “çeşitlilik” ve “eşitlik” gerçekten ne anlama geliyor?
Bu seçkin kurumların kararması başlı başına bir ilerleme olarak görülmelidir ve bu eğilimlerin aniden tersine çevrilmesi zararlı olacaktır. Fakat tüm bunlar ne ölçüde sadece vitrin süslemesidir? Liberal şehirlerdeki seçkin okullar, ister özel ilkokullar, isterse Ivy League okulları olsun, adil bir topluma katkıda bulunmak için içten gelen bir istekle web sitelerini her türlü yüzle doldurmazlar. Bunun yerine, müşterilerinin -öğrencilerin ve velilerinin- istediğini bildikleri için çeşitliliği zorlarlar. Ayrıca, çok fazla inceleme çekmeden çoğunluk beyaz, hatta beyaz ve Asyalı olmaktan kurtulamadılar.
Önümüzdeki Yargıtay kararı bunların hiçbirini değiştirmeyecek. Harvard gibi birinci sınıf sınıflarını her ırktan en üst düzey adaylarla defalarca doldurabilen okulların çeşitlilik düzeylerini az ya da çok korumaları muhtemeldir.
Son yirmi yılda, seçkin kolejlerdeki Siyah ve Latin öğrenci nüfusunu tam olarak kimin oluşturduğuna dair sessiz ama şiddetli bir tartışma da oldu. 2004’te bir Harvard Siyah mezunları toplantısında, okuldaki profesörler Henry Louis Gates Jr. ve merhum Lani Guinier, Harvard’ın Siyah öğrencilerinin üçte ikisinin belki de Afrika’dan ya da Afrika’dan gelen birinci ya da ikinci kuşak göçmenler olduğunu belirttiler. Karayipler veya iki ırklı çiftlerin çocukları.
Bu son derece dolu bir sohbet çünkü bir kişiden Siyah insanları baskı açısından derecelendirmesini istiyor ve okulları daha da spesifik ve potansiyel olarak yabancı düşmanı hiyerarşiler oluşturmaya teşvik edebilir. Siyah göçmenler, köleliğin soyundan gelen Afrikalı Amerikalılarla karşılaştırıldığında seçkin kolejlerde aşırı temsil ediliyor gibi görünüyor. Bu, elbette, bu okullara devam eden Siyah göçmenlerin suçu değil, daha çok, üniversiteye girişleri her bir azınlık adayının aynı zamanda ırksal bir istatistik olarak ikiye katlanması gereken acımasız, sıfır toplamlı bir oyuna dönüştüren okulların kendileridir.
Gates, 2004’te “İnsanların bu konuda konuşacak kadar dürüst olmalarını istiyorum” dedi. “Bunun sonuçları nelerdir?”
Benim için çıkarımlar şu şekildedir: Seçkin okullarda, pozitif ayrımcılık çoğunlukla etnik olarak giderek çeşitlenen zengin bir öğrenci grubuna ve ailelerine hizmet eder. Sonuç olarak, bu yerlerdeki çeşitlilikle ilgili anlatı, yeterince önemli olsa da, çoğu insanın herhangi bir olumlu eylem programına içkin olduğunu düşündüğü sosyal görevi tam olarak yerine getirmeyen saf ırk temsiline indirgendi – aileleri acı çeken öğrencilere yardım etmek beyaz üstünlüğü nesiller altında. Gün gibi aşikar olduğuna inandığım Asya karşıtı ayrımcılık, tüm bu dengeleme, ağırlıklandırma ve kafa karıştırmanın yan ürünlerinden biri.
Harvard gibi okulların kendilerinden başka suçlayacak kimseleri yoktur. “Çeşitliliğe” dayanıksız yaklaşımları ve akademik olarak mümkün olduğunca ayrıcalıklı kalma arzuları, yalnızca Asyalı ve Siyah başvuranları değil, bu saçma oyunu oynamak zorunda olan herkesi küçük düşüren, savunulamaz bir ırkçı saçmalık sistemi yarattı.
Bu, elit okullarda olumlu eylem hakkında konuşmalar için dürüst bir başlangıç noktası olacağına inanıyorum.
Pazartesi günü, bir alternatifin nasıl görünebileceğini yazacağım.
Geri bildiriminiz var mı? kang-newsletter@nytimes adresine bir not gönderin. com.
Opinion ve The New York Times Magazine yazarlarından Jay Caspian Kang (@jaycaspiankang), “The Loneliest Americans”ın yazarıdır. ”
2018 ve 2019’un çoğunu bu denemeyi ele almak ve ana oyuncularını tanımak için harcadım. Davayı açan muhafazakar hukuk aktivisti Edward Blum, Yüksek Mahkemeye ulaşan son kolej kabulü olumlu eylem davası olan Fisher v. Texas Üniversitesi’nin arkasındaydı. 2010’larda, 1965 Oy Hakları Yasasını etkili bir şekilde ortadan kaldıran Shelby County v. Holder davasına da öncülük etti. O, şimdi Yargıtay’daki 6-3 muhafazakar çoğunluğun önünde duruşmasını yapacak yorulmak bilmeyen bir aktivist. Yargıçlar S.F.F.A.’nın lütfunu bulursa, Blum’un hem binlerce seçmenin haklarından mahrum edilmesinde hem de bildiğimiz şekliyle olumlu eylemin sona ermesinde payı olacaktır.
Bu çalışma, Blum’u ilerici çevrelerde bir kötü adama dönüştürdü ve bazıları paketin tamamını, Amerikan yaşamının her köşesinde ırksal tercihleri ve iyileştirmeleri sona erdirmek için sağcı bir program olarak kınadı. Genel olarak bu değerlendirmeye katılıyorum ve Blum’un yaratacağı dünyadan korkuyorum.
Ancak Harvard vakasının özelliklerini değerlendirmek de önemlidir. Blum’un haçlı seferi bağlamından çıkarıldıklarında, özellikle Asyalı başvuru sahiplerine yapılan muamele söz konusu olduğunda, şaşırtmaya ve yanlış yönlendirmeye dayanan, derinden çökmüş bir sistemi ortaya koyuyorlar.
Harvard Asyalı öğrencilere karşı ayrımcılık mı yaptı?
Bu hem karmaşık hem de basit bir cevabı olan bir soru. Bir yandan, Harvard’ın pozitif ayrımcılıkla ilgili daha önceki Yüksek Mahkeme kararlarıyla belirlenen yasal standartları ihlal ettiğini kanıtlamak, hem kabul sürecinin amorf doğası hem de yasadaki karmaşıklık ve çeşitli çelişkiler göz önüne alındığında zordur. Şu anda olduğu gibi, kolejlerin başvuranın ırkını dikkate almasına izin verilir, ancak yalnızca sınırlı bir ölçüde ve bir kota sistemine benzer bir şekilde değil.
Ancak, ırkın başvuranın bir kuruma kabul edilmesini engellediği normatif ayrımcılık tanımını uyguladığınızda, durum çok daha açık hale geliyor. Bu cephede Harvard aleyhindeki kanıtlar açıkçası ezici. Harvard’a başvuran Asyalılar, mezunlarla yapılan röportajlardan, makalelerden ve öğretmen tavsiyelerinden bir araya getirilen bir ölçüm olan “kişisel puanlarında” diğer ırkların öğrencilerinden rutin olarak önemli ölçüde daha düşük puanlar aldı. Duruşma sırasında, Harvard’ın avukatları bu eşitsizliğin neden var olduğunu gerçekten açıklamadılar, sadece kayıt ofisindeki herhangi birinin kasıtlı veya hatta örtük bir önyargısından kaynaklanmadığını kanıtlamaya çalıştılar. Görünen o ki, değerlendirmeleri yazan insanlar, Harvard’ın daha fazla araştırma yapmadan kabul ettiği yargıları, rutin olarak Asyalı öğrencilerin notunu düşürüyordu.
Asyalıların kişisel puanlarının neden düşük olduğunu gerçekten bilmiyorum ama Harvard kendini çeşitlilik, kapsayıcılık ve eşitlik örtüsüne bürünüyorsa, muhtemelen önyargıyı yansıtıyor gibi görünen değerlendirmeleri kullanma biçimine de bir göz atması gerektiğini biliyorum. . Harvard bugün de önerileri kullanmaya devam ediyor.
Harvard’ın, genellikle Ivy League’e çok fazla öğrenci göndermeyen coğrafi bölgeleri tanımlamak için kullandığı bir terim olan “seyrek ülke” merkezli denemede sunulan, Harvard’ın Asya karşıtı ayrımcılık tarihinin en açık örneklerinden biri. Seyrek ülke öğrencileri genellikle kabul sürecinde bir darbe alır çünkü üniversite, ırksal olarak olduğu kadar coğrafi olarak da farklı bir öğrenci bünyesine sahip olmayı amaçlar.
Geçmişte Harvard, Ön SAT sınavlarına girdikten sonra seyrek ülkeden öğrencileri işe aldı. Harvard’a başvurma daveti almak için – evet, bazı öğrenciler Harvard’a başvurma daveti alırlar – seyrek ülkedeki bir Siyah öğrencinin sınavlarda 1100’ün üzerinde puan alması gerekir, beyaz bir öğrencinin 1310, Asyalı bir kız öğrencinin 1350 ve bir Asyalı olması gerekir erkek öğrencinin 1380’e ihtiyacı vardı.
Bu, Harvard’ın bir ırkı diğerine kesinlikle tercih eden bir işe alım sistemi yarattığını kanıtlamak için tek başına yeterli görünüyor. Harvard’ın uzun zamandır dekanı olan William Fitzsimmons’ın verdiği ifade, ofisinin daha da kötü görünmesine neden oldu. Seyrek ülkeden Asyalı öğrencilerin neden beyaz öğrencilerden çok daha yüksek puan almaları gerektiğini açıklamaları istendiğinde, Fitzsimmons, “Diyelim ki, örneğin, yalnızca bir veya iki yıl boyunca seyrek ülke eyaletinde yaşayan insanlar var. ”
Görünüşe göre Harvard, seyrek ülkeden gelen Asyalı öğrencilerin Arkansan, Nevadan veya Alaska olmadan önce Asyalı olduklarına ve okula getirebilecekleri çeşitlilik ne olursa olsun, bulundukları eyaletten değil, etnik kökenlerine dayalı olacağına inanıyor. tüm hayatlarını harcadılar. Fitzsimmons’a ve dolayısıyla Harvard kayıt bürosuna göre, Asyalı başvuru sahipleri bir toplulukla meşru bağları olan vatandaşlar değil, bunun yerine ırkları tarafından düşünülmesi gereken yeni gelenlerdir.
Bu tür indirgeyici ırksal düşüncenin kanıtı, deneme boyunca bulunabilir. Gün ışığına çıkarılan geçmiş belgeler, Harvard’ın “etnisitenizi” ancak onun hayatınızdaki önemi hakkında kişisel makalenizi yazarsanız veya etnik topluluk gruplarına ders dışı katılıma yol açarsa “artı” olarak göreceğini gösterdi. Lisede bir yakınlık grubuna ait olmayan bir azınlık öğrencisi olsaydınız ve dünyanın en prestijli üniversitesinin kabul komitesinde yabancılarla bir travma veya zafer anını paylaşmamış olsaydınız, Harvard “artı”yı alıkoyardı. başvurunuzda.
Azınlık öğrencilerini özünde her yerde Harvard için etnik kökenlerini gerçekleştirmeye zorlayan bir “eşitlik” ve “çeşitlilik” versiyonuna gerçekten inanan var mı?
Peki, tüm bunlar çeşitlilik adına yapılıyorsa, Harvard gibi yerlerde tam olarak nasıl görünüyor?
Ben, 90’ların sonlarında ve 2000’lerin başında katıldığım sırada, çok küçük bir Siyah, Latin ve Asyalı öğrenci yüzdesine sahip olan Bowdoin Koleji mezunuyum. Güçlü çeşitlilik girişimleri sayesinde okul o zamandan beri biraz değişti. Kampüse döndüğüm vesilelerle, benim dönemimde Bowdoin’de olmayacak olan her türden etnik kökenden öğrenciye rastladım. Bu daha kapsayıcı atmosfer, bir yetişkin olarak bile kampüste bulunmaktan heyecan duymamı sağladı ve kuşkusuz lisans deneyimimi geliştirecekti. Seçkin kolejlerin pozitif ayrımcılık davalarının içtihatlarını veya çeşitlilik beyanlarını okuduğunuzda, büyük ölçüde tüm öğrencilerin kendilerini rahat hissetmelerini ve kampüste temsil edilmelerini sağlama ihtiyacından bahsederler. Bunun önemini tartışmıyorum.
Ancak Bowdoin’deki “renkli öğrencilerin” yüzdesi, 1988’de uçsuz bucaksız yüzde 7,5’ten 2021’de yüzde 35,1’e yükselirken, sosyo-ekonomik arka planda çok az anlamlı değişiklik oldu. Bowdoin öğrencilerinin yüzde yirmisi, yılda 630.000 dolar veya daha fazla kazanan ailelerden geliyor. Yüzde altmış dokuzu, ülkedeki en yüksek gelirli yüzde 20’lik dilimdeki ailelerden geliyor. En alttaki yüzde 20’den sadece yüzde 3,8 geliyor. Artan ırk çeşitliliği, seçkin okulların neredeyse tamamen zengin bir nüfusa hitap ettiği gerçeğini değiştirmedi.
Bowdoin bir aykırı değer olmaktan uzaktır. Harvard öğrencilerinin tam yüzde 15’i, yılda 630.000 dolar veya daha fazla kazanan ailelerden geliyor ve yalnızca yüzde 4.5’i gelirin en alt beşte birinden geliyor. Elit devlet kurumları çok daha iyi değil. Örneğin, Virginia Üniversitesi’ndeki öğrencilerin üçte ikisi ilk beşte yer alır; sadece yüzde 2,8 en alttaki yüzde 20’den geliyor.
O halde, en tepedeki yüzde 1’den son 20’ye göre üç kat daha fazla çocuğu olan bir kurumda “çeşitlilik” ve “eşitlik” gerçekten ne anlama geliyor?
Bu seçkin kurumların kararması başlı başına bir ilerleme olarak görülmelidir ve bu eğilimlerin aniden tersine çevrilmesi zararlı olacaktır. Fakat tüm bunlar ne ölçüde sadece vitrin süslemesidir? Liberal şehirlerdeki seçkin okullar, ister özel ilkokullar, isterse Ivy League okulları olsun, adil bir topluma katkıda bulunmak için içten gelen bir istekle web sitelerini her türlü yüzle doldurmazlar. Bunun yerine, müşterilerinin -öğrencilerin ve velilerinin- istediğini bildikleri için çeşitliliği zorlarlar. Ayrıca, çok fazla inceleme çekmeden çoğunluk beyaz, hatta beyaz ve Asyalı olmaktan kurtulamadılar.
Önümüzdeki Yargıtay kararı bunların hiçbirini değiştirmeyecek. Harvard gibi birinci sınıf sınıflarını her ırktan en üst düzey adaylarla defalarca doldurabilen okulların çeşitlilik düzeylerini az ya da çok korumaları muhtemeldir.
Son yirmi yılda, seçkin kolejlerdeki Siyah ve Latin öğrenci nüfusunu tam olarak kimin oluşturduğuna dair sessiz ama şiddetli bir tartışma da oldu. 2004’te bir Harvard Siyah mezunları toplantısında, okuldaki profesörler Henry Louis Gates Jr. ve merhum Lani Guinier, Harvard’ın Siyah öğrencilerinin üçte ikisinin belki de Afrika’dan ya da Afrika’dan gelen birinci ya da ikinci kuşak göçmenler olduğunu belirttiler. Karayipler veya iki ırklı çiftlerin çocukları.
Bu son derece dolu bir sohbet çünkü bir kişiden Siyah insanları baskı açısından derecelendirmesini istiyor ve okulları daha da spesifik ve potansiyel olarak yabancı düşmanı hiyerarşiler oluşturmaya teşvik edebilir. Siyah göçmenler, köleliğin soyundan gelen Afrikalı Amerikalılarla karşılaştırıldığında seçkin kolejlerde aşırı temsil ediliyor gibi görünüyor. Bu, elbette, bu okullara devam eden Siyah göçmenlerin suçu değil, daha çok, üniversiteye girişleri her bir azınlık adayının aynı zamanda ırksal bir istatistik olarak ikiye katlanması gereken acımasız, sıfır toplamlı bir oyuna dönüştüren okulların kendileridir.
Gates, 2004’te “İnsanların bu konuda konuşacak kadar dürüst olmalarını istiyorum” dedi. “Bunun sonuçları nelerdir?”
Benim için çıkarımlar şu şekildedir: Seçkin okullarda, pozitif ayrımcılık çoğunlukla etnik olarak giderek çeşitlenen zengin bir öğrenci grubuna ve ailelerine hizmet eder. Sonuç olarak, bu yerlerdeki çeşitlilikle ilgili anlatı, yeterince önemli olsa da, çoğu insanın herhangi bir olumlu eylem programına içkin olduğunu düşündüğü sosyal görevi tam olarak yerine getirmeyen saf ırk temsiline indirgendi – aileleri acı çeken öğrencilere yardım etmek beyaz üstünlüğü nesiller altında. Gün gibi aşikar olduğuna inandığım Asya karşıtı ayrımcılık, tüm bu dengeleme, ağırlıklandırma ve kafa karıştırmanın yan ürünlerinden biri.
Harvard gibi okulların kendilerinden başka suçlayacak kimseleri yoktur. “Çeşitliliğe” dayanıksız yaklaşımları ve akademik olarak mümkün olduğunca ayrıcalıklı kalma arzuları, yalnızca Asyalı ve Siyah başvuranları değil, bu saçma oyunu oynamak zorunda olan herkesi küçük düşüren, savunulamaz bir ırkçı saçmalık sistemi yarattı.
Bu, elit okullarda olumlu eylem hakkında konuşmalar için dürüst bir başlangıç noktası olacağına inanıyorum.
Pazartesi günü, bir alternatifin nasıl görünebileceğini yazacağım.
Geri bildiriminiz var mı? kang-newsletter@nytimes adresine bir not gönderin. com.
Opinion ve The New York Times Magazine yazarlarından Jay Caspian Kang (@jaycaspiankang), “The Loneliest Americans”ın yazarıdır. ”