Dahi kafalar
New member
Başkan Biden’ın Vladimir Putin ve Will Smith’in Pazar günkü Akademi Ödülleri töreninde Chris Rock’a tokat atmalarıyla ilgili gafları tek bir olgunun gösterileriydi.
Açıklamama izin verin.
Cumartesi günü Varşova’da Putin’in Ukrayna’daki savaşını ele alan Biden, hazırladığı açıklamalardan şu koda ile ayrıldı: “Tanrı aşkına, bu adam iktidarda kalamaz.” ABD’nin Rusya başkanını devirmek istediğini ima ettiği için sert ve haklı bir şekilde eleştirildi. Biden o zamandan beri sadece “ahlaki öfke” ifade ettiğini açıkladı ve bir rejim değişikliği politikası dile getirdiğini düşünmenin “gülünç” olduğunda ısrar etti.
Sorun şu ki, bu tür kişisel duyguların ifadeleri gündelik konuşmanın alanıdır. Biden’ın konuşmasının, belirli ifadelerin belirli anlamlar taşıdığı bir dünya izleyicisine resmi bir açıklama olması gerekiyordu. Örneğin, savaş davasında, Putin “sonuçların tüm tarihinizde hiç görmediğiniz gibi olacağı” konusunda uyardı; Rusya’nın herhangi bir üçüncü taraf ülkeyi işgaline müdahale etmekten caydırmak için nükleer silah kullanabileceğini ima etmek için okundu.
Biden, resmi ve gündelik arasındaki çizgiyi atladı, çünkü La Guardia Havaalanı’nı bir “üçüncü dünya ülkesi” ile karşılaştırmaktan bir f-‘yi düşürmeye kadar, manşetsiz ve hatta sakar sözler onun alışkanlığıdır. Obamacare yasalaştığında bomba. Buna karşılık ve şömine başındaki sohbetlerinin nispeten konuşkan tonuna rağmen, Franklin D. Roosevelt hiçbir zaman mesajın dışına çıkmış gibi görünmüyordu. Lyndon B. Johnson’ın kapalı kapılar ardında söylediği renkli, hatta saygısız şeyleri biliyoruz, ancak bunları kameralar önünde söylediği için bilinmiyordu.
Biden’ın daha serbest yaklaşımının bir kişilik tuhaflığı olarak geçmesine izin verme eğiliminde olabilir, özellikle de kamusal dilde resmi ve gayri resmi arasındaki çizginin belirginleştiği günümüzde. çok daha puslu ol. Başkanın hitabet dağınıklığı, fötr şapkanın tutulması ve planlanmış adımlara göre dans edilmesiyle uyumlu olarak görülebilir – ama bu sefer değil. Konu savaş olduğunda, eski yöntemler tek uygun yöntemlerdir: Biden’ın duygularının resmi yazıların nesnelliğini ortadan kaldırmaması gerekiyordu ve sözlerini açıklamaya yönelik çarpık çabası, daha geniş anlarından biri.
Bu arada, Smith ile Biden ile ilgili herhangi bir şey arasındaki ilişki zayıf görünebilir. Ama Smith’in Oscar’da yaptığı şeyle ilgili benim yorumum, bir öfke anında, onun da çizgiyi gözden kaçırması – alaylı bir ortamdayken bir tür yerel dil seçmesi. Rock’a tokat atmak, elbette, kesinlikle affedilemezdi – ve bir dereceye kadar o kadar keskindi ki, arkasındaki psikoloji hakkında bir tahminde bulundu.
Smith’in kafasında neler olup bittiğini tam olarak bilemem, ama onun bir parçasının, genel olarak Siyah topluluğun diğer birçok gözlemciden farklı okuyacağını düşündüğü bir şey yaptığından şüpheleniyorum. Ve eğer öyleyse, tamamen yanılmamış olabilir.
The Atlantic’teki Jemele Hill, tokattan sonra, çoğunlukla Siyahlardan olmak üzere çığ gibi metinler aldığını ve “hem erkek hem de kadınlardan birçoğunun Will Smith’in tepkisini en azından anladıklarını söylediğini” yazdı. Rock’ın karısıyla alay etmesi, Smith’in bunu nasıl ve nerede gösterdiğine katılmasalar bile.” Philadelphia Inquirer’dan Elizabeth Wellington, “Smith sahnede gezindi ve Rock’ın ağzındaki tadı tokatladı” diye yazmıştı, tam olarak onaylamayan bir tanım değildi, ancak netleştirmeye devam etse de: “Smith Rock’a vurmalı mıydı? Hayır. Ama neden yaptığını anlıyorum.” Aktris ve komedyen Tiffany Haddish, “karısı için ayağa kalkan bir Siyahi gördüğümde” bunun “benim için çok şey ifade ettiğini” söyledi ve bunu “gördüğüm en güzel şey” olarak nitelendirdi. Tokattan sonra, Smith’in oğlu Jaden, “Ve Biz Böyle Yapıyoruz” diye tweet attı.
Bu anlamda, Smith’in “biz” bir şey yaptığı duygusuyla, örneğin rap dünyasında düello tarzı intikamlara odaklanan “sığır eti” kültüründe bir paralellik görmemek zor (genellikle, ama Siyah ve diğer sempatik gözlemciler tarafından bile belgelendiği gibi, her zaman değil, şarkı sözleriyle sınırlı) algılanan küçümsemeler ve sokaklardaki çeteler arasında benzer bir mecaz.
Artık onu çoğunlukla bir aktör olarak düşünüyoruz ve listelerde bir numara olan müzik kariyeri boyunca, Smith’in imajı çapraz çekiciliği olan temiz bir rapçiydi, ancak Oscar’larda, sığır eti yücelten ve küçümsemelere geri dönüş talep eden bir kültüre daldı. 90’larda, sosyolog Elijah Anderson, “sokak kültürünün, şiddet de dahil olmak üzere kişilerarası kamusal davranışı yöneten bir dizi gayri resmi kural anlamına gelen, sokakların kodu olarak adlandırılabilecek şeyi evrimleştirdiğini”, öyle ki “insanlar çok hassas hale geldi” diye belgelemişti. yaklaşmakta olan fiziksel yüzleşmenin uyarıları olarak hizmet edebilecek ilerlemelere ve küçümsemelere.”
Bu küçümsemelerin ele alınmadan bırakılamayacağı fikri, alternatif olarak Siyah insanların ırkçı bir kültürden duyduğu hayal kırıklığıyla ilişkilendirilebilir. Smith’in Zora’ya attığı tokat hakkında yazan Maia Niguel Hoskin şöyle diyor: “İnsanların şikayetlerini yumruklarını havaya kaldırarak veya avuçlarını açarak karşılamalarını önermiyorum. Ama bence empati ve Smith’te ve bazen bu şekilde ortaya çıkabilen diğer birçok beyaz olmayan insanda hayal kırıklığı yaratan sistem ve kültürel normlar ve beklentileri tartışmak için alan var.”
Başka bir öneri bir paradoks sunuyor: “Siyah Kızılderililer ve Beyaz Liberaller”de, Thomas Sowell’in öne sürdüğünden daha az olmayan bir figür, işçi sınıfı Siyahlarının bu tür bir tepkiyi beyaz işçiler arasındaki benzer bir yanıt üzerine modellediğini öne sürüyor. -özellikle Güney’de “geçmiş bir çağdan” sınıf kültürü.
Kaynağı ne olursa olsun, sığır eti kültürü olayı, çoğu zaman değil, sonuç kadar performansla da ilgilidir. Smith, elbette profesyonel bir sanatçıdır ve görünüşe göre, fiziksel yaralanmadan ziyade şok (ve hatta huşu) niyetiyle Rock’a yumruk atmak yerine tokat atması alakalı olabilir. Bu performans yönünü, komedi de dahil olmak üzere Siyah popüler kültürünün farklı yönlerinde bile görebiliriz. Örnek vermek gerekirse: 90’ların klasik durum komedisi “Martin”in bir bölümünde, Tisha Campbell’ın Gina’sı, başka bir kadın karakterle tehdit edilen – ama asla fark edilmeyen – fiziksel bir münakaşaya hazırlanmak için çantasından bir kavanoz Vazelin çıkarır; -Bir kadının yüzünü olası çizilmelere karşı koruduğu birçok Siyah insanın aşina olduğu hurda önlemi. Bu komikti, ama benzer bir sahnenin “Saved by the Bell”de veya hatta “Roseanne”de olacağını sanmıyorum.
Bu doğrultuda, Smith’in belirli bir düzeyde Siyah Amerika için performans gösterdiğinden şüpheleniyorum, Siyah hayranlarının birçoğunun onu ideal olmayan bir aşırılığa gittiğini düşüneceğini varsayıyorum, ancak bu, bir adam kadını için “ayağa kalkmaya” karar verir. Smith, sanki Biden’ın Putin’e karşı filtrelenmemiş kişisel bakış açısıyla gitmesine izin vermesinden farklı olarak, yerel bir şey için çalışıyor gibi görünüyor. Ancak Oscar olayı, birçok kişinin “bizim bunu nasıl yaptığımızı ” değil, şiddeti gördüğü tüm dünyada görülen bir şamataydı, nokta.
Kişinin duyguları ne olursa olsun, işi yalnızca yerleşik normların yapacağı zamanlar vardır. Bu bana, Adalet Clarence Thomas’ın onay duruşmaları sırasında Anita Hill’in kötü muamelesinden birkaç yıl sonra, bilgin Karla FC Holloway’in “Codes of Conduct: Race, Ethics, and the Color of Our Character” adlı kitabında, Hill’in bu görevden alınıp alınmayacağını sorduğunu hatırlatıyor. bu duruşmalarda “kapatmak” daha iyi. Başka bir deyişle, Siyah Amerikalı bir kadans ve deyim kullanarak kederini dile getiren beyaz erkek senatörleri doğrudan azarlamış olsaydı. Bugünün tabiriyle “onları pislik için okusaydı”. Siyah bir kadın için, diye yazdı Holloway, “düşmanımıza bize saygısızlıklarını motive eden stereotip versiyonumuzu teslim etmek – sadece onlara klişeyi karakterimizi belirleyip kontrol edebileceklerinden daha iyi idare edemeyeceklerini kanıtlamak için. ”
Ancak bu ne kadar sürükleyici olursa olsun, Hill’in ya da başka birinin işine yaramazdı. Sadece Siyahların değil birçok kişinin gözünde tatmin edici bir karşılık olabilecek şey, daha geniş bir kitle için kontrolsüz ve anlaşılmaz olarak okunabilirdi. Hill, meçhul ana akım iletişim standartlarına bağlı kalmakta akıllıca davrandı.
Smith ile aynı. Ne kadar beceriksizce ve bencilce olsa da özür dilemekte haklıydı. Oscar’da birine vurmak – ya da hiç – tüm ırklardan insanlar tarafından yaygın olarak kabul edilen normlar olarak düşünülen şeyleri bir kenara koymanın cesur bir reddi olarak nitelendirilemez. Smith’in eylemlerinin anlaşılabilir olduğu fikrini besleyen herkes yeniden düşünmelidir. Irksal olarak hesaba katan da dahil olmak üzere, saldırıyı bir tür izin verilebilir uyanıklık olarak işlememiz gereken hiçbir mercek yoktur.
Bize özgünlüğün, ne kadar tanımlanmış olursa olsun, aydınlanmış varsayılan olduğunun öğretildiği zamanlarda yaşıyoruz. Bunun için bir şey var – bazen. Ancak hem Biden hem de Smith, bazen gergin olmanın doğru olduğuna izin verseler daha iyi olurdu.
Geri bildiriminiz var mı? [email protected] adresine bir not gönderin.
John McWhorter (@JohnHMcWhorter) Columbia Üniversitesi’nde dilbilim alanında doçenttir. “Lexicon Valley” adlı podcast’e ev sahipliği yapıyor ve en son “Woke Irkçılık: How a New Religion Has Betrayed Black America”nın yazarı.
Açıklamama izin verin.
Cumartesi günü Varşova’da Putin’in Ukrayna’daki savaşını ele alan Biden, hazırladığı açıklamalardan şu koda ile ayrıldı: “Tanrı aşkına, bu adam iktidarda kalamaz.” ABD’nin Rusya başkanını devirmek istediğini ima ettiği için sert ve haklı bir şekilde eleştirildi. Biden o zamandan beri sadece “ahlaki öfke” ifade ettiğini açıkladı ve bir rejim değişikliği politikası dile getirdiğini düşünmenin “gülünç” olduğunda ısrar etti.
Sorun şu ki, bu tür kişisel duyguların ifadeleri gündelik konuşmanın alanıdır. Biden’ın konuşmasının, belirli ifadelerin belirli anlamlar taşıdığı bir dünya izleyicisine resmi bir açıklama olması gerekiyordu. Örneğin, savaş davasında, Putin “sonuçların tüm tarihinizde hiç görmediğiniz gibi olacağı” konusunda uyardı; Rusya’nın herhangi bir üçüncü taraf ülkeyi işgaline müdahale etmekten caydırmak için nükleer silah kullanabileceğini ima etmek için okundu.
Biden, resmi ve gündelik arasındaki çizgiyi atladı, çünkü La Guardia Havaalanı’nı bir “üçüncü dünya ülkesi” ile karşılaştırmaktan bir f-‘yi düşürmeye kadar, manşetsiz ve hatta sakar sözler onun alışkanlığıdır. Obamacare yasalaştığında bomba. Buna karşılık ve şömine başındaki sohbetlerinin nispeten konuşkan tonuna rağmen, Franklin D. Roosevelt hiçbir zaman mesajın dışına çıkmış gibi görünmüyordu. Lyndon B. Johnson’ın kapalı kapılar ardında söylediği renkli, hatta saygısız şeyleri biliyoruz, ancak bunları kameralar önünde söylediği için bilinmiyordu.
Biden’ın daha serbest yaklaşımının bir kişilik tuhaflığı olarak geçmesine izin verme eğiliminde olabilir, özellikle de kamusal dilde resmi ve gayri resmi arasındaki çizginin belirginleştiği günümüzde. çok daha puslu ol. Başkanın hitabet dağınıklığı, fötr şapkanın tutulması ve planlanmış adımlara göre dans edilmesiyle uyumlu olarak görülebilir – ama bu sefer değil. Konu savaş olduğunda, eski yöntemler tek uygun yöntemlerdir: Biden’ın duygularının resmi yazıların nesnelliğini ortadan kaldırmaması gerekiyordu ve sözlerini açıklamaya yönelik çarpık çabası, daha geniş anlarından biri.
Bu arada, Smith ile Biden ile ilgili herhangi bir şey arasındaki ilişki zayıf görünebilir. Ama Smith’in Oscar’da yaptığı şeyle ilgili benim yorumum, bir öfke anında, onun da çizgiyi gözden kaçırması – alaylı bir ortamdayken bir tür yerel dil seçmesi. Rock’a tokat atmak, elbette, kesinlikle affedilemezdi – ve bir dereceye kadar o kadar keskindi ki, arkasındaki psikoloji hakkında bir tahminde bulundu.
Smith’in kafasında neler olup bittiğini tam olarak bilemem, ama onun bir parçasının, genel olarak Siyah topluluğun diğer birçok gözlemciden farklı okuyacağını düşündüğü bir şey yaptığından şüpheleniyorum. Ve eğer öyleyse, tamamen yanılmamış olabilir.
The Atlantic’teki Jemele Hill, tokattan sonra, çoğunlukla Siyahlardan olmak üzere çığ gibi metinler aldığını ve “hem erkek hem de kadınlardan birçoğunun Will Smith’in tepkisini en azından anladıklarını söylediğini” yazdı. Rock’ın karısıyla alay etmesi, Smith’in bunu nasıl ve nerede gösterdiğine katılmasalar bile.” Philadelphia Inquirer’dan Elizabeth Wellington, “Smith sahnede gezindi ve Rock’ın ağzındaki tadı tokatladı” diye yazmıştı, tam olarak onaylamayan bir tanım değildi, ancak netleştirmeye devam etse de: “Smith Rock’a vurmalı mıydı? Hayır. Ama neden yaptığını anlıyorum.” Aktris ve komedyen Tiffany Haddish, “karısı için ayağa kalkan bir Siyahi gördüğümde” bunun “benim için çok şey ifade ettiğini” söyledi ve bunu “gördüğüm en güzel şey” olarak nitelendirdi. Tokattan sonra, Smith’in oğlu Jaden, “Ve Biz Böyle Yapıyoruz” diye tweet attı.
Bu anlamda, Smith’in “biz” bir şey yaptığı duygusuyla, örneğin rap dünyasında düello tarzı intikamlara odaklanan “sığır eti” kültüründe bir paralellik görmemek zor (genellikle, ama Siyah ve diğer sempatik gözlemciler tarafından bile belgelendiği gibi, her zaman değil, şarkı sözleriyle sınırlı) algılanan küçümsemeler ve sokaklardaki çeteler arasında benzer bir mecaz.
Artık onu çoğunlukla bir aktör olarak düşünüyoruz ve listelerde bir numara olan müzik kariyeri boyunca, Smith’in imajı çapraz çekiciliği olan temiz bir rapçiydi, ancak Oscar’larda, sığır eti yücelten ve küçümsemelere geri dönüş talep eden bir kültüre daldı. 90’larda, sosyolog Elijah Anderson, “sokak kültürünün, şiddet de dahil olmak üzere kişilerarası kamusal davranışı yöneten bir dizi gayri resmi kural anlamına gelen, sokakların kodu olarak adlandırılabilecek şeyi evrimleştirdiğini”, öyle ki “insanlar çok hassas hale geldi” diye belgelemişti. yaklaşmakta olan fiziksel yüzleşmenin uyarıları olarak hizmet edebilecek ilerlemelere ve küçümsemelere.”
Bu küçümsemelerin ele alınmadan bırakılamayacağı fikri, alternatif olarak Siyah insanların ırkçı bir kültürden duyduğu hayal kırıklığıyla ilişkilendirilebilir. Smith’in Zora’ya attığı tokat hakkında yazan Maia Niguel Hoskin şöyle diyor: “İnsanların şikayetlerini yumruklarını havaya kaldırarak veya avuçlarını açarak karşılamalarını önermiyorum. Ama bence empati ve Smith’te ve bazen bu şekilde ortaya çıkabilen diğer birçok beyaz olmayan insanda hayal kırıklığı yaratan sistem ve kültürel normlar ve beklentileri tartışmak için alan var.”
Başka bir öneri bir paradoks sunuyor: “Siyah Kızılderililer ve Beyaz Liberaller”de, Thomas Sowell’in öne sürdüğünden daha az olmayan bir figür, işçi sınıfı Siyahlarının bu tür bir tepkiyi beyaz işçiler arasındaki benzer bir yanıt üzerine modellediğini öne sürüyor. -özellikle Güney’de “geçmiş bir çağdan” sınıf kültürü.
Kaynağı ne olursa olsun, sığır eti kültürü olayı, çoğu zaman değil, sonuç kadar performansla da ilgilidir. Smith, elbette profesyonel bir sanatçıdır ve görünüşe göre, fiziksel yaralanmadan ziyade şok (ve hatta huşu) niyetiyle Rock’a yumruk atmak yerine tokat atması alakalı olabilir. Bu performans yönünü, komedi de dahil olmak üzere Siyah popüler kültürünün farklı yönlerinde bile görebiliriz. Örnek vermek gerekirse: 90’ların klasik durum komedisi “Martin”in bir bölümünde, Tisha Campbell’ın Gina’sı, başka bir kadın karakterle tehdit edilen – ama asla fark edilmeyen – fiziksel bir münakaşaya hazırlanmak için çantasından bir kavanoz Vazelin çıkarır; -Bir kadının yüzünü olası çizilmelere karşı koruduğu birçok Siyah insanın aşina olduğu hurda önlemi. Bu komikti, ama benzer bir sahnenin “Saved by the Bell”de veya hatta “Roseanne”de olacağını sanmıyorum.
Bu doğrultuda, Smith’in belirli bir düzeyde Siyah Amerika için performans gösterdiğinden şüpheleniyorum, Siyah hayranlarının birçoğunun onu ideal olmayan bir aşırılığa gittiğini düşüneceğini varsayıyorum, ancak bu, bir adam kadını için “ayağa kalkmaya” karar verir. Smith, sanki Biden’ın Putin’e karşı filtrelenmemiş kişisel bakış açısıyla gitmesine izin vermesinden farklı olarak, yerel bir şey için çalışıyor gibi görünüyor. Ancak Oscar olayı, birçok kişinin “bizim bunu nasıl yaptığımızı ” değil, şiddeti gördüğü tüm dünyada görülen bir şamataydı, nokta.
Kişinin duyguları ne olursa olsun, işi yalnızca yerleşik normların yapacağı zamanlar vardır. Bu bana, Adalet Clarence Thomas’ın onay duruşmaları sırasında Anita Hill’in kötü muamelesinden birkaç yıl sonra, bilgin Karla FC Holloway’in “Codes of Conduct: Race, Ethics, and the Color of Our Character” adlı kitabında, Hill’in bu görevden alınıp alınmayacağını sorduğunu hatırlatıyor. bu duruşmalarda “kapatmak” daha iyi. Başka bir deyişle, Siyah Amerikalı bir kadans ve deyim kullanarak kederini dile getiren beyaz erkek senatörleri doğrudan azarlamış olsaydı. Bugünün tabiriyle “onları pislik için okusaydı”. Siyah bir kadın için, diye yazdı Holloway, “düşmanımıza bize saygısızlıklarını motive eden stereotip versiyonumuzu teslim etmek – sadece onlara klişeyi karakterimizi belirleyip kontrol edebileceklerinden daha iyi idare edemeyeceklerini kanıtlamak için. ”
Ancak bu ne kadar sürükleyici olursa olsun, Hill’in ya da başka birinin işine yaramazdı. Sadece Siyahların değil birçok kişinin gözünde tatmin edici bir karşılık olabilecek şey, daha geniş bir kitle için kontrolsüz ve anlaşılmaz olarak okunabilirdi. Hill, meçhul ana akım iletişim standartlarına bağlı kalmakta akıllıca davrandı.
Smith ile aynı. Ne kadar beceriksizce ve bencilce olsa da özür dilemekte haklıydı. Oscar’da birine vurmak – ya da hiç – tüm ırklardan insanlar tarafından yaygın olarak kabul edilen normlar olarak düşünülen şeyleri bir kenara koymanın cesur bir reddi olarak nitelendirilemez. Smith’in eylemlerinin anlaşılabilir olduğu fikrini besleyen herkes yeniden düşünmelidir. Irksal olarak hesaba katan da dahil olmak üzere, saldırıyı bir tür izin verilebilir uyanıklık olarak işlememiz gereken hiçbir mercek yoktur.
Bize özgünlüğün, ne kadar tanımlanmış olursa olsun, aydınlanmış varsayılan olduğunun öğretildiği zamanlarda yaşıyoruz. Bunun için bir şey var – bazen. Ancak hem Biden hem de Smith, bazen gergin olmanın doğru olduğuna izin verseler daha iyi olurdu.
Geri bildiriminiz var mı? [email protected] adresine bir not gönderin.
John McWhorter (@JohnHMcWhorter) Columbia Üniversitesi’nde dilbilim alanında doçenttir. “Lexicon Valley” adlı podcast’e ev sahipliği yapıyor ve en son “Woke Irkçılık: How a New Religion Has Betrayed Black America”nın yazarı.