Dahi kafalar
New member
1950’lerde Birmingham, Ala.’da bir papaz olan Rahip Fred L. Shuttlesworth, tarihçi Andrew Manis tarafından “medeni haklar hareketinde en az bilinen ancak en etkili figürlerden biri” olarak adlandırıldı. Shuttlesworth, Dr. Martin Luther King Jr.’ın yakın arkadaşı ve meslektaşıydı, ancak kişiliğinde neredeyse onun zıttı – doğası gereği şamatacı, doğrudan ve coşkulu. The Times, ölüm ilanında iki adamı karşılaştırarak şöyle dedi: “Dr. King’in gürleyen hitabetler sunabildiği ve izleyicileri mantıklı inançları ve inancıyla etkileyebildiği yerde, Bay Shuttlesworth ateşliydi.” Yazar Diane McWhorter, The Times’a şunları söyledi: “King’in en etkili ve ısrarcı engeli: King’in yatıştırıcı olduğu yerde kör, King’in rahat olduğu yerde azimli ve en önemlisi, King’in uzlaşmacı olduğu yerde çatışmacı.” Birmingham’daki ayrımcı Kamu Güvenliği Komiseri Bull Connor, Shuttlesworth’u düşmanı olarak gördü. Conner, barışçıl bir protesto sırasında Shuttlesworth’un yakın mesafeden bir yangın hortumunun sıkılmasından kaynaklanan göğüs yaralanmaları sorulduğunda, The Times’a şunları söyledi: “Keşke onu bir cenaze arabasıyla götürselerdi.”
Geçen ay denk geldiğim Manis’in Shuttlesworth biyografisi “A Fire You Can’t Söndüremezsin”de özellikle bir hikaye vardı ve gözlerim yaşardı. 9 Eylül 1957’de, Başkan Eisenhower’ın Medeni Haklar Yasasını imzaladığı ve avukatların Arkansas’ı Central High’ı Little Rock’a entegre etmeye zorlamak için ihtiyati tedbir talep ettiği gün, Shuttlesworth, Birmingham’daki Phillips Lisesi’nin entegrasyonunu organize etti ve kendi iki çocuğunu okul onları kaydettirmek için.
Onu beysbol sopaları, zincirler ve muştalarla döven beyaz bir kalabalık tarafından karşılandı. Shuttlesworth, bilincini kaybetmeye başlarken “bir şeyin” ona şöyle dediğini anlatıyor: “Burada ölemezsin. Uyanmak. Senin yapman gereken bir işim var.” O günün ilerleyen saatlerinde hastanede bir muhabir, Shuttlesworth’a Birmingham’da ne için çalıştığını sordu. Cevap verdi: “Phillips Lisesi’nde beni ve ailemi zincirlerle döven adamın bizimle arkadaş olarak oturabileceği gün için.”
Shuttlesworth kararlı bir şekilde adalete bağlıydı. Kendi tahminine göre, barışçıl protestolarda yaklaşık 30 ila 40 kez tutuklandı. Bir Noel Evi’nde tüm ailesiyle birlikte evi bombalandı. Kilisesi üç farklı bombalama girişimine maruz kaldı. 2011’deki ölümüne kadar, derin bir Hıristiyan inancına sahip bir adam olarak kaldı ve sürekli olarak İncil’in sistematik değişim ve ırksal eşitlik aramamızı nasıl gerektirdiğinden bahsetti. Yine de en karanlık saatinde bile bağışlama, kefaret ve hatta dostluk olasılığını uzatarak ondan nefret edenlerin insanlığını ve haysiyetini onurlandırdı ve onayladı.
Shuttlesworth, elbette kendisine saldıran şiddetli ırkçılara merhamet veya nezaket göstermek zorunda değildi. Ona hiçbir şey göstermemişlerdi. Herhangi bir olağan adalet standardına göre, bunu hak etmiyorlardı, bu da onun yaptığını bu kadar şaşırtıcı, ahlaki açıdan bu kadar güzel ve – özellikle de Tire Nichols’un acımasızca ölümcül dayağına karşı zihnimizde taze taze öfkeyle – benim için neredeyse anlaşılmaz kılan şey. Açık olmak gerekirse, affetmek, insanları davranışlarından sorumlu tutmadığımız anlamına gelmez. Shuttlesworth’un o Eylül günü gösterdiği şey, karşılaştığı adaletsizliğe karşı kayıtsızlık değildi. Saldırganlarının eylemlerini mazur görmüyordu. Yine de korkunç kötülük karşısında şaşırtıcı bir zarafetle karşılık verdi.
Shuttlesworth, şaşırtıcı bulduğum bir insan olma biçimini temsil ediyor. Tamamen İsa’nın hikayesiyle şekillendi ve sosyal düzeni dönüştürmek için açıkça ve tekrar tekrar ajite olmasına rağmen düşmanlarını sevmeye çalıştı. Zincirli kızgın beyaz bir adamı dönüşebilecek bir kişi olarak gördü. Beyaz üstünlüğünün kötülüğüne sövdü ama ona karşı mücadelesinde küsmedi. Adalet ve merhameti bu şekilde bir arada tutmak hiçbirimize yakışmadı ve asla da olmayacak. Düşmanlarınızı sevmek radikal bir eylemdir ve her zaman öyle olmuştur.
Shuttlesworth’un hayatı ve Amerika’daki Siyah kilisesinin daha geniş öyküsünün açıkça ortaya koyduğu şey, gerçek bir alçakgönüllülük, inanç, inanç ve umut insanı – İsa’yı gerçekten takip etmeye çalışan bir kişi – olmanın hiçbir zaman kabul edilebilir olarak görülmediğidir. Çoğunluğun gözünde kimseyi “iyi bir Amerikalı” yapmadı.
Dindar muhafazakarlar arasında, Amerika’nın bir zamanlar okulda dua edilen ve kiliseye giden geleneksel ailelerle daha Hristiyan bir ülke olduğuna dair gizli bir inanç var. Şimdi, yükselen laiklik ve cinsel devrimin zaferiyle, Amerikalı Hıristiyanların benzeri görülmemiş bir düşmanlık ve zorlukla karşı karşıya olduğunu iddia ediyorlar. “Amerika’yı yeniden harika yap” ifadesinde bu tür bir düşüş anlatısının hafif esintilerini duyuyorsunuz.
Bununla birlikte, çoğunlukla, bu görüş, ırksal baskının karanlığını ve bunu deneyimleyen ve kınayanların maliyetini küçümseyen, geçmişin zararlı bir şekilde nostaljik bir vizyonunu temsil ediyor. Amerikan Hıristiyan âleminin geçmiş bir çağını özlemek, beyaz üstünlüğünün yükselen laiklikten daha kabul edilebilir olduğunu ima etmektir. Rahip Shuttlesworth’u zincirlerle dövenler de dahil olmak üzere çoğu insanın kendilerini muhtemelen Hıristiyan olarak tanımlayacağı için gerçekten daha Hıristiyan bir Amerika mıydı? Ailesine nefret dolu sözler söyleyenlerin muhtemelen önümüzdeki hafta kiliseye gitmesi iman için bir zafer miydi?
Amerika’daki Siyahi kilisesi, inancın kültürel bir belirteç ve yurttaşlık aksesuarı olduğunu iddia edenler ile, Micah’ın kitabının dediği gibi, adaleti yerine getirmenin, merhameti sevmenin bedelini hesaplamaya istekli insanlar olarak gerçekten yaşayanlar arasında her zaman bir ayrım yapmak zorunda kalmıştır. ve alçakgönüllülükle Tanrı ile yürümek. Shuttlesworth gibi insanların dürüstlüğü ve inatçı sadakati, sahte bir Hıristiyan âleminin boş dindarlığını utandırıyor.
Siyahi tarih ayına başladığımızda, tüm insanlara – ama özellikle inançlı insanlara ve özellikle kendilerini Hristiyan olarak tanımlayan insanlara – Siyah kilisesinin devam eden tanıklığı ve mirası ve Fred Shuttlesworth gibi insanların hayatları tarafından meydan okunması gerekiyor. Bazı insanların tenlerinin rengine göre boyun eğdirilmeleri ve kötü muamele görmeleri gerektiği inancı sadece yanlış değil, aynı zamanda Hıristiyan inancının çarpık bir versiyonunu da besledi. Bunun teolojik terimi sapkınlıktır. Ve bu sapkınlık, Amerikan tarihinin büyük bir bölümünde beyaz Hıristiyanların büyük çoğunluğu tarafından öğretildi, benimsendi ve alkışlandı. Bunun ortasında, Siyah kilise hakikati savundu ve kehanet toplulukları aracılığıyla, daha geniş Amerikan kilisesini gerçek Hıristiyan inancına, ortodoksluğa geri çağırdı.
Politik ve ideolojik yelpazedeki inançlı beyaz insanlar için umudum, Amerika’daki Siyah kilisesinin dikkatini çekmemiz, onlara meydan okumamız ve ondan bir şeyler öğrenmemizdir. Times Opinion’a katkıda bulunan yazar Esau McCaulley, “Siyahken Okumak” adlı kitabında, Siyah kilisenin şu anda bile “beyaz ilericiler ve beyaz evanjelikler arasındaki bir savaşın ortasına itilmeye devam ettiğini ve her ikisinden de farklı şekillerde yabancılaştığını hissediyor” diyor. ” Yine de, diyor, Amerika’daki Siyah dini geleneği, “geçmişte kalmamış bir umut mesajı” sunmaya devam ediyor; yaşıyor ve aktif.”
Fred Shuttlesworth ve Siyahi kilisenin mirası bize otantik Hıristiyan inancının her zaman aynı anda ilham verici, kafa karıştırıcı ve kökten karşı kültür olduğunu hatırlatır. Kendisinin en iyi versiyonu olmaya devam ederken, parçası olduğu her toplumun geleneksel bilgeliğine meydan okuma anlamına gelir. Shuttlesworth gibi insanları azizliğin vitrayında dondurmak, sanki yaşadığı ana tepkisi gerekli, doğal ya da kaçınılmazmış gibi, onun karşısında şok olmayı bırakmak kolaydır. Ancak Shuttlesworth’un hikayesiyle zaman geçirmek, onun ahlaki evreninin tuhaf ve şaşırtıcı güzelliğine uyanmak demektir. Onu anlamak için, sadece Hıristiyan kutsal metinlerinin çağrısına sadık kalmaya çalıştığını söylediğinde ona inanmalıyız. Eğer bu doğruysa, o zaman bu olağanüstü insan olma biçimi, bugün Hıristiyan olduğunu iddia eden herkesin görevidir.
Abone olduğunuz için teşekkürler
Bültenin geçmiş sayılarını buradan okuyun.
Okuduğunuzdan keyif alıyorsanız, lütfen onu başkalarına tavsiye etmeyi düşünün. Buradan kaydolabilirler. Yalnızca abonelere yönelik tüm haber bültenlerimize buradan göz atın.
Geri bildiriminiz var mı? Bana [email protected] adresinden bir not gönderin.
Geçen ay denk geldiğim Manis’in Shuttlesworth biyografisi “A Fire You Can’t Söndüremezsin”de özellikle bir hikaye vardı ve gözlerim yaşardı. 9 Eylül 1957’de, Başkan Eisenhower’ın Medeni Haklar Yasasını imzaladığı ve avukatların Arkansas’ı Central High’ı Little Rock’a entegre etmeye zorlamak için ihtiyati tedbir talep ettiği gün, Shuttlesworth, Birmingham’daki Phillips Lisesi’nin entegrasyonunu organize etti ve kendi iki çocuğunu okul onları kaydettirmek için.
Onu beysbol sopaları, zincirler ve muştalarla döven beyaz bir kalabalık tarafından karşılandı. Shuttlesworth, bilincini kaybetmeye başlarken “bir şeyin” ona şöyle dediğini anlatıyor: “Burada ölemezsin. Uyanmak. Senin yapman gereken bir işim var.” O günün ilerleyen saatlerinde hastanede bir muhabir, Shuttlesworth’a Birmingham’da ne için çalıştığını sordu. Cevap verdi: “Phillips Lisesi’nde beni ve ailemi zincirlerle döven adamın bizimle arkadaş olarak oturabileceği gün için.”
Shuttlesworth kararlı bir şekilde adalete bağlıydı. Kendi tahminine göre, barışçıl protestolarda yaklaşık 30 ila 40 kez tutuklandı. Bir Noel Evi’nde tüm ailesiyle birlikte evi bombalandı. Kilisesi üç farklı bombalama girişimine maruz kaldı. 2011’deki ölümüne kadar, derin bir Hıristiyan inancına sahip bir adam olarak kaldı ve sürekli olarak İncil’in sistematik değişim ve ırksal eşitlik aramamızı nasıl gerektirdiğinden bahsetti. Yine de en karanlık saatinde bile bağışlama, kefaret ve hatta dostluk olasılığını uzatarak ondan nefret edenlerin insanlığını ve haysiyetini onurlandırdı ve onayladı.
Shuttlesworth, elbette kendisine saldıran şiddetli ırkçılara merhamet veya nezaket göstermek zorunda değildi. Ona hiçbir şey göstermemişlerdi. Herhangi bir olağan adalet standardına göre, bunu hak etmiyorlardı, bu da onun yaptığını bu kadar şaşırtıcı, ahlaki açıdan bu kadar güzel ve – özellikle de Tire Nichols’un acımasızca ölümcül dayağına karşı zihnimizde taze taze öfkeyle – benim için neredeyse anlaşılmaz kılan şey. Açık olmak gerekirse, affetmek, insanları davranışlarından sorumlu tutmadığımız anlamına gelmez. Shuttlesworth’un o Eylül günü gösterdiği şey, karşılaştığı adaletsizliğe karşı kayıtsızlık değildi. Saldırganlarının eylemlerini mazur görmüyordu. Yine de korkunç kötülük karşısında şaşırtıcı bir zarafetle karşılık verdi.
Shuttlesworth, şaşırtıcı bulduğum bir insan olma biçimini temsil ediyor. Tamamen İsa’nın hikayesiyle şekillendi ve sosyal düzeni dönüştürmek için açıkça ve tekrar tekrar ajite olmasına rağmen düşmanlarını sevmeye çalıştı. Zincirli kızgın beyaz bir adamı dönüşebilecek bir kişi olarak gördü. Beyaz üstünlüğünün kötülüğüne sövdü ama ona karşı mücadelesinde küsmedi. Adalet ve merhameti bu şekilde bir arada tutmak hiçbirimize yakışmadı ve asla da olmayacak. Düşmanlarınızı sevmek radikal bir eylemdir ve her zaman öyle olmuştur.
Shuttlesworth’un hayatı ve Amerika’daki Siyah kilisesinin daha geniş öyküsünün açıkça ortaya koyduğu şey, gerçek bir alçakgönüllülük, inanç, inanç ve umut insanı – İsa’yı gerçekten takip etmeye çalışan bir kişi – olmanın hiçbir zaman kabul edilebilir olarak görülmediğidir. Çoğunluğun gözünde kimseyi “iyi bir Amerikalı” yapmadı.
Dindar muhafazakarlar arasında, Amerika’nın bir zamanlar okulda dua edilen ve kiliseye giden geleneksel ailelerle daha Hristiyan bir ülke olduğuna dair gizli bir inanç var. Şimdi, yükselen laiklik ve cinsel devrimin zaferiyle, Amerikalı Hıristiyanların benzeri görülmemiş bir düşmanlık ve zorlukla karşı karşıya olduğunu iddia ediyorlar. “Amerika’yı yeniden harika yap” ifadesinde bu tür bir düşüş anlatısının hafif esintilerini duyuyorsunuz.
Bununla birlikte, çoğunlukla, bu görüş, ırksal baskının karanlığını ve bunu deneyimleyen ve kınayanların maliyetini küçümseyen, geçmişin zararlı bir şekilde nostaljik bir vizyonunu temsil ediyor. Amerikan Hıristiyan âleminin geçmiş bir çağını özlemek, beyaz üstünlüğünün yükselen laiklikten daha kabul edilebilir olduğunu ima etmektir. Rahip Shuttlesworth’u zincirlerle dövenler de dahil olmak üzere çoğu insanın kendilerini muhtemelen Hıristiyan olarak tanımlayacağı için gerçekten daha Hıristiyan bir Amerika mıydı? Ailesine nefret dolu sözler söyleyenlerin muhtemelen önümüzdeki hafta kiliseye gitmesi iman için bir zafer miydi?
Amerika’daki Siyahi kilisesi, inancın kültürel bir belirteç ve yurttaşlık aksesuarı olduğunu iddia edenler ile, Micah’ın kitabının dediği gibi, adaleti yerine getirmenin, merhameti sevmenin bedelini hesaplamaya istekli insanlar olarak gerçekten yaşayanlar arasında her zaman bir ayrım yapmak zorunda kalmıştır. ve alçakgönüllülükle Tanrı ile yürümek. Shuttlesworth gibi insanların dürüstlüğü ve inatçı sadakati, sahte bir Hıristiyan âleminin boş dindarlığını utandırıyor.
Siyahi tarih ayına başladığımızda, tüm insanlara – ama özellikle inançlı insanlara ve özellikle kendilerini Hristiyan olarak tanımlayan insanlara – Siyah kilisesinin devam eden tanıklığı ve mirası ve Fred Shuttlesworth gibi insanların hayatları tarafından meydan okunması gerekiyor. Bazı insanların tenlerinin rengine göre boyun eğdirilmeleri ve kötü muamele görmeleri gerektiği inancı sadece yanlış değil, aynı zamanda Hıristiyan inancının çarpık bir versiyonunu da besledi. Bunun teolojik terimi sapkınlıktır. Ve bu sapkınlık, Amerikan tarihinin büyük bir bölümünde beyaz Hıristiyanların büyük çoğunluğu tarafından öğretildi, benimsendi ve alkışlandı. Bunun ortasında, Siyah kilise hakikati savundu ve kehanet toplulukları aracılığıyla, daha geniş Amerikan kilisesini gerçek Hıristiyan inancına, ortodoksluğa geri çağırdı.
Politik ve ideolojik yelpazedeki inançlı beyaz insanlar için umudum, Amerika’daki Siyah kilisesinin dikkatini çekmemiz, onlara meydan okumamız ve ondan bir şeyler öğrenmemizdir. Times Opinion’a katkıda bulunan yazar Esau McCaulley, “Siyahken Okumak” adlı kitabında, Siyah kilisenin şu anda bile “beyaz ilericiler ve beyaz evanjelikler arasındaki bir savaşın ortasına itilmeye devam ettiğini ve her ikisinden de farklı şekillerde yabancılaştığını hissediyor” diyor. ” Yine de, diyor, Amerika’daki Siyah dini geleneği, “geçmişte kalmamış bir umut mesajı” sunmaya devam ediyor; yaşıyor ve aktif.”
Fred Shuttlesworth ve Siyahi kilisenin mirası bize otantik Hıristiyan inancının her zaman aynı anda ilham verici, kafa karıştırıcı ve kökten karşı kültür olduğunu hatırlatır. Kendisinin en iyi versiyonu olmaya devam ederken, parçası olduğu her toplumun geleneksel bilgeliğine meydan okuma anlamına gelir. Shuttlesworth gibi insanları azizliğin vitrayında dondurmak, sanki yaşadığı ana tepkisi gerekli, doğal ya da kaçınılmazmış gibi, onun karşısında şok olmayı bırakmak kolaydır. Ancak Shuttlesworth’un hikayesiyle zaman geçirmek, onun ahlaki evreninin tuhaf ve şaşırtıcı güzelliğine uyanmak demektir. Onu anlamak için, sadece Hıristiyan kutsal metinlerinin çağrısına sadık kalmaya çalıştığını söylediğinde ona inanmalıyız. Eğer bu doğruysa, o zaman bu olağanüstü insan olma biçimi, bugün Hıristiyan olduğunu iddia eden herkesin görevidir.
Abone olduğunuz için teşekkürler
Bültenin geçmiş sayılarını buradan okuyun.
Okuduğunuzdan keyif alıyorsanız, lütfen onu başkalarına tavsiye etmeyi düşünün. Buradan kaydolabilirler. Yalnızca abonelere yönelik tüm haber bültenlerimize buradan göz atın.
Geri bildiriminiz var mı? Bana [email protected] adresinden bir not gönderin.