Dahi kafalar
New member
Kendinizi haber döngüsünden ayırmanın ve daha büyük trendleri ve daha derin insan hikayelerini aramanın zamanı geldi. Ve böylece her yıl merhum büyük filozof Sidney Hook’un onuruna verdiğim Sidney Ödülleri, bu adımı geri atmanıza yardımcı olmak için burada. Sidney’ler, her yılın güzelce yazılmış uzun biçimli gazeteciliğinin bir örneğini kutlamakla kalmıyor, aynı zamanda bazı genel konuları aydınlatan veya insanlık durumu hakkında derin bir şeyler söyleyen makaleler yayınlıyorlar. Bu yıl daha küçük yayınlardan makalelere odaklanıyoruz.
Stanford, dünyadaki en büyük üniversitelerden biridir. Ayrıca görünüşe göre eskiden daha eğlenceliydi. Bir anarşist evi, öğrencilerin şenlik ateşleri ve şehvetli kostüm partileri düzenlediği bir göl vardı. Palladium dergisindeki “Stanford’s War on Social Life”ta Ginevra Davis, bir yöneticiler ordusunun bunu sistematik olarak durdurduğunu savunuyor.
Şöyle yazıyor: “2013’ten beri, Stanford yönetimi öğrencilerin sosyal hayatını tepeden tırnağa yok etti. Kontrol edilemeyen öğrenci kendiliğindenliği korkusu ve kampüste eşitliği sağlama arzusu tarafından yönlendirilen, büyüyen bir idari bürokrasi, Stanford’un kendine özgü öğrenci kültürünün neredeyse tamamını yok etti.”
Tema evleri ve dernekler kapatıldı, garip ritüeller yasaklandı. Doğa yürüyüşü ve benzerlerinden hoşlanan öğrenciler için Outdoor House kampüsten kaldırıldı, ancak misyonunu “açık havada ırksal ve çevresel adalet” olarak değiştirdikten sonra bu yıl yeniden açılmasına izin verildi.
Eski kültür, öğrencilere yaratıcı olmalarını ve eğlenmelerini sağlardı. Ancak Davis, “On yıldan kısa bir süre içinde, Stanford yönetimi 100 yıllık lisans kültürü ve sosyal grupların içini boşalttı. Onlarca yıllık gelenekleri sona erdirdiler. Öğrenci gruplarını evlerinden kovdular. İsimleri binalardan kazıdılar. Dernekler ve kültürel tema evleri gibi öğrenci yaşamının köklü merkezlerinin peşinden gittiler. Hepsinin yerine Stanford, yeni öğrencileri harfler ve rakamlarla adlandırılan tamamen eşit gruplara ayıran homojen bir barınma sistemi kurdu. Tüm sosyal ayrımlar gitti.”
The Oxford American’da David Ramsey tarafından yazılan “I Ain’t Got Nothing But Time”, sözde country müziğinin öncüsü Hank Williams hakkında bir makaledir. Williams, sadece altı yılda ülke listelerinde İlk 10’a giren 35 şarkıya sahipti. Şarkılarının neden bu kadar hüzünlü olduğu sorulduğunda, “sadist” olduğu için olduğunu söyledi. 29 yaşında içki ve uyuşturucudan öldü.
Ancak makale birden fazla adam hakkındadır. Williams gizeminin özü olan bütün bir kayıp, yalnızlık ve gizem atmosferini çağrıştırıyor. Bu denemede yıkanmak en iyisidir, üzerinde çalışmak değil. Ramsey şöyle gözlemliyor: “İşte Hank’in bir şekilde bildiği şey: İnsanın yalnızlık deneyimi kozmiktir. Narsist değildir; Kutsal Ruh’un yaşadığı yerdir. Evren, Batı gibi, çoğunlukla boş uzaydır.”
Rupa Subramanya, The Free Press’teki “Ölmesi Planlanan: Kanada’nın Yardımlı İntihar Programının Yükselişi” başlıklı makalesine etkileyici bir cümleyle başlıyor: “7 Eylül’de Margaret Marsilla, oğlunu öldürmeyi planlayan doktor Joshua Tepper’ı aradı. ”
Subramanya’nın makalesi, bir annenin oğlunun devlet eliyle intihar etmesini önleme arayışı hakkındadır. Aynı zamanda Kanada’nın hızla büyüyen ötenazi altyapısı içinde bir tur. Subramanya, 2023’te Kanada’nın uygun intihar arayanlar havuzunu akıl hastalarını da içerecek şekilde genişletmesinin planlandığını ve “yetişkin olmayanları” dahil etmeyi düşündüğünü bildirdi.
Tüm sistemin ne kadar banal ve bürokratik olduğu beni şaşırttı. Bir noktada Marsilla’nın vakasındaki doktor Tepper, oğluna bir e-posta gönderdi. “Merhaba,” diye yazdı doktor gelişigüzel bir şekilde. “Aşağıdaki zamanlamayı onaylıyorum: Lütfen sabah 8:30’da gelin Sabah 8:45’te hemşireyi isteyeceğim ve işleme sabah 9:00 civarında başlayacağım İşlem başladıktan birkaç dakika sonra tamamlanacak.” Genç adam köpeğini getirip getiremeyeceğini sordu. Tabii bundan sonra sorumlu olacak biri varsa, diye cevap verdi doktor.
Geçen yılın sonlarında, yönetmen Peter Jackson, Beatles’ın stüdyoda “Let It Be” albümünü yapmak için harcadığı saatlerin görüntülerine dayanan “Get Back” adlı sekiz saatlik bir dizi yayınladı. Ocak ayında Ian Leslie, diziyi ve yaratıcı süreci daha derin ve içgörüyle görmemize yardımcı olan “The Banality of Genius” adlı bir makalesinde bu dizi hakkında güçlü bir takdir yazdı.
Dizinin uzun bölümleri boyunca olağanüstü hiçbir şey olmuyor – aksiyon o kadar yavan ki sıkıcı olmalı ama Leslie bunu garip bir şekilde büyüleyici buluyor: “Beatles’ın günlük yaşamlarının ritmine girdikçe, onların dünyasında yaşamaya başlıyoruz. Onların amaçsız gezintilerini yaşadığımız için, bu anlardan özel bir yoğunlukla çıkan kahkaha, şefkat ve neşe anlarına ortak oluyoruz.”
Leslie, dizinin Beatles’ın kariyerindeki büyünün etkisini yitirmeye başladığı anı yakaladığını belirtiyor. Beatles, hâlâ iyi olup olmadıklarını merak etmeye başlıyordu. Şöyle yazıyor: “’Get Back’i dramatik olmayan bir şekilde bu kadar dramatik yapan şey, Beatles’ın uyanık hayata uyum sağlamak için mücadele ettiğini görmek. Mücadele, yaptıkları müzikte ve birbirleriyle değişen ilişkilerini nasıl müzakere ettiklerinde ortaya çıkıyor. Bu, kendilerine ne yapılması gerektiğinin söylenmesine karşı güçlü bir direnişi paylaşan, yetenekli ve azimli bireylerden oluşan bir gruptu. Soru, neden ayrıldıkları değil, nasıl birlikte kaldıkları olmalıdır. Cevap, birbirlerini sevdikleri, ortak bir iş iştahları olduğu ve grup olarak özel olduklarını bildikleridir. Ama yine de zordu ve gittikçe zorlaşıyordu. ‘Get Back’de dünyayı fetheden efsanevi dört başlı canavarın, belirsizlikle kuşatılmış, gerçekten sonsuza kadar böyle birbirine bağlanmak isteyip istemediklerini merak eden dört genç adam olduğu ortaya çıkıyor.”
Ryan Grim’in The Intercept için yazdığı “Elephant in the Zoom” makalesi, 2022’nin en çok tartışılan makalelerinden biriydi (en azından Twitter akışıma hakim olan türden insanlar arasında). İçinde, birçok ilerici savunuculuk örgütünü etkileyen kısır iç çatışmayı anlatıyor. Artık aşina olunan bir kuşak ayrımını yakalıyor: Kızgın genç çalışanlar, kuruluşlarının dışarıda benimsediği değerleri kendi içinde de uygulamasını talep ediyor. Dehşete kapılan yaşlı liderler, personelin kendilerini küçümsemek yerine göreve odaklanmasını istiyor. Bu icra direktörleri, sosyal adalet dili kisvesine bürünmüş pek çok erdem sinyali ve olağan işyeri şikayetleri görüyorlar.
Grim’in makalesi çok ikna edici çünkü pek çok organizasyon lideriyle konuşuyor ve bunların çoğu, tabii ki, anonimlik konusunda ısrar ediyor. Eski bir teşkilat lideri şunu itiraf ediyor: “Son dokuz ayım, zamanımın yüzde 90 ila 95’ini iç çekişmelerle geçiriyordum. Oysa [önce] bu yüzde 25-30’luk zirveler olurdu.” Başka bir icra direktörü durumu şöyle özetliyor: “Size karşı dürüst olmak gerekirse, bu son altı yılda soldaki en büyük sorun.” Sonra ekliyor: “Bu çok büyük. Ve bu aile içi taciz gibi – kimsenin konuşmak istemediği odadaki fil.”
The Marshall Project tarafından yayınlanan “The Arka of Bidding or How I Survived Federal Prison”da Eric Borsuk, hapishanede hayatın nasıl olduğunu ve aynı zamanda zor bir dönemi atlatmak için bir amaç bulmanın kurtarıcı gücünü yakalıyor.
Borsuk, birlikte suçlu olan üçlü bir arkadaşın parçasıydı. “Yıllar boyunca, hayata daha yıkıcı bir yaklaşım için Güneyli muhafazakar yetiştirilme tarzımızı reddetmeye teşvik ettik, bunun neden hep birlikte federal hapishaneye düşmemizle bir ilgisi olabilir. Bir gün ‘Dövüş Kulübü’nü okuyor ve Alman idealizminin daha ince noktalarını tartışıyorsunuz ve ertesi gün nadir bir kitap koleksiyonunu milyonlarca dolarlık sanat eseri ve nadir el yazmaları için soyuyorsunuz – sorunsuz bir geçiş.”
Borsuk yedi yıl aldı. Daha önce, hücre arkadaşı ona bir “teklife” ihtiyacı olduğunu söyledi. Teklif, zamanınızı nasıl harcadığınızdır. Bu sizin kontrol projeniz, yani zamanı siz halledin ve arkanıza yaslanıp zamanın sizi yapmasına izin vermeyin. Bazıları ağırlık kaldırır, bazıları yemek yapar, bazıları kumar oynar, bazıları kendi kendini eğitir.
Bir dönem Borsuk’un teklifi, aynı cezaevinde bulunan iki komplocuyla giderek derinleşen dostluklarıydı. Sonra keyfi olarak arkadaşlar ayrıldı. Borsuk şöyle yazıyor: “Haftalarca, kendimle ne yapacağımı bilemeden, şaşkınlık içinde dolaştım. Özünde, tüm hapishane kimliğim, diğer sanıklarla olan ilişkime dayanıyordu. Artık onlar gittiğine göre, her şey berbattı. Birbirimizi tekrar görebilmemiz veya konuşabilmemiz neredeyse on yıl alacaktı, hepimiz hapisten çıkıp şartlı tahliyeden çıkana kadar. Erkekler garip davrandığımı fark ettiler ve bana iyi olup olmadığımı sorup durdular. Birimizi çok uzun süre yalnız görmek olağandışıydı. Erkekler ne zaman birimizin diğerinde olmadığını görse, ‘Diğer arkadaşlar nerede?’ diye bağırırlardı. Şimdi her şey yabancı geliyordu. Yeniden taze et gibi savunmasız ve açıkta hissettim.
Borsuk’un makalesi, hapsedilmenin gizli kıtasına unutulmaz bir yolculuktur.
İnsanlar yırtıcıdır. Atlar yırtıcı hayvanlardır. Yine de bu iki yaratık, inanılmaz bir güç, incelik ve zarafetle birlikte hareket etme yeteneğine sahiptir. Aeon’daki “Becoming a Centaur”da Janet Jones bize at-insan işbirliğinin sinirbiliminde yol gösteriyor. Görünüşe göre atlar dokunmaya şaşırtıcı derecede duyarlı. İnce dokunuşlara ve jestlere yanıt vermeye alışkındırlar, çünkü doğada bir kulağın bir hareketi kadar ince hareketlerle birbirleriyle iletişim kurarlar.
Jones, tam akışta, at ve binicinin birbirine derinden bağlı bir sinir ağı oluşturduğunu açıklıyor. Örneğin, bir atın kafasını sabit tuttuğunda 340 derecelik bir görüş açısı vardır, oysa insanlar sadece 90 derecelik bir görüş açısına sahiptir. Öte yandan, insanlar üstün derinlik algısına ve daha fazla odaklanma yeteneğine sahiptir. Jones, algılarını bir araya getirerek, binici ve hayvanın “her iki tarafın da tek başına algılayabileceğinden çok daha fazlasını birlikte algılayabilen bir at ve insan ekibi” yarattığını yazıyor. Gerçekte, belirli bir görevde becerileri daha üstün olan tarafa işgücü tahsis ederek çabayı paylaşırlar.”
Pek çok insan her yıl Sidney Ödülleri için makalelerini aday gösterir, ancak ben her zaman özellikle ikisine minnettarım: dünyanın en iyi yazılarından bazılarına bağlantı sağlayan olağanüstü bir toplayıcı site olan The Browser’ın kurucusu Robert Cottrell; ve “The Best of Journalism” adlı haber bülteni her Pazar sabahı gelen kutuma gelen ve başka türlü kaçırmış olacağım bir haftalık provokasyonlar, köşe yazıları, denemeler ve gönderilerle beni yakalayan Conor Friedersdorf.
İnsanlar genellikle iyi bir nedenden dolayı medyayı küçümsüyor, ancak birçok yönden kurgusal olmayanın altın çağında yaşıyoruz.
The Times yayınlamaya kararlı çeşitli harfler editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Görüş bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@NYTopinion) ve instagram .
Stanford, dünyadaki en büyük üniversitelerden biridir. Ayrıca görünüşe göre eskiden daha eğlenceliydi. Bir anarşist evi, öğrencilerin şenlik ateşleri ve şehvetli kostüm partileri düzenlediği bir göl vardı. Palladium dergisindeki “Stanford’s War on Social Life”ta Ginevra Davis, bir yöneticiler ordusunun bunu sistematik olarak durdurduğunu savunuyor.
Şöyle yazıyor: “2013’ten beri, Stanford yönetimi öğrencilerin sosyal hayatını tepeden tırnağa yok etti. Kontrol edilemeyen öğrenci kendiliğindenliği korkusu ve kampüste eşitliği sağlama arzusu tarafından yönlendirilen, büyüyen bir idari bürokrasi, Stanford’un kendine özgü öğrenci kültürünün neredeyse tamamını yok etti.”
Tema evleri ve dernekler kapatıldı, garip ritüeller yasaklandı. Doğa yürüyüşü ve benzerlerinden hoşlanan öğrenciler için Outdoor House kampüsten kaldırıldı, ancak misyonunu “açık havada ırksal ve çevresel adalet” olarak değiştirdikten sonra bu yıl yeniden açılmasına izin verildi.
Eski kültür, öğrencilere yaratıcı olmalarını ve eğlenmelerini sağlardı. Ancak Davis, “On yıldan kısa bir süre içinde, Stanford yönetimi 100 yıllık lisans kültürü ve sosyal grupların içini boşalttı. Onlarca yıllık gelenekleri sona erdirdiler. Öğrenci gruplarını evlerinden kovdular. İsimleri binalardan kazıdılar. Dernekler ve kültürel tema evleri gibi öğrenci yaşamının köklü merkezlerinin peşinden gittiler. Hepsinin yerine Stanford, yeni öğrencileri harfler ve rakamlarla adlandırılan tamamen eşit gruplara ayıran homojen bir barınma sistemi kurdu. Tüm sosyal ayrımlar gitti.”
The Oxford American’da David Ramsey tarafından yazılan “I Ain’t Got Nothing But Time”, sözde country müziğinin öncüsü Hank Williams hakkında bir makaledir. Williams, sadece altı yılda ülke listelerinde İlk 10’a giren 35 şarkıya sahipti. Şarkılarının neden bu kadar hüzünlü olduğu sorulduğunda, “sadist” olduğu için olduğunu söyledi. 29 yaşında içki ve uyuşturucudan öldü.
Ancak makale birden fazla adam hakkındadır. Williams gizeminin özü olan bütün bir kayıp, yalnızlık ve gizem atmosferini çağrıştırıyor. Bu denemede yıkanmak en iyisidir, üzerinde çalışmak değil. Ramsey şöyle gözlemliyor: “İşte Hank’in bir şekilde bildiği şey: İnsanın yalnızlık deneyimi kozmiktir. Narsist değildir; Kutsal Ruh’un yaşadığı yerdir. Evren, Batı gibi, çoğunlukla boş uzaydır.”
Rupa Subramanya, The Free Press’teki “Ölmesi Planlanan: Kanada’nın Yardımlı İntihar Programının Yükselişi” başlıklı makalesine etkileyici bir cümleyle başlıyor: “7 Eylül’de Margaret Marsilla, oğlunu öldürmeyi planlayan doktor Joshua Tepper’ı aradı. ”
Subramanya’nın makalesi, bir annenin oğlunun devlet eliyle intihar etmesini önleme arayışı hakkındadır. Aynı zamanda Kanada’nın hızla büyüyen ötenazi altyapısı içinde bir tur. Subramanya, 2023’te Kanada’nın uygun intihar arayanlar havuzunu akıl hastalarını da içerecek şekilde genişletmesinin planlandığını ve “yetişkin olmayanları” dahil etmeyi düşündüğünü bildirdi.
Tüm sistemin ne kadar banal ve bürokratik olduğu beni şaşırttı. Bir noktada Marsilla’nın vakasındaki doktor Tepper, oğluna bir e-posta gönderdi. “Merhaba,” diye yazdı doktor gelişigüzel bir şekilde. “Aşağıdaki zamanlamayı onaylıyorum: Lütfen sabah 8:30’da gelin Sabah 8:45’te hemşireyi isteyeceğim ve işleme sabah 9:00 civarında başlayacağım İşlem başladıktan birkaç dakika sonra tamamlanacak.” Genç adam köpeğini getirip getiremeyeceğini sordu. Tabii bundan sonra sorumlu olacak biri varsa, diye cevap verdi doktor.
Geçen yılın sonlarında, yönetmen Peter Jackson, Beatles’ın stüdyoda “Let It Be” albümünü yapmak için harcadığı saatlerin görüntülerine dayanan “Get Back” adlı sekiz saatlik bir dizi yayınladı. Ocak ayında Ian Leslie, diziyi ve yaratıcı süreci daha derin ve içgörüyle görmemize yardımcı olan “The Banality of Genius” adlı bir makalesinde bu dizi hakkında güçlü bir takdir yazdı.
Dizinin uzun bölümleri boyunca olağanüstü hiçbir şey olmuyor – aksiyon o kadar yavan ki sıkıcı olmalı ama Leslie bunu garip bir şekilde büyüleyici buluyor: “Beatles’ın günlük yaşamlarının ritmine girdikçe, onların dünyasında yaşamaya başlıyoruz. Onların amaçsız gezintilerini yaşadığımız için, bu anlardan özel bir yoğunlukla çıkan kahkaha, şefkat ve neşe anlarına ortak oluyoruz.”
Leslie, dizinin Beatles’ın kariyerindeki büyünün etkisini yitirmeye başladığı anı yakaladığını belirtiyor. Beatles, hâlâ iyi olup olmadıklarını merak etmeye başlıyordu. Şöyle yazıyor: “’Get Back’i dramatik olmayan bir şekilde bu kadar dramatik yapan şey, Beatles’ın uyanık hayata uyum sağlamak için mücadele ettiğini görmek. Mücadele, yaptıkları müzikte ve birbirleriyle değişen ilişkilerini nasıl müzakere ettiklerinde ortaya çıkıyor. Bu, kendilerine ne yapılması gerektiğinin söylenmesine karşı güçlü bir direnişi paylaşan, yetenekli ve azimli bireylerden oluşan bir gruptu. Soru, neden ayrıldıkları değil, nasıl birlikte kaldıkları olmalıdır. Cevap, birbirlerini sevdikleri, ortak bir iş iştahları olduğu ve grup olarak özel olduklarını bildikleridir. Ama yine de zordu ve gittikçe zorlaşıyordu. ‘Get Back’de dünyayı fetheden efsanevi dört başlı canavarın, belirsizlikle kuşatılmış, gerçekten sonsuza kadar böyle birbirine bağlanmak isteyip istemediklerini merak eden dört genç adam olduğu ortaya çıkıyor.”
Ryan Grim’in The Intercept için yazdığı “Elephant in the Zoom” makalesi, 2022’nin en çok tartışılan makalelerinden biriydi (en azından Twitter akışıma hakim olan türden insanlar arasında). İçinde, birçok ilerici savunuculuk örgütünü etkileyen kısır iç çatışmayı anlatıyor. Artık aşina olunan bir kuşak ayrımını yakalıyor: Kızgın genç çalışanlar, kuruluşlarının dışarıda benimsediği değerleri kendi içinde de uygulamasını talep ediyor. Dehşete kapılan yaşlı liderler, personelin kendilerini küçümsemek yerine göreve odaklanmasını istiyor. Bu icra direktörleri, sosyal adalet dili kisvesine bürünmüş pek çok erdem sinyali ve olağan işyeri şikayetleri görüyorlar.
Grim’in makalesi çok ikna edici çünkü pek çok organizasyon lideriyle konuşuyor ve bunların çoğu, tabii ki, anonimlik konusunda ısrar ediyor. Eski bir teşkilat lideri şunu itiraf ediyor: “Son dokuz ayım, zamanımın yüzde 90 ila 95’ini iç çekişmelerle geçiriyordum. Oysa [önce] bu yüzde 25-30’luk zirveler olurdu.” Başka bir icra direktörü durumu şöyle özetliyor: “Size karşı dürüst olmak gerekirse, bu son altı yılda soldaki en büyük sorun.” Sonra ekliyor: “Bu çok büyük. Ve bu aile içi taciz gibi – kimsenin konuşmak istemediği odadaki fil.”
The Marshall Project tarafından yayınlanan “The Arka of Bidding or How I Survived Federal Prison”da Eric Borsuk, hapishanede hayatın nasıl olduğunu ve aynı zamanda zor bir dönemi atlatmak için bir amaç bulmanın kurtarıcı gücünü yakalıyor.
Borsuk, birlikte suçlu olan üçlü bir arkadaşın parçasıydı. “Yıllar boyunca, hayata daha yıkıcı bir yaklaşım için Güneyli muhafazakar yetiştirilme tarzımızı reddetmeye teşvik ettik, bunun neden hep birlikte federal hapishaneye düşmemizle bir ilgisi olabilir. Bir gün ‘Dövüş Kulübü’nü okuyor ve Alman idealizminin daha ince noktalarını tartışıyorsunuz ve ertesi gün nadir bir kitap koleksiyonunu milyonlarca dolarlık sanat eseri ve nadir el yazmaları için soyuyorsunuz – sorunsuz bir geçiş.”
Borsuk yedi yıl aldı. Daha önce, hücre arkadaşı ona bir “teklife” ihtiyacı olduğunu söyledi. Teklif, zamanınızı nasıl harcadığınızdır. Bu sizin kontrol projeniz, yani zamanı siz halledin ve arkanıza yaslanıp zamanın sizi yapmasına izin vermeyin. Bazıları ağırlık kaldırır, bazıları yemek yapar, bazıları kumar oynar, bazıları kendi kendini eğitir.
Bir dönem Borsuk’un teklifi, aynı cezaevinde bulunan iki komplocuyla giderek derinleşen dostluklarıydı. Sonra keyfi olarak arkadaşlar ayrıldı. Borsuk şöyle yazıyor: “Haftalarca, kendimle ne yapacağımı bilemeden, şaşkınlık içinde dolaştım. Özünde, tüm hapishane kimliğim, diğer sanıklarla olan ilişkime dayanıyordu. Artık onlar gittiğine göre, her şey berbattı. Birbirimizi tekrar görebilmemiz veya konuşabilmemiz neredeyse on yıl alacaktı, hepimiz hapisten çıkıp şartlı tahliyeden çıkana kadar. Erkekler garip davrandığımı fark ettiler ve bana iyi olup olmadığımı sorup durdular. Birimizi çok uzun süre yalnız görmek olağandışıydı. Erkekler ne zaman birimizin diğerinde olmadığını görse, ‘Diğer arkadaşlar nerede?’ diye bağırırlardı. Şimdi her şey yabancı geliyordu. Yeniden taze et gibi savunmasız ve açıkta hissettim.
Borsuk’un makalesi, hapsedilmenin gizli kıtasına unutulmaz bir yolculuktur.
İnsanlar yırtıcıdır. Atlar yırtıcı hayvanlardır. Yine de bu iki yaratık, inanılmaz bir güç, incelik ve zarafetle birlikte hareket etme yeteneğine sahiptir. Aeon’daki “Becoming a Centaur”da Janet Jones bize at-insan işbirliğinin sinirbiliminde yol gösteriyor. Görünüşe göre atlar dokunmaya şaşırtıcı derecede duyarlı. İnce dokunuşlara ve jestlere yanıt vermeye alışkındırlar, çünkü doğada bir kulağın bir hareketi kadar ince hareketlerle birbirleriyle iletişim kurarlar.
Jones, tam akışta, at ve binicinin birbirine derinden bağlı bir sinir ağı oluşturduğunu açıklıyor. Örneğin, bir atın kafasını sabit tuttuğunda 340 derecelik bir görüş açısı vardır, oysa insanlar sadece 90 derecelik bir görüş açısına sahiptir. Öte yandan, insanlar üstün derinlik algısına ve daha fazla odaklanma yeteneğine sahiptir. Jones, algılarını bir araya getirerek, binici ve hayvanın “her iki tarafın da tek başına algılayabileceğinden çok daha fazlasını birlikte algılayabilen bir at ve insan ekibi” yarattığını yazıyor. Gerçekte, belirli bir görevde becerileri daha üstün olan tarafa işgücü tahsis ederek çabayı paylaşırlar.”
Pek çok insan her yıl Sidney Ödülleri için makalelerini aday gösterir, ancak ben her zaman özellikle ikisine minnettarım: dünyanın en iyi yazılarından bazılarına bağlantı sağlayan olağanüstü bir toplayıcı site olan The Browser’ın kurucusu Robert Cottrell; ve “The Best of Journalism” adlı haber bülteni her Pazar sabahı gelen kutuma gelen ve başka türlü kaçırmış olacağım bir haftalık provokasyonlar, köşe yazıları, denemeler ve gönderilerle beni yakalayan Conor Friedersdorf.
İnsanlar genellikle iyi bir nedenden dolayı medyayı küçümsüyor, ancak birçok yönden kurgusal olmayanın altın çağında yaşıyoruz.
The Times yayınlamaya kararlı çeşitli harfler editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Görüş bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@NYTopinion) ve instagram .