Dahi kafalar
New member
Noel’de eşim ve ben, magazin okuyucuları tarafından daha çok “seks kölesi tarikatı” olarak bilinen ve üyeleri damgalanan Nxivm organizasyonunun çözülmesiyle ilgili bir HBO belgeseli olan “The Vow”un 2. Sezonunu izlemeyi bitirdik. ve kendi tanımladığı efendi-köle ilişkilerine ve lideri Keith Raniere’in yargılanmasına katıldı. Çarpıcı bir film yapımı ve son derece sinir bozucu bir alıştırma: Büyüleyici konusunun ortaya çıkardığı kilit soruları yanıtlamaya yaklaşmadan, bol miktarda kanıt, sonsuz kanıt, Hercule Poirot’yu kıskandıracak kadar kanıt sunan gizemli bir hikaye.
Bu kanıt, Nxivm’in içinden alınan – muhtemelen Raniere’in aklının başında olduğunu görmek isteyeceğini varsaydığı gelecek nesiller için derlenmiş – kapsamlı görüntü görüntülerinin ve 1. Sezondan başlayarak bazılarını yayınlayan hayal kırıklığına uğramış muhbirlerle üyelerin ifadelerinin bir karışımıdır. haraççılık komplosundan suçunu kabul eden ve kızı Raniere aleyhinde ifade veren Raniere’in ikinci komutanı Nancy Salzman’ın itiraflarına kadar 2. Sezona kadar uzanan aşırı iç çevre olayları.
Tüm bunların dışında, Nxivm’in terapötik dünyasının derinliklerinde sona eren (çoğu görünüşte zeki ve bir noktaya kadar kendinin farkında olan) insanlarla yakın bir aşinalık elde edersiniz: mutsuz sanatsal kişilikler, öz-bilinçli arayışçılar, neden ve nasıl olduğunu tam olarak bilmeden dünyayı değiştirmek isteyen insanlar, farkında olmadan geleneksel bir dini yapıya umutsuzca ihtiyaç duyan insanlar ve Raniere’e aşık olan ya da aşık olduğuna inanan kadınlar. Salzman röportajları aracılığıyla, iyi niyetli bir kişinin, daha büyük bir projenin yeterli sayıda insanın hayatını telafi etmesine yardımcı olduğuna kendini inandırarak, ruhunu parça parça ve yıldan yıla şeytani bir müttefike nasıl satabileceğine dair büyüleyici bir pencere görüyorsunuz. sömürücü davranış – kendi kızı hedeflerinden biriyken bile. Ve Raniere’in tarzı ve özü hakkında yeterince net bir fikir edinirsiniz, doğrudan sinema için röportaj yapmamış olsa da, sadece onu rakipsiz bir guru olarak hüküm sürdüğü çeşitli ortamlarda birkaç kişiyle iş başında izleyerek, olduğu gibi. .
Ancak bunca saatten sonra bile belgesel, kült deneyiminin etrafında dönen en büyük soruları çözemiyor. Birincisi, yetişkinlerin gönüllü (eğer derinden kendine zarar vericiyse) seçimlerine karşı zorlamanın ne olduğu ve liberal bir toplumda ne tür grup aracılı kontrolün suç olması gerektiği gibi meşru ve felsefi sorular var. Raniere’nin davasındaki dönüm noktası – en azından belgeselde tasvir edildiği gibi – iddia makamının (Nxivm’in derinliklerine inen ve esasen kızlarını ona teslim eden Meksikalı bir ailenin parçası) bir kadın kurbanı öne çıkarmasıyla gelir. tarikat lideri önce onunla seks yaptı. Ancak bu açık çocuk cinsel istismarı vakası, aleyhindeki ceza davasını mühürlese de, vurgunun çoğunlukla yetişkinlerin, özellikle yetişkin kadınların nasıl rızaya dayalı ya da öyle olduklarına odaklandığı şovun geri kalanından sıyrılıyor. , onları işlevsel olarak zorlayıcı durumlara ve ilişkilere soktu – bazıları, Raniere’nin tutuklanıp mahkum edilmesinden sonra bile güçlendirici ve iyi olarak savunmaya devam etti.
Liberal bir toplumun kendi kendini yok etmeye yönelik “özgür” seçimleri ne zaman ve sınırlayıp sınırlayamayacağına ilişkin diğer tartışmalarla – örneğin uyuşturucu kullanımı ve ötenazi üzerine – bağlantıları olan, hukukun bu tür durumlarla nasıl başa çıktığı ilginç bir sorundur. Ancak, Raniere’nin avukatının biraz saçmalamasına izin vermenin yanı sıra, gösteri bize bu gibi durumlarda ilgili yasa veya işteki emsaller hakkında veya “rızalı yetişkinler” savunmasının Raniere’i kesin bir dava olmasa bile başarısız olup olmayacağı konusunda hiçbir zaman bir fikir vermiyor. reşit olmayan kurban. Mahkemede çekim yapılmasına izin verilmemesi belgesele bazı sınırlamalar getiriyor, ancak daha büyük sorun, böyle bir davanın gerçekleştiği meşru bağlamı açıklayan yetkili bir sesin olmaması.
İkincisi, Nxivm’in sürecinin, müfredatlarının, inzivalarının ve seminerlerinin ilgili insanlar için gerçekten ne yaptığı sorusu var. Çünkü açıkça yaptılar bir şey, pek çok insanı – sadece temel inananları değil, aynı zamanda daha sıradan müşterileri, onu başarılı bir raket yapan tarikatçı olmayanları – Raniere ve Co.’nun bazı önemli psikolojik kodları çözdüğünü hissettirmeye yetecek kadar. İkinci sezonun en çarpıcı bölümü, sunulan kanıtlara göre, çocukluk çağında başlayan Tourette hastalığı bir Nxivm tedavi programından geçtikten sonra kökten iyileşen iki kişiyi konu alıyor. İçlerinden biri, genç bir kadın, damgalama ortaya çıktığında Raniere’i terk etti, ancak diğeri onun yanında yer aldı. Ve o adamın önceki ve sonraki görüntülerini, değişen konuşmasını ve duygulanışını görünce, Nxivm’in liderlerine neden bu kadar güvendiğini ve onlara her türlü şüpheyi verdiğini anlayabilirsiniz.
Ancak, kanuni sorularda olduğu gibi, belgeselde analiz yapan, örneğin Tourette’in daha yaygın tedavi biçimlerinin sonuçlarıyla tasvir ettiği dönüşümleri karşılaştıran, tarafsız sesler yok. Bu, olağanüstü görünen deneyimleri dış bağlam olmadan orada asılı bırakır. Ve tüm röportajlar ve çekimler size, daha tipik bir kişinin Nxivm’in sunduğu türden bir terapiyi nasıl deneyimlediği veya protokollerinin daha az aşırı faydalarının insanların yaşamlarında nasıl kendini gösterdiği veya nasıl olduğu hakkında klişelerin ötesinde net bir fikir vermiyor. uzman bir gözlemci, terapi ile beyin yıkamayı faydalı bir şekilde birbirinden ayırabilir.
Kuşkusuz bu, ekranda yakalanması ve açıklanması daha zor bir şey. Ama tıpkı Freudculuk hakkında, konuşma terapisinin gerçekte nasıl çalıştığına dair iyi bir anlayışa sahip bir belgeselden, derin psikolojik dönüşüm vaat eden ve müşterilerinin yıllarca ve on yıllarca ihtiyaç duyduğu yatırımı sürdürmeye yetecek kadar sunan bir hareket hakkındaki bir belgeselden ayrılmak isteyeceğiniz gibi. Kurslar, atölyeler ve seanslar için para ödeyen insanların seks kültü aşamasına gelmeden önce onlara fiilen yaptıklarının ya da yaptıklarının parçalı bir portresinden daha fazlası.
Son olarak – ve bu, belgeselin sınırlamalarına en çok sempati duyduğum gizemlerin en derini – bir tarikat liderinin karizmasının nasıl çalıştığı sorusu var. Çünkü Raniere’in insanları sinsi bir konuşma terapisi ya da grup bağı ya da beyin yıkama ve hatta şantajla köleleştirmediği açık. O kendisiinsanları kendine çekti, insanları buna ikna etti o aradıkları tüm bilgeliğin vücut bulmuş hali, yaşamayı arzuladıkları daha etik yaşamın örneğiydi. En güçlü büyüyü kadınlara yaptı – görünüşe göre bazıları bir gün onlarla çocuk sahibi olmaya tenezzül edeceğine dair sözlerle yıllarca oyalandı – ama sihri açıkça erkekler üzerinde de işe yaradı. Nxivm’i başarıya ve ardından çöküşe götüren her ne ise, her şeyin merkezinde Keith Raniere’in çekiciliği vardı…
… ve “The Vow” saatlerinin çoğuna hakim olan figürden daha az çekici bir tarikat lideri hayal edemiyorum. Fiziksel olarak çekici değil, gelişigüzel giyimli, bakımsız, uzun, düz saçları ve kirli sakalı var – Tamam, güzel, belki de tüm aydınlanmanın kaynağının o kadar sık duş almıyormuş gibi görünmesini beklersiniz. Ama belgeselde onun konuştuğunu – ve konuştuğunu ve konuştuğunu – duyuyorsunuz ve söylediği hiçbir şey belirsiz, tekrarlayan banallik seviyesinin üzerine çıkmıyor; buna “yurtta felsefe yapmak” demek yurttaki filozoflara hakaret olur. Saçma sapan konuşmaları, tipik bir kişisel gelişim yazarı ya da yeni çağ figürü, bir Paulo Coelho ya da Deepak Chopra’yı, karşılaştırmalı olarak Aziz Augustine ya da Buda gibi gösteriyor. Kişisel ve gazetecilik açısından farklı türde ruhani liderlerle oldukça fazla deneyimim var – bazıları kutsal, bazıları çok daha şüpheli – ve narsisizmi ve megalomanisi bu kadar ince bir şekilde gizlenmiş ve telafi edici karizması bu kadar sınırlı görünen biriyle hiç karşılaşmadım. .
Yine de, Nxivm’in yakın çevresi – sonunda büyüsünden kurtulan insanlar ve hala onun yanında duran talihsiz ruhlar – onu canlı olarak böyle deneyimlemedi. Bazı türlerde karizma veya ruhsal manyetizma hakkında sinemada yakalanamayacak bir şey olup olmadığını merak etmeme neden oluyor (Raniere’in ortama olan coşkusuna rağmen), onu reddederek tüm “Yemin” projesine meydan okuyan bir kalite. şahsen deneyimlenmediği sürece gerçek etkilerini koruyarak kendisini film yapımcılarının kullanımına sunar.
Ya da şovun en basit okuması olan alternatif var: toplumumuzdaki pek çok insan sadece toplanacak olgunlaşmış meyvelerdir ve yeterli kibir ve sağlam dozda sosyopati ile bir tarikat lideri olmak sizden çok daha kolaydır. düşünebilir.
Kısa mesaj
Adam Tooze, İngiltere’nin durumunun sadece düşüşten daha kötü olduğunu anlatıyor.
Roman London’da Christopher Kelly.
Mucizevi çalışma üzerine Molly Worthen.
Matthew Walther “yüksek proleterler”, işgücü kıtlıkları ve martılar üzerine.
Walther, Minoo Dinshaw ve sizinkiler fantastik televizyonu gerçekten tartışıyorlar.
Ted Gioia, Barnes & Noble’ın kurtarılması hakkında.
Sonny Bunch, “Avatar” filmlerinin kültürel etkisi üzerine.
Decadence’de Bu Hafta
“Niyetim, sefil noktaların bir listesini sunmak değil, onları sonuçları geniş kapsamlı olan anlamlı bir bağlamda bir araya getirmek. Burada ana hatlarını çizeceğim şeylerin çoğu Amerika Birleşik Devletleri’ne odaklanırken, aynı eğilimlerin birçoğu başka yerlerde de mevcut çünkü bunun katalizörü öncelikle internetin kendisi. Hiçbir azalma belirtisi olmadan, yeni bir tür sosyallik, insanların kendi prizmalarından dünyadan istediklerini etkilemeye başladı.
… Sunulan veriler, yeni bireyin, büyüyen bir azınlığın arketipini çizmek için yeterlidir: fişe takılı, morali bozuk ve çoğu zaman kendini görünmez hisseden biri. Carl Jung, kişisel anlamın ‘insanlar sembolik hayatı yaşadıklarını, ilahi dramanın oyuncuları olduklarını hissettiklerinde’ ortaya çıktığını yazdı. Böylesine yıpranmış bir toplumsallıkta insanı anlamlandıracak dram kapanır. Bunun yerine genellikle nostalji, abartılı nefret ve kurtarılma arzusu gelir.”
— Anton Cebalo, “Sosyal Durgunluk: Sayılarla” (23 Ekim)
Bu kanıt, Nxivm’in içinden alınan – muhtemelen Raniere’in aklının başında olduğunu görmek isteyeceğini varsaydığı gelecek nesiller için derlenmiş – kapsamlı görüntü görüntülerinin ve 1. Sezondan başlayarak bazılarını yayınlayan hayal kırıklığına uğramış muhbirlerle üyelerin ifadelerinin bir karışımıdır. haraççılık komplosundan suçunu kabul eden ve kızı Raniere aleyhinde ifade veren Raniere’in ikinci komutanı Nancy Salzman’ın itiraflarına kadar 2. Sezona kadar uzanan aşırı iç çevre olayları.
Tüm bunların dışında, Nxivm’in terapötik dünyasının derinliklerinde sona eren (çoğu görünüşte zeki ve bir noktaya kadar kendinin farkında olan) insanlarla yakın bir aşinalık elde edersiniz: mutsuz sanatsal kişilikler, öz-bilinçli arayışçılar, neden ve nasıl olduğunu tam olarak bilmeden dünyayı değiştirmek isteyen insanlar, farkında olmadan geleneksel bir dini yapıya umutsuzca ihtiyaç duyan insanlar ve Raniere’e aşık olan ya da aşık olduğuna inanan kadınlar. Salzman röportajları aracılığıyla, iyi niyetli bir kişinin, daha büyük bir projenin yeterli sayıda insanın hayatını telafi etmesine yardımcı olduğuna kendini inandırarak, ruhunu parça parça ve yıldan yıla şeytani bir müttefike nasıl satabileceğine dair büyüleyici bir pencere görüyorsunuz. sömürücü davranış – kendi kızı hedeflerinden biriyken bile. Ve Raniere’in tarzı ve özü hakkında yeterince net bir fikir edinirsiniz, doğrudan sinema için röportaj yapmamış olsa da, sadece onu rakipsiz bir guru olarak hüküm sürdüğü çeşitli ortamlarda birkaç kişiyle iş başında izleyerek, olduğu gibi. .
Ancak bunca saatten sonra bile belgesel, kült deneyiminin etrafında dönen en büyük soruları çözemiyor. Birincisi, yetişkinlerin gönüllü (eğer derinden kendine zarar vericiyse) seçimlerine karşı zorlamanın ne olduğu ve liberal bir toplumda ne tür grup aracılı kontrolün suç olması gerektiği gibi meşru ve felsefi sorular var. Raniere’nin davasındaki dönüm noktası – en azından belgeselde tasvir edildiği gibi – iddia makamının (Nxivm’in derinliklerine inen ve esasen kızlarını ona teslim eden Meksikalı bir ailenin parçası) bir kadın kurbanı öne çıkarmasıyla gelir. tarikat lideri önce onunla seks yaptı. Ancak bu açık çocuk cinsel istismarı vakası, aleyhindeki ceza davasını mühürlese de, vurgunun çoğunlukla yetişkinlerin, özellikle yetişkin kadınların nasıl rızaya dayalı ya da öyle olduklarına odaklandığı şovun geri kalanından sıyrılıyor. , onları işlevsel olarak zorlayıcı durumlara ve ilişkilere soktu – bazıları, Raniere’nin tutuklanıp mahkum edilmesinden sonra bile güçlendirici ve iyi olarak savunmaya devam etti.
Liberal bir toplumun kendi kendini yok etmeye yönelik “özgür” seçimleri ne zaman ve sınırlayıp sınırlayamayacağına ilişkin diğer tartışmalarla – örneğin uyuşturucu kullanımı ve ötenazi üzerine – bağlantıları olan, hukukun bu tür durumlarla nasıl başa çıktığı ilginç bir sorundur. Ancak, Raniere’nin avukatının biraz saçmalamasına izin vermenin yanı sıra, gösteri bize bu gibi durumlarda ilgili yasa veya işteki emsaller hakkında veya “rızalı yetişkinler” savunmasının Raniere’i kesin bir dava olmasa bile başarısız olup olmayacağı konusunda hiçbir zaman bir fikir vermiyor. reşit olmayan kurban. Mahkemede çekim yapılmasına izin verilmemesi belgesele bazı sınırlamalar getiriyor, ancak daha büyük sorun, böyle bir davanın gerçekleştiği meşru bağlamı açıklayan yetkili bir sesin olmaması.
İkincisi, Nxivm’in sürecinin, müfredatlarının, inzivalarının ve seminerlerinin ilgili insanlar için gerçekten ne yaptığı sorusu var. Çünkü açıkça yaptılar bir şey, pek çok insanı – sadece temel inananları değil, aynı zamanda daha sıradan müşterileri, onu başarılı bir raket yapan tarikatçı olmayanları – Raniere ve Co.’nun bazı önemli psikolojik kodları çözdüğünü hissettirmeye yetecek kadar. İkinci sezonun en çarpıcı bölümü, sunulan kanıtlara göre, çocukluk çağında başlayan Tourette hastalığı bir Nxivm tedavi programından geçtikten sonra kökten iyileşen iki kişiyi konu alıyor. İçlerinden biri, genç bir kadın, damgalama ortaya çıktığında Raniere’i terk etti, ancak diğeri onun yanında yer aldı. Ve o adamın önceki ve sonraki görüntülerini, değişen konuşmasını ve duygulanışını görünce, Nxivm’in liderlerine neden bu kadar güvendiğini ve onlara her türlü şüpheyi verdiğini anlayabilirsiniz.
Ancak, kanuni sorularda olduğu gibi, belgeselde analiz yapan, örneğin Tourette’in daha yaygın tedavi biçimlerinin sonuçlarıyla tasvir ettiği dönüşümleri karşılaştıran, tarafsız sesler yok. Bu, olağanüstü görünen deneyimleri dış bağlam olmadan orada asılı bırakır. Ve tüm röportajlar ve çekimler size, daha tipik bir kişinin Nxivm’in sunduğu türden bir terapiyi nasıl deneyimlediği veya protokollerinin daha az aşırı faydalarının insanların yaşamlarında nasıl kendini gösterdiği veya nasıl olduğu hakkında klişelerin ötesinde net bir fikir vermiyor. uzman bir gözlemci, terapi ile beyin yıkamayı faydalı bir şekilde birbirinden ayırabilir.
Kuşkusuz bu, ekranda yakalanması ve açıklanması daha zor bir şey. Ama tıpkı Freudculuk hakkında, konuşma terapisinin gerçekte nasıl çalıştığına dair iyi bir anlayışa sahip bir belgeselden, derin psikolojik dönüşüm vaat eden ve müşterilerinin yıllarca ve on yıllarca ihtiyaç duyduğu yatırımı sürdürmeye yetecek kadar sunan bir hareket hakkındaki bir belgeselden ayrılmak isteyeceğiniz gibi. Kurslar, atölyeler ve seanslar için para ödeyen insanların seks kültü aşamasına gelmeden önce onlara fiilen yaptıklarının ya da yaptıklarının parçalı bir portresinden daha fazlası.
Son olarak – ve bu, belgeselin sınırlamalarına en çok sempati duyduğum gizemlerin en derini – bir tarikat liderinin karizmasının nasıl çalıştığı sorusu var. Çünkü Raniere’in insanları sinsi bir konuşma terapisi ya da grup bağı ya da beyin yıkama ve hatta şantajla köleleştirmediği açık. O kendisiinsanları kendine çekti, insanları buna ikna etti o aradıkları tüm bilgeliğin vücut bulmuş hali, yaşamayı arzuladıkları daha etik yaşamın örneğiydi. En güçlü büyüyü kadınlara yaptı – görünüşe göre bazıları bir gün onlarla çocuk sahibi olmaya tenezzül edeceğine dair sözlerle yıllarca oyalandı – ama sihri açıkça erkekler üzerinde de işe yaradı. Nxivm’i başarıya ve ardından çöküşe götüren her ne ise, her şeyin merkezinde Keith Raniere’in çekiciliği vardı…
… ve “The Vow” saatlerinin çoğuna hakim olan figürden daha az çekici bir tarikat lideri hayal edemiyorum. Fiziksel olarak çekici değil, gelişigüzel giyimli, bakımsız, uzun, düz saçları ve kirli sakalı var – Tamam, güzel, belki de tüm aydınlanmanın kaynağının o kadar sık duş almıyormuş gibi görünmesini beklersiniz. Ama belgeselde onun konuştuğunu – ve konuştuğunu ve konuştuğunu – duyuyorsunuz ve söylediği hiçbir şey belirsiz, tekrarlayan banallik seviyesinin üzerine çıkmıyor; buna “yurtta felsefe yapmak” demek yurttaki filozoflara hakaret olur. Saçma sapan konuşmaları, tipik bir kişisel gelişim yazarı ya da yeni çağ figürü, bir Paulo Coelho ya da Deepak Chopra’yı, karşılaştırmalı olarak Aziz Augustine ya da Buda gibi gösteriyor. Kişisel ve gazetecilik açısından farklı türde ruhani liderlerle oldukça fazla deneyimim var – bazıları kutsal, bazıları çok daha şüpheli – ve narsisizmi ve megalomanisi bu kadar ince bir şekilde gizlenmiş ve telafi edici karizması bu kadar sınırlı görünen biriyle hiç karşılaşmadım. .
Yine de, Nxivm’in yakın çevresi – sonunda büyüsünden kurtulan insanlar ve hala onun yanında duran talihsiz ruhlar – onu canlı olarak böyle deneyimlemedi. Bazı türlerde karizma veya ruhsal manyetizma hakkında sinemada yakalanamayacak bir şey olup olmadığını merak etmeme neden oluyor (Raniere’in ortama olan coşkusuna rağmen), onu reddederek tüm “Yemin” projesine meydan okuyan bir kalite. şahsen deneyimlenmediği sürece gerçek etkilerini koruyarak kendisini film yapımcılarının kullanımına sunar.
Ya da şovun en basit okuması olan alternatif var: toplumumuzdaki pek çok insan sadece toplanacak olgunlaşmış meyvelerdir ve yeterli kibir ve sağlam dozda sosyopati ile bir tarikat lideri olmak sizden çok daha kolaydır. düşünebilir.
Kısa mesaj
Adam Tooze, İngiltere’nin durumunun sadece düşüşten daha kötü olduğunu anlatıyor.
Roman London’da Christopher Kelly.
Mucizevi çalışma üzerine Molly Worthen.
Matthew Walther “yüksek proleterler”, işgücü kıtlıkları ve martılar üzerine.
Walther, Minoo Dinshaw ve sizinkiler fantastik televizyonu gerçekten tartışıyorlar.
Ted Gioia, Barnes & Noble’ın kurtarılması hakkında.
Sonny Bunch, “Avatar” filmlerinin kültürel etkisi üzerine.
Decadence’de Bu Hafta
“Niyetim, sefil noktaların bir listesini sunmak değil, onları sonuçları geniş kapsamlı olan anlamlı bir bağlamda bir araya getirmek. Burada ana hatlarını çizeceğim şeylerin çoğu Amerika Birleşik Devletleri’ne odaklanırken, aynı eğilimlerin birçoğu başka yerlerde de mevcut çünkü bunun katalizörü öncelikle internetin kendisi. Hiçbir azalma belirtisi olmadan, yeni bir tür sosyallik, insanların kendi prizmalarından dünyadan istediklerini etkilemeye başladı.
… Sunulan veriler, yeni bireyin, büyüyen bir azınlığın arketipini çizmek için yeterlidir: fişe takılı, morali bozuk ve çoğu zaman kendini görünmez hisseden biri. Carl Jung, kişisel anlamın ‘insanlar sembolik hayatı yaşadıklarını, ilahi dramanın oyuncuları olduklarını hissettiklerinde’ ortaya çıktığını yazdı. Böylesine yıpranmış bir toplumsallıkta insanı anlamlandıracak dram kapanır. Bunun yerine genellikle nostalji, abartılı nefret ve kurtarılma arzusu gelir.”
— Anton Cebalo, “Sosyal Durgunluk: Sayılarla” (23 Ekim)