Dahi kafalar
New member
Şubat ayı sonlarında Rusya’nın Ukrayna’yı işgalini takip eden günlerde, Avrupa ve Kuzey Amerika’daki Rus kültürel etkinliklerinin iptali ve boykot edilmesi başladı. Kültür örgütleri Rus sanatçılar ve sanatçılarla bağlarını kopardı. Dünyanın en saygın Rus müzik sanatçılarından ikisi olan şef Valery Gergiev ve soprano Anna Netrebko’nun birçok ülkedeki performansları iptal edildi. Yankılar, işgali açıkça kınayan ve Kanada’daki ilk konser turu iptal edilen 20 yaşındaki Rus piyanist Alexander Malofeev gibi Başkan Vladimir Putin veya gündemiyle doğrudan bağlantısı olmayan sanatçılara ve eserlere ulaştı. Polonya Ulusal Operası, Mussorgsky’nin “Boris Godunov” un performanslarını bile iptal etti. Liste devam ediyor.
Bu anın sıcağında – kışkırtılmamış Rus işgalinin ahlaksız vahşeti giderek daha belirgin hale geldikçe – Rus herkese ve herhangi bir şeye karşı bu yüksek profilli misillemeler anlaşılabilir olabilir, ancak makul olmaktan uzaktır. Rus arka, müzik, resim ve sinema Rus devletine “ait” değildir. Aslında, tek bir “Rus kültürü” yoktur – çoktur.
Ukrayna’daki savaşa “Rus olan her şeyi” iptal ederek tepki verenlerin, ilk etapta Rus işgalini yönlendiren aynı tür milliyetçi düşünceyi yansıtmaları son derece ironik. Bay Putin, savaşını Ukrayna’daki Rusları “kurtarma” ve onları Rusya Federasyonu ile yeniden birleştirme girişimi olarak meşrulaştırıyor. Onun için sadece bir Rus kültürü olabilir ve sadece bir vatanı olabilir. Yine de Ukrayna’daki Rusların çoğu, Bay Putin’in “kurtuluşunu” istemiyor ve pek çoğu buna direnmek için silaha sarıldı. Farklı bir vatanları var. Şimdi bu, ayrı bir Rus kültürünün bir göstergesidir.
Bay Putin’in görüşüne göre, Rus kimliğinin ve kültürünün – Rus halkı gibi – güvende olduğu tek yer Rus devleti altındadır – bu nedenle Rusların ikamet ettiği herhangi bir bölge Rusya Federasyonu’na ait olmalıdır ve Rusya Federasyonu’na ait olan herhangi bir Rus. Rus devletinin “korunmasını” reddeden ulusal bir haindir.
Bununla birlikte, öz küresel diaspora genelinde arka, müzik, sinema, edebiyat ve dans yaratan ve geçmişten günümüze pek çok sanatçının eserlerinde bir direniş ruhu nabzını tutmaktadır. 2014’te Kırım’ın işgali ve işgalinden bu yana artan bir hızla Rusya Federasyonu’ndan kaçıyorlar. Şiirlerinden birine başlayan şair ve yayıncı Dmitry Kuzmin’i içeriyor:
Sosyolojik bir araştırmadan son veriler:
Ülkemin nüfusunun yüzde 88’i — faşist.
Bay Kuzmin, Rus şiirini Bay Putin’den ve devletinden güvenli bir mesafede yazmak için 2015 yılında Letonya’ya yerleşti. Rus kültürü kesinlikle Bay Putin’in değil. Hem daha barışçıl hem de insancıl.
Farklı dillerde yürütülen ve devletlerle ve onların “uygun toprakları”yla -Fransa’da Fransız kültürü, Almanya’da Alman kültürü- ilişkilendirilen ayrı ulusal kültürler fikri, etnik milliyetçi ideolojinin yükselen dalgasıyla ilişkilidir. 19. yüzyıl. O zaman bile, bu fikir gerçeğe karşılık gelmiyordu. Savaş, fetih ve sömürgeciliğin daha yıkıcı araçları kadar göç güçleri de tarih boyunca insanların, dillerin ve kültürlerin birbirine karışmasını sağlamıştır. Bir ya da başka bir dil ya da etnik grupla ilişkili bölgeler arasındaki sınırlar ve yarattıkları kültürler de tekrar tekrar değişti.
Bu, basit coğrafya açısından da geçerlidir. Rus diasporası, dünya çapında birçok ülkede Rus mirasına sahip büyük toplulukları içerir – bunların milyonlarcası Orta Asya’da, özellikle Kazakistan’da; Baltık Devletlerinde, özellikle Estonya ve Letonya’da; İsrail’de, Amerika Birleşik Devletleri’nde, Kanada’da, Almanya’da, Brezilya’da, Avustralya’da ve tabii ki Ukrayna’da milyonlarcası daha var.
Örneğin, 1990’larda bir milyonu aşkın Rusça konuşan Yahudi’nin eski Sovyetler Birliği’nden İsrail’e gönüllü göçü ve şu anda Ukrayna’dan beş milyondan fazla insanın yerinden edilmesi gibi mülteci krizleri gibi hareketler devam ediyor. Bu sınırları bulanıklaştırmak için. İsrail’de Rusça konuşanlar kendi Rus kültürlerini yaratırlar. Baltık Ülkelerinde ve Ukrayna’da Rusça konuşanlar gibi.
Rusya’nın edebiyat tarihi, “Rus ulusal kültüründen” çok uzakta, güçlü protesto eserleri yazan yazarların örnekleriyle doludur. Kendi şiir türü olan Acmeism’i “dünya kültürü özlemi” olarak tanımlayan Yahudi asıllı Rus şair Osip Mandelstam, 1938’de Sovyet ceza kampı sisteminde, Stalin’i ve onun zulmünü karikatürize eden bir epigram sonucu öldü. O, birçok kişiden sadece biridir.
Bugün, Özbekistan’ın Fergana şehrinden etnik bir Özbek olan şair Shamshad Abdullaev, Orta Asya manzaralarından yükselen Rusça deneysel şiir yazıyor, ancak Avrupa avangard geleneklerinden esinlenerek, “Haftanın Sonu: Bir Arkadaşla Yürüyüş” adlı şiirindeki bu pasaj gibi:
Böylece çilli kareye çıktık — çok geniş
kat edilen yol açıktır, ancak ekşi yeşil yosun örtüsü
ve kil duvarlı caddenin sert eğrisi
ve bizi sollayan kirli rüzgar
, her zaman olduğu gibi, çıkmaz sokaktan,
destansı perdeyi susturdu, Paris gibi,
Rousseau tarafından ilk kez
yağlı, gıcırtılı griliği içinde görüldü.
Abdullaev, Rusya, Almanya, İtalya, Amerika Birleşik Devletleri ve başka yerlerde şiir ödülleri ve burslar kazandı. Çalışmaları dünyanın dört bir yanındaki izleyicilere hitap ediyor. Hem yoğun bir şekilde yerel hem de vurgulu bir şekilde küresel, Rusça yazdığı yazının Rus devleti veya iddia etmeye çalıştığı topraklarla hiçbir ilgisi yoktur.
Veya bu pasajı geçen ay Odesalı Yahudi şair Boris Khersonsky tarafından çoğunlukla Rusça yazan bir şiirden ele alalım. Başlığını “Bir Savaş Gemisinde Olduğu Gibi, Zaferleri Kağıt Üzerindedir” olarak çevirdiğim bu şiir Facebook’ta yayınlandı:
Kanımızı döktün. Kendini kana buladın.
Kendi kuluçkanızın hesabını tutsanız iyi edersiniz.
Erkekleri yangında kütükler gibi özgürce savuruyor.
Deli neslinizin kan lekelerini yıkamayacaksınız.
Khersonsky, elbette en iyi Ukraynalı şair olarak tanımlanabilir. Yine de şiiri, kendine özgü bir Rus kültürünün parçasını oluşturur. İşin püf noktası bu.
Dünyanın Ukrayna arkasını ve kültürünü güçlendirmesi gerektiği açık. Bu en yüksek önceliğe sahiptir. Yine de Ukrayna kültürüne verilen destek, Rus kültürünün iptal edilmesini gerektirmez. Böyle bir duruşu benimsemek, tehlikeli ulusal karşıtlıklar ve kapalı sınırlar dünyasını desteklemektir. Bay Putin’in savaşıyla yaratmaya çalıştığı dünya tam da bu. Sağ görüşlü Ruslarla birlikte, Rus sanatçıların ve performanslarının tepkisel olarak iptal edilmesine birlikte oynamak yerine direnmek için çalışmalıyız.
Kevin MF Platt, Pennsylvania Üniversitesi’nde Rusya ve Doğu Avrupa çalışmaları bölümünde profesördür. Çağdaş Rus şiirini tercüme ediyor ve son zamanlarda “Küresel Rus Kültürleri” de dahil olmak üzere birçok kitabın yazarı veya editörü.
The Times, editöre gönderilen çeşitli mektupları yayınlamaya kararlıdır. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazı ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
Facebook , Twitter (@NYTopinion) The New York Times Opinion bölümünü takip edin ) ve Instagram .
Bu anın sıcağında – kışkırtılmamış Rus işgalinin ahlaksız vahşeti giderek daha belirgin hale geldikçe – Rus herkese ve herhangi bir şeye karşı bu yüksek profilli misillemeler anlaşılabilir olabilir, ancak makul olmaktan uzaktır. Rus arka, müzik, resim ve sinema Rus devletine “ait” değildir. Aslında, tek bir “Rus kültürü” yoktur – çoktur.
Ukrayna’daki savaşa “Rus olan her şeyi” iptal ederek tepki verenlerin, ilk etapta Rus işgalini yönlendiren aynı tür milliyetçi düşünceyi yansıtmaları son derece ironik. Bay Putin, savaşını Ukrayna’daki Rusları “kurtarma” ve onları Rusya Federasyonu ile yeniden birleştirme girişimi olarak meşrulaştırıyor. Onun için sadece bir Rus kültürü olabilir ve sadece bir vatanı olabilir. Yine de Ukrayna’daki Rusların çoğu, Bay Putin’in “kurtuluşunu” istemiyor ve pek çoğu buna direnmek için silaha sarıldı. Farklı bir vatanları var. Şimdi bu, ayrı bir Rus kültürünün bir göstergesidir.
Bay Putin’in görüşüne göre, Rus kimliğinin ve kültürünün – Rus halkı gibi – güvende olduğu tek yer Rus devleti altındadır – bu nedenle Rusların ikamet ettiği herhangi bir bölge Rusya Federasyonu’na ait olmalıdır ve Rusya Federasyonu’na ait olan herhangi bir Rus. Rus devletinin “korunmasını” reddeden ulusal bir haindir.
Bununla birlikte, öz küresel diaspora genelinde arka, müzik, sinema, edebiyat ve dans yaratan ve geçmişten günümüze pek çok sanatçının eserlerinde bir direniş ruhu nabzını tutmaktadır. 2014’te Kırım’ın işgali ve işgalinden bu yana artan bir hızla Rusya Federasyonu’ndan kaçıyorlar. Şiirlerinden birine başlayan şair ve yayıncı Dmitry Kuzmin’i içeriyor:
Sosyolojik bir araştırmadan son veriler:
Ülkemin nüfusunun yüzde 88’i — faşist.
Bay Kuzmin, Rus şiirini Bay Putin’den ve devletinden güvenli bir mesafede yazmak için 2015 yılında Letonya’ya yerleşti. Rus kültürü kesinlikle Bay Putin’in değil. Hem daha barışçıl hem de insancıl.
Farklı dillerde yürütülen ve devletlerle ve onların “uygun toprakları”yla -Fransa’da Fransız kültürü, Almanya’da Alman kültürü- ilişkilendirilen ayrı ulusal kültürler fikri, etnik milliyetçi ideolojinin yükselen dalgasıyla ilişkilidir. 19. yüzyıl. O zaman bile, bu fikir gerçeğe karşılık gelmiyordu. Savaş, fetih ve sömürgeciliğin daha yıkıcı araçları kadar göç güçleri de tarih boyunca insanların, dillerin ve kültürlerin birbirine karışmasını sağlamıştır. Bir ya da başka bir dil ya da etnik grupla ilişkili bölgeler arasındaki sınırlar ve yarattıkları kültürler de tekrar tekrar değişti.
Bu, basit coğrafya açısından da geçerlidir. Rus diasporası, dünya çapında birçok ülkede Rus mirasına sahip büyük toplulukları içerir – bunların milyonlarcası Orta Asya’da, özellikle Kazakistan’da; Baltık Devletlerinde, özellikle Estonya ve Letonya’da; İsrail’de, Amerika Birleşik Devletleri’nde, Kanada’da, Almanya’da, Brezilya’da, Avustralya’da ve tabii ki Ukrayna’da milyonlarcası daha var.
Örneğin, 1990’larda bir milyonu aşkın Rusça konuşan Yahudi’nin eski Sovyetler Birliği’nden İsrail’e gönüllü göçü ve şu anda Ukrayna’dan beş milyondan fazla insanın yerinden edilmesi gibi mülteci krizleri gibi hareketler devam ediyor. Bu sınırları bulanıklaştırmak için. İsrail’de Rusça konuşanlar kendi Rus kültürlerini yaratırlar. Baltık Ülkelerinde ve Ukrayna’da Rusça konuşanlar gibi.
Rusya’nın edebiyat tarihi, “Rus ulusal kültüründen” çok uzakta, güçlü protesto eserleri yazan yazarların örnekleriyle doludur. Kendi şiir türü olan Acmeism’i “dünya kültürü özlemi” olarak tanımlayan Yahudi asıllı Rus şair Osip Mandelstam, 1938’de Sovyet ceza kampı sisteminde, Stalin’i ve onun zulmünü karikatürize eden bir epigram sonucu öldü. O, birçok kişiden sadece biridir.
Bugün, Özbekistan’ın Fergana şehrinden etnik bir Özbek olan şair Shamshad Abdullaev, Orta Asya manzaralarından yükselen Rusça deneysel şiir yazıyor, ancak Avrupa avangard geleneklerinden esinlenerek, “Haftanın Sonu: Bir Arkadaşla Yürüyüş” adlı şiirindeki bu pasaj gibi:
Böylece çilli kareye çıktık — çok geniş
kat edilen yol açıktır, ancak ekşi yeşil yosun örtüsü
ve kil duvarlı caddenin sert eğrisi
ve bizi sollayan kirli rüzgar
, her zaman olduğu gibi, çıkmaz sokaktan,
destansı perdeyi susturdu, Paris gibi,
Rousseau tarafından ilk kez
yağlı, gıcırtılı griliği içinde görüldü.
Abdullaev, Rusya, Almanya, İtalya, Amerika Birleşik Devletleri ve başka yerlerde şiir ödülleri ve burslar kazandı. Çalışmaları dünyanın dört bir yanındaki izleyicilere hitap ediyor. Hem yoğun bir şekilde yerel hem de vurgulu bir şekilde küresel, Rusça yazdığı yazının Rus devleti veya iddia etmeye çalıştığı topraklarla hiçbir ilgisi yoktur.
Veya bu pasajı geçen ay Odesalı Yahudi şair Boris Khersonsky tarafından çoğunlukla Rusça yazan bir şiirden ele alalım. Başlığını “Bir Savaş Gemisinde Olduğu Gibi, Zaferleri Kağıt Üzerindedir” olarak çevirdiğim bu şiir Facebook’ta yayınlandı:
Kanımızı döktün. Kendini kana buladın.
Kendi kuluçkanızın hesabını tutsanız iyi edersiniz.
Erkekleri yangında kütükler gibi özgürce savuruyor.
Deli neslinizin kan lekelerini yıkamayacaksınız.
Khersonsky, elbette en iyi Ukraynalı şair olarak tanımlanabilir. Yine de şiiri, kendine özgü bir Rus kültürünün parçasını oluşturur. İşin püf noktası bu.
Dünyanın Ukrayna arkasını ve kültürünü güçlendirmesi gerektiği açık. Bu en yüksek önceliğe sahiptir. Yine de Ukrayna kültürüne verilen destek, Rus kültürünün iptal edilmesini gerektirmez. Böyle bir duruşu benimsemek, tehlikeli ulusal karşıtlıklar ve kapalı sınırlar dünyasını desteklemektir. Bay Putin’in savaşıyla yaratmaya çalıştığı dünya tam da bu. Sağ görüşlü Ruslarla birlikte, Rus sanatçıların ve performanslarının tepkisel olarak iptal edilmesine birlikte oynamak yerine direnmek için çalışmalıyız.
Kevin MF Platt, Pennsylvania Üniversitesi’nde Rusya ve Doğu Avrupa çalışmaları bölümünde profesördür. Çağdaş Rus şiirini tercüme ediyor ve son zamanlarda “Küresel Rus Kültürleri” de dahil olmak üzere birçok kitabın yazarı veya editörü.
The Times, editöre gönderilen çeşitli mektupları yayınlamaya kararlıdır. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazı ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
Facebook , Twitter (@NYTopinion) The New York Times Opinion bölümünü takip edin ) ve Instagram .