Dahi kafalar
New member
Büyüleyici yeni sinema “Tár”ın ortasında, Lydia Tár adında parlak ve buyurgan bir klasik müzik şefi olan kadın kahraman, yaşlı eski akıl hocası ile birlikte Alman filozof Arthur Schopenhauer hakkında konuşuyor.
Akıl hocası, “Schopenhauer bir adamın zekasını gürültüye duyarlılığıyla ölçtü” diyor.
“Bir kadını da merdivenlerden aşağı atmamış mıydı?” Tar’a sorar.
“Evet,” diye yanıtlıyor. “Bu özel ve kişisel başarısızlığın, onun işiyle ilgili olup olmadığı belirsizdi.”
Bu soru – bir dahinin özel ve kişisel başarısızlıklarının işiyle nasıl tartılacağı – “Tár”ın merkezinde yer alıyor. Kendini 20. yüzyılın büyük, kibirli erkek kültürel titanlarının imajında inşa eden, ancak 21. yüzyılın daha az hoşgörülü adetleri tarafından çözülen Cate Blanchett tarafından oynanan bir kadın hakkında bir film. Diğer bir deyişle, iptal kültürüyle ilgili bir sinema ve onu Amerika’nın pek çok anlam üreten kurumunu sallayan bu toplumsal olguya doğrudan bakan arka’nın ender parçası yapıyor.
Cinsiyet, ırk ve güç üzerindeki dramatik sulu mücadelelerin ne kadar çarpıcı olabileceği düşünüldüğünde, bu nadirlikte bir tuhaflık var. Müddet, yakın zamanda New York Sinema Şenlik’te vizyona giren ve önümüzdeki ay vizyona giren The New York Times’ın Harvey Weinstein’ın tacizine yönelik soruşturmasının Hollywood versiyonu “She Said” gibi filmler var. Ancak bu film, büyüleyici bir prosedür olsa da, ahlaki olarak basittir. Eksik olan şey, yanıcı siyasi tartışmalarımızdan insan karmaşıklığını çeken anlatılar.
Belki de bunun nedeni iyi yapmanın gerçekten zor olmasıdır. Absürt derecede aşırı duyarlı okuma raporları, yayıncıların ve üreticilerin tepkilerden korktuklarını gösteriyor. İptal fikrini benimseyen birkaç komedi oldu, ancak iptal edilen kişiyi ya 2021 TV dizisi “The Chair” da olduğu gibi tamamen masum ya da saçma bir şekilde suçlu yaparak güverteyi yığdılar. “Tamam Değil” hicivinde. İptal girişiminin paraya çevrilebileceği stand-up komedyenleri daha az temkinli oldular. Ancak, çok fazla zarar vermiş trajik bir figürle empati kurmanızı – sempati duymasanız bile – isteyen dramatik bir çalışma yapmak daha zordur. (Görünüşe göre “The Morning Show”da görmediğim, beceriksiz bir girişim vardı.)
“Tár”ın kendisi desteyi önemli bir şekilde yığıyor – kahramanı bir kadın yaparak. Yüksek kültüre tapan ve sosyal adalet varsayımlarını değiştirmekten zevk alan, ısmarlama takım elbiseli havalı, çekici bir figür, bir erkek olarak katlanılmaz olurdu. (Çılgınca karizmatik Blanchett tarafından canlandırılmayan biri olarak dayanılmaz olabilir.)
Daha önce, genç bir şef öğrenci ona “BIPOC pangender bir kişi olarak”, kadın düşmanlığı nedeniyle Bach’ı sevmediklerini söyler. Kendini “U-Haul lezbiyen” olarak tanımlayan Tár, sanatsal evrenselcilik için ateşli bir dava açmadan önce öğrenciyi küçük düşürür. “Maskeli dans etmek istiyorsan, besteciye hizmet etmelisin,” diyor şiddetle. “Kendini, egonu yüceltmek zorundasın. Ve evet, kimliğiniz.”
“Tár”ın aldığı coşkulu karşılamaya karşı çıkan New Yorklu eleştirmen Richard Brody, sinemanın acı ve gerici olduğunu savunurken bu sahneye değindi. Farklı gördüm. Değişimin yanıltıcı bir şekilde kurgulanmış bir versiyonu daha sonra sinemada görünse de, bunun Tár’ın düşüşüyle pek ilgisi yok; bu artık bir şey söyleyememekten şikayet eden bir film değil.
Aksine – spoiler vermekten kaçınıyorsanız burada okumayı bırakın – Tár mahvettiği hayatları ve kariyerleri yüzünden mahvoldu. Sinema bir gerilim filmi gibi ilerliyor ama kahramanın peşinden giden kendi günahları.
Bu günahlar yavaş yavaş ve dolaylı olarak kendini gösterir. Tár’ın bir tür romantik ilişkisi olan eski bir çırak olan Krista’nın kendini öldürdüğünü öğreniyoruz ve Tár’ın saklamaya çalıştığı kanıtları, Tár’ın onu karalama yaptığını görüyoruz. Şu anki asistanıyla konuşurken – ki onunla birlikte cinsel uygunsuzluk da var – Tár, Krista’yı soğuk bir şekilde küçümsüyor: “O bizden biri değildi.” Daha sonra Tár’ın genç bir çellist yetiştirmeye çalıştığını görüyoruz; Baştan çıkarma girişiminin hizmetinde, başka bir müzisyenin kendisine ait olması gereken bir soloyu reddediyor.
Öyleyse Tar, belki de derin yeteneklerin açgözlü iştahlara izin verdiğine dair bir zamanlar yaygın olan varsayım dışında bir kurban değildir. Filmin, bir kültür artık kutsal canavarlarına yer açmadığında bir şeylerin kaybolup kaybolmadığını sorduğu doğru. Kondüktörün podyumunda Tár’ın yerine geçen adam sıradan biri ve son sahne sanatsal bir aşağılanmanın silinmez bir görüntüsü. Ama sinema izleyiciyi Tár’la özdeşleşmeye zorlarken, onu aklamıyor. Çözülmesi, hak etmediği için değil, insan olduğu için tanık olmak için can atıyor.
Tecrübelerime göre, çoğu insan, özellikle orta yaşlı ve daha yaşlı olanlar, iptal kültürü başlığı altına giren değerler, görgü ve ödeneklerdeki hızlı değişimler hakkında karmaşık ve çelişkili duygulara sahiptir. Seçkin dokunulmazlığın önündeki zorlukları görmekten memnunlar ve mafya adaleti gibi görünen şeylerden rahatsızlar. Arkayı sanatçıdan ayırma fikrinin modası geçti, ancak eski moda ahlak hükümlerinin ilerici bir versiyonu tatmin edici bir ikame değil.
“Tár”, tüm bu akışın ve belirsizliğin arka için çok verimli bir bölge olduğunu gösteriyor. Umuyoruz ki başarısı -birçoğu en iyi film Oscar’ını kazanacağını tahmin ediyor- başkalarını da benzer şekilde çetrefilli ve çözülmemiş meseleleri ele almaya teşvik edecek. İptal kültürüyle ilgili histeri, tabuları incelemenin maliyetini abartarak sanatsal çekingenliği teşvik edebilir. Gerçekte, bu zamanın tuhaflığını alan ve onu polemiği aşan bir şeye dönüştüren bir iş açlığı var.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .
Akıl hocası, “Schopenhauer bir adamın zekasını gürültüye duyarlılığıyla ölçtü” diyor.
“Bir kadını da merdivenlerden aşağı atmamış mıydı?” Tar’a sorar.
“Evet,” diye yanıtlıyor. “Bu özel ve kişisel başarısızlığın, onun işiyle ilgili olup olmadığı belirsizdi.”
Bu soru – bir dahinin özel ve kişisel başarısızlıklarının işiyle nasıl tartılacağı – “Tár”ın merkezinde yer alıyor. Kendini 20. yüzyılın büyük, kibirli erkek kültürel titanlarının imajında inşa eden, ancak 21. yüzyılın daha az hoşgörülü adetleri tarafından çözülen Cate Blanchett tarafından oynanan bir kadın hakkında bir film. Diğer bir deyişle, iptal kültürüyle ilgili bir sinema ve onu Amerika’nın pek çok anlam üreten kurumunu sallayan bu toplumsal olguya doğrudan bakan arka’nın ender parçası yapıyor.
Cinsiyet, ırk ve güç üzerindeki dramatik sulu mücadelelerin ne kadar çarpıcı olabileceği düşünüldüğünde, bu nadirlikte bir tuhaflık var. Müddet, yakın zamanda New York Sinema Şenlik’te vizyona giren ve önümüzdeki ay vizyona giren The New York Times’ın Harvey Weinstein’ın tacizine yönelik soruşturmasının Hollywood versiyonu “She Said” gibi filmler var. Ancak bu film, büyüleyici bir prosedür olsa da, ahlaki olarak basittir. Eksik olan şey, yanıcı siyasi tartışmalarımızdan insan karmaşıklığını çeken anlatılar.
Belki de bunun nedeni iyi yapmanın gerçekten zor olmasıdır. Absürt derecede aşırı duyarlı okuma raporları, yayıncıların ve üreticilerin tepkilerden korktuklarını gösteriyor. İptal fikrini benimseyen birkaç komedi oldu, ancak iptal edilen kişiyi ya 2021 TV dizisi “The Chair” da olduğu gibi tamamen masum ya da saçma bir şekilde suçlu yaparak güverteyi yığdılar. “Tamam Değil” hicivinde. İptal girişiminin paraya çevrilebileceği stand-up komedyenleri daha az temkinli oldular. Ancak, çok fazla zarar vermiş trajik bir figürle empati kurmanızı – sempati duymasanız bile – isteyen dramatik bir çalışma yapmak daha zordur. (Görünüşe göre “The Morning Show”da görmediğim, beceriksiz bir girişim vardı.)
“Tár”ın kendisi desteyi önemli bir şekilde yığıyor – kahramanı bir kadın yaparak. Yüksek kültüre tapan ve sosyal adalet varsayımlarını değiştirmekten zevk alan, ısmarlama takım elbiseli havalı, çekici bir figür, bir erkek olarak katlanılmaz olurdu. (Çılgınca karizmatik Blanchett tarafından canlandırılmayan biri olarak dayanılmaz olabilir.)
Daha önce, genç bir şef öğrenci ona “BIPOC pangender bir kişi olarak”, kadın düşmanlığı nedeniyle Bach’ı sevmediklerini söyler. Kendini “U-Haul lezbiyen” olarak tanımlayan Tár, sanatsal evrenselcilik için ateşli bir dava açmadan önce öğrenciyi küçük düşürür. “Maskeli dans etmek istiyorsan, besteciye hizmet etmelisin,” diyor şiddetle. “Kendini, egonu yüceltmek zorundasın. Ve evet, kimliğiniz.”
“Tár”ın aldığı coşkulu karşılamaya karşı çıkan New Yorklu eleştirmen Richard Brody, sinemanın acı ve gerici olduğunu savunurken bu sahneye değindi. Farklı gördüm. Değişimin yanıltıcı bir şekilde kurgulanmış bir versiyonu daha sonra sinemada görünse de, bunun Tár’ın düşüşüyle pek ilgisi yok; bu artık bir şey söyleyememekten şikayet eden bir film değil.
Aksine – spoiler vermekten kaçınıyorsanız burada okumayı bırakın – Tár mahvettiği hayatları ve kariyerleri yüzünden mahvoldu. Sinema bir gerilim filmi gibi ilerliyor ama kahramanın peşinden giden kendi günahları.
Bu günahlar yavaş yavaş ve dolaylı olarak kendini gösterir. Tár’ın bir tür romantik ilişkisi olan eski bir çırak olan Krista’nın kendini öldürdüğünü öğreniyoruz ve Tár’ın saklamaya çalıştığı kanıtları, Tár’ın onu karalama yaptığını görüyoruz. Şu anki asistanıyla konuşurken – ki onunla birlikte cinsel uygunsuzluk da var – Tár, Krista’yı soğuk bir şekilde küçümsüyor: “O bizden biri değildi.” Daha sonra Tár’ın genç bir çellist yetiştirmeye çalıştığını görüyoruz; Baştan çıkarma girişiminin hizmetinde, başka bir müzisyenin kendisine ait olması gereken bir soloyu reddediyor.
Öyleyse Tar, belki de derin yeteneklerin açgözlü iştahlara izin verdiğine dair bir zamanlar yaygın olan varsayım dışında bir kurban değildir. Filmin, bir kültür artık kutsal canavarlarına yer açmadığında bir şeylerin kaybolup kaybolmadığını sorduğu doğru. Kondüktörün podyumunda Tár’ın yerine geçen adam sıradan biri ve son sahne sanatsal bir aşağılanmanın silinmez bir görüntüsü. Ama sinema izleyiciyi Tár’la özdeşleşmeye zorlarken, onu aklamıyor. Çözülmesi, hak etmediği için değil, insan olduğu için tanık olmak için can atıyor.
Tecrübelerime göre, çoğu insan, özellikle orta yaşlı ve daha yaşlı olanlar, iptal kültürü başlığı altına giren değerler, görgü ve ödeneklerdeki hızlı değişimler hakkında karmaşık ve çelişkili duygulara sahiptir. Seçkin dokunulmazlığın önündeki zorlukları görmekten memnunlar ve mafya adaleti gibi görünen şeylerden rahatsızlar. Arkayı sanatçıdan ayırma fikrinin modası geçti, ancak eski moda ahlak hükümlerinin ilerici bir versiyonu tatmin edici bir ikame değil.
“Tár”, tüm bu akışın ve belirsizliğin arka için çok verimli bir bölge olduğunu gösteriyor. Umuyoruz ki başarısı -birçoğu en iyi film Oscar’ını kazanacağını tahmin ediyor- başkalarını da benzer şekilde çetrefilli ve çözülmemiş meseleleri ele almaya teşvik edecek. İptal kültürüyle ilgili histeri, tabuları incelemenin maliyetini abartarak sanatsal çekingenliği teşvik edebilir. Gerçekte, bu zamanın tuhaflığını alan ve onu polemiği aşan bir şeye dönüştüren bir iş açlığı var.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .