Harvard'lı akademisyen Michael Sandel'in en iyi makalelerinden biri olan “Paranın Satın Alamayacağı Şey” başlıklı makalesinde çağdaş çağa ve insan yaşamının tüm yönlerini metalaştırma eğilimine yönelik bir eleştiri geliştiriyor.
Yazara göre sonuç şu ki, son yıllarda piyasa ekonomisinden piyasa toplumuna geçiyoruz.
Fark nedir? Piyasa ekonomisinde üretimin yanı sıra arz ve talep kanunu da enflasyon, büyüme, ücretler ve dış ticaret gibi ekonomik hususları yönetir.
Ancak piyasa toplumunda ekonomik ve ticari mantık, üreme sağlığı, eğitime erişim, çevre, güvenlik veya adalet gibi kamu mallarını giderek daha fazla etkiliyor.
Sorun şu ki, ekonomik yasalar insani boyuttan başlayarak değer ve ilkelere dayalı bir yaklaşım gerektiren konuları ele almada her zaman tam anlamıyla etkili olamıyor.
Dünyadaki gelir eşitsizliği açığı ve yoksulluk muhtemelen bunun en açık örnekleridir.
Eğer “en güçlü olanın kanunu”nun ekonomik dinamiklerde tek faktör olarak hizmet etmesine izin verilirse, sonuç nüfusun önemli bir kısmı için güvencesizliğin ve hatta sefaletin artması olacak ve bu da sosyal ve politik istikrarsızlığa yol açacaktır.
Etik açıdan bakıldığında, en zayıfların yok olması gerektiği yönündeki vahşi Darwinci argüman altında engelli insanlar veya yaşlı yetişkinler gibi savunmasız grupları terk etmenin kabul edilemez bir vahşet olduğu açıktır.
Ancak ticari mantığın nüfuz ettiği ve belirli ahlaki değerlerin sorgulanmasına neden olan başka birçok yön de var.
Ticari ürünlerin veya özel gayrimenkullerin alım satımı, herhangi bir toplumun refahı için gerekli olan ekonomik faaliyetin bir parçasıdır.
Ancak anne olabilme – taşıyıcı annelik – nesli tükenme tehlikesiyle karşı karşıya olan hayvanların avlanması, fabrikaların kirletme “hakkı” ya da insan organının satışı gibi daha karmaşık konularda fiyat belirlendiğinde, Bu varlıkların değerlerine ilişkin tartışma açılmayı hak ediyor.
O zaman şu soru geçerli hale geliyor: Piyasanın sınırları nelerdir? Bana öyle geliyor ki bu sınırlar ahlaki pusulamız tarafından belirlenmeli.
Bunun için de insan onurunun merkeze yerleştirilmesi şarttır. Kölelik 200 yıl önce yasal olmasına rağmen bu uygulama haklı değildir çünkü insanlar satın alınabilecek ticari varlıklar değildir.
Yazara göre sonuç şu ki, son yıllarda piyasa ekonomisinden piyasa toplumuna geçiyoruz.
Fark nedir? Piyasa ekonomisinde üretimin yanı sıra arz ve talep kanunu da enflasyon, büyüme, ücretler ve dış ticaret gibi ekonomik hususları yönetir.
Ancak piyasa toplumunda ekonomik ve ticari mantık, üreme sağlığı, eğitime erişim, çevre, güvenlik veya adalet gibi kamu mallarını giderek daha fazla etkiliyor.
Sorun şu ki, ekonomik yasalar insani boyuttan başlayarak değer ve ilkelere dayalı bir yaklaşım gerektiren konuları ele almada her zaman tam anlamıyla etkili olamıyor.
Dünyadaki gelir eşitsizliği açığı ve yoksulluk muhtemelen bunun en açık örnekleridir.
Eğer “en güçlü olanın kanunu”nun ekonomik dinamiklerde tek faktör olarak hizmet etmesine izin verilirse, sonuç nüfusun önemli bir kısmı için güvencesizliğin ve hatta sefaletin artması olacak ve bu da sosyal ve politik istikrarsızlığa yol açacaktır.
Etik açıdan bakıldığında, en zayıfların yok olması gerektiği yönündeki vahşi Darwinci argüman altında engelli insanlar veya yaşlı yetişkinler gibi savunmasız grupları terk etmenin kabul edilemez bir vahşet olduğu açıktır.
Ancak ticari mantığın nüfuz ettiği ve belirli ahlaki değerlerin sorgulanmasına neden olan başka birçok yön de var.
Ticari ürünlerin veya özel gayrimenkullerin alım satımı, herhangi bir toplumun refahı için gerekli olan ekonomik faaliyetin bir parçasıdır.
Ancak anne olabilme – taşıyıcı annelik – nesli tükenme tehlikesiyle karşı karşıya olan hayvanların avlanması, fabrikaların kirletme “hakkı” ya da insan organının satışı gibi daha karmaşık konularda fiyat belirlendiğinde, Bu varlıkların değerlerine ilişkin tartışma açılmayı hak ediyor.
O zaman şu soru geçerli hale geliyor: Piyasanın sınırları nelerdir? Bana öyle geliyor ki bu sınırlar ahlaki pusulamız tarafından belirlenmeli.
Bunun için de insan onurunun merkeze yerleştirilmesi şarttır. Kölelik 200 yıl önce yasal olmasına rağmen bu uygulama haklı değildir çünkü insanlar satın alınabilecek ticari varlıklar değildir.