Dahi kafalar
New member
1999’da “The Matrix” piyasaya sürüldüğünde, internet hakkındaki hype çılgına dönmüştü. Time Magazine, yılın iki büyük temasını somutlaştırdığı için genç Jeff Bezos’u Yılın Kişisi seçti, “e-ticaret ve dotcom çılgınlığı. BBC, bu yılı internetin yılı ilan etti. The New York Times’da Thomas Friedman, web’i “hepimizin birbirimize bağlı olduğumuzun ama kimsenin sorumlu olmadığı bir sembol” olarak tanımladı. ”
Bazıları, bilgisayar tarafından oluşturulan öncü özel efektleri ve siberpunk motifiyle “Matrix”i heyecanla “21. yüzyılın ilk filmi” olarak müjdeledi. ” Ve piyasaya sürülmesinden 20 yıl sonra film, erken internet çağının belki de kesin filmi olarak varlığını sürdürüyor. Etkisi her yerde, modayı ve felsefeyi, teknolojik korkularımızı ve fantezilerimizi canlandırıyor. Karakterleri distopik durumlarının gerçekliğine uyandırmaya yardımcı olan “kırmızı hap”tan, GQ’nun dediği gibi “Keanu Reeves’in güneş gözlüklerinin sonsuz cazibesine” kadar, ikonografisi kültürel dayanak noktalarıdır. Film, her ikisi de 2003’te vizyona giren iki devam filmi ve Çarşamba günü vizyona giren dördüncü film olan “The Matrix Resurrections” ile serinin şekillenmesinde küçük bir rol oynamadığı dijital bir dünyaya geri döndü.
Ancak internetin nasıl geliştiği göz önüne alındığında, bu tamamen mutlu bir ödül değil. Tesla ve SpaceX CEO’su Elon Musk’ın 34 milyon Twitter takipçisine, alternatif sağ komplocular tarafından giderek daha fazla tercih edilen bir kavram olan “kırmızı hapı almalarını” söyleyebileceği çok karanlık bir zaman çizgisindeyiz ve eski ilk kızı Ivanka Trump cevap verebilir: “Alındı!” (“The Matrix”in yardımcı yönetmeni Lilly Wachowski, bu değişimden etkilenmedi. ) Facebook’tan Mark Zuckerberg, Matrix benzeri bir “bedenlenmiş internet” olan “metaverse” için kasvetli planlarını açıkladıktan sonra film serisinin pazarlama ekibi, “The Matrix Resurrections” için yeni bir sloganı tweetleyerek yanıt verdi: “Şimdi gerçek olaylara dayanıyor. ”
Yine de bazı açılardan, orijinal “Matrix” filmi ve iki devam filmi bile bugün Silikon Vadisi’nin hayal ettiğinden daha umutlu bir gelecek hayal ediyordu. Yüzeyde, filmler basit bir distopya sundular: 22. yüzyılın sonlarında, insanların makine derebeylerini beslemek için bol bir enerji kaynağı olarak geniş alanlarda hasat edildiği kasvetli bir dünya. Makineler insanları, içinde bulundukları çıkmazdan habersiz, pasif ve dikkati dağılmış halde tutan Matrix olarak bilinen 1999 yılındaki bir simülasyona soktu.
Şimdiye kadar çok iç karartıcı. Ancak bu karanlık tablonun yanı sıra “The Matrix”, bizimkinden daha iyi bir internet hayallerini de içeriyordu. Kendi adını taşıyan bilgisayar simülasyonu, insanlara enerjilerini kullanmaları için dayatılan uğursuz bir kontrol mekanizmasıdır. Ancak simülasyon bir yapı olarak görüldükten sonra (“kırmızı hapı” yutarak etkinleştirilir), insanlar yeniden bağlanma ve kendilerinin daha gerçek bir versiyonu olarak geçme gücüne sahip olurlar.
“The Matrix”in yeniden izlenmesinde bir nostalji hissinin musallat olduğu yer burasıdır: betimlediği 1999 yılı için değil, gelecek için – ve internet için – var olabileceğini öne sürdü. Neo (Bay Reeves’in canlandırdığı ana karakter) ilk filmin sonunda “kuralları ve kontrolleri olmayan, sınırları veya sınırları olmayan bir dünya, her şeyin mümkün olduğu bir dünya” diyor.
Bir avuç mega şirketin egemen olduğu günümüzün dijital dünyası, Neo’nun ve onun isyancı çetesinin hayallerinden çok, makinelerin zorlayıcı işleyişiyle daha uyumlu görünüyor. İnternet artık zevklerimizi, dikkatimizi ve düşünce kalıplarımızı yakalamak ve onları kâr amacı güden hatlara itmek için tasarlanmış uçsuz bucaksız bir ağ olarak duruyor. Hedef, her şeyin mümkün olduğu bir dünya değil, her şeyin öngörülebilir ve satın alınabilir olduğu bir dünyadır.
“The Matrix”i sıradan bir distopya haline getiren dijital kendini gerçekleştirme vaadi, erken internetin ütopyacılığının ayrılmaz bir parçasıydı. Sosyolog ve klinik psikolog Sherry Turkle tarafından 1995 yılında alıntılanan erken bir çevrimiçi kullanıcı, internette, “her kim olmak istersen olabilirsin… kim olma kapasiten varsa… Endişelenmene gerek yok. diğer insanların sizi soktuğu yuvalar. ” Veya, ünlü bir New Yorker karikatürünün aynı zamanda şakacı bir şekilde ortaya koyduğu gibi, bir köpeği bilgisayarda yazarak göstererek, “İnternet’te kimse senin bir köpek olduğunu bilmiyor. ”
“The Matrix”in çeşitli oyuncu kadrosu, insanlığı ırk, sınıf ve cinsiyete dayalı ayrımcılıktan kurtaran bir internet öneriyor. Neo, mermilerden kaçabilen bir kung fu ustası olmadan önce işinden nefret eden (biraz önseziyle “Meta-korteks” adlı bir şirkette çalışan) canı sıkılmış bir yazılım mühendisi olan Thomas Anderson olarak başlar. Bir süper bilgisayar korsanı, benzer sevgilisi Trinity (Carrie-Anne Moss tarafından oynanır), düşmanlarının hem yerçekimine hem de cinsiyetçi beklentilerine ısrarla meydan okur. Matrix size kim olduğunuzu söyleyemez, dedi ona. (Başka bir karakter olan Switch’in aslen yönetmenler tarafından akışkan cinsiyet olması amaçlanmıştı: gerçek dünyada bir erkek ve simülasyonda bir kadın.)
Ama bugün internet size kim olduğunuzu söylüyor ve önyargılardan arınmış bir yer değil. Silikon Vadisi’nin hakim ahlak anlayışı, internetin toplumun talep ve beklentilerinin dışında yaşamak için bir alan olabileceği fikrinden uzaklaştı. Örneğin Facebook’ta Bay Zuckerberg, ikinci bir kimliğe sahip olmanın “bütünlük eksikliğinin bir örneği” olduğunu savundu ve sosyal medya şirketinin politikası şunu açıklıyor: “Facebook, herkesin yanından geçtiği adı kullandığı bir topluluktur. günlük yaşam… böylece her zaman kiminle bağlantı kurduğunuzu bilirsiniz. Bu tür kısıtlamalar, Neo’ya orijinal adıyla hitap etmekte ısrar eden, makineler adına çalışan kurumsal bir aparatçi olan “Matrix” in ana kötü adamını hatırlatıyor. İlk filmde, Neo’yu tutukladıktan sonra Smith, “Görünüşe göre iki hayat yaşıyormuşsunuz” diye azarlıyor. “Bu hayatlardan birinin geleceği var. Onlardan biri değil. ”
İnternetin bazı köşelerinde hala yaşayan takma adlara, trollere ve alter egolara rağmen, ana yan yolları artık anonimlik ve yeniden icat risklerine karşı tutarlılığı ve şeffaflığı ödüllendiriyor. İnternetin, diğer insanların sizi yerleştirdiği yuvaların dışında bir kimlik geliştirme yeri olduğu fikri, ilham verici bir kişisel marka yaratmaya yönelik sosyal medya odaklı bir odak tarafından gölgede bırakıldı. Kendini gerçekleştirme artık beğeniler, paylaşımlar ve takipçi sayıları ile ölçülmektedir.
MIT’de bilim ve teknoloji sosyal bilimler profesörü Bayan Turkle, “Dijital sunumlarımız daha kaygan ve etkileyicilerden etkileniyor” dedi. “Herkes kendini en iyi şekilde sunmak ister, ancak artık neyin ‘memnun olduğuna’ dair kurumsal bir filtremiz var. ‘”
Platformlar arasında çevrimiçi ve çevrimdışı olmak üzere dar bir şekilde tanımlanmış tek bir kimliğe sahip olmaya yönelik kültürel değişim, Silikon Vadisi’nin çıkarlarıyla tam olarak örtüşüyor. Pek çok teknoloji şirketinin amacı, bizi kendimizi bildiğimizden daha yakından tanımak, arzularımızı ve endişelerimizi tahmin etmek – bize bir şeyler satmak için daha iyi. Her birimizin tek bir “otantik” kimliğe sahip olduğumuz varsayımı, görevi basitleştirerek, reklamcılara tutarlı, öngörülebilir tüketiciler olduğumuzu düşündürür.
“Automating Media”nın yazarı olan teknoloji teorisyeni Mark Andrejic, bu kapitalizm tarzı için kışkırtıcı bir terim kullandı: “göbek ticareti. Nasıl göbek bağı bir fetüsün ihtiyaçlarını iletmeden önce sağlıyorsa, teknoloji platformları da biz onları ifade etmeden önce arzularımızı doyurmaya çalışır. Bay Zuckerberg, “kimin ve neyin umursadığı dengesini yöneten” “temel bir matematik yasası” bulmak istediğini söyledi. Ve Amazon’un “öngörülü nakliye” olarak adlandırdığı tahmine dayalı algoritması, ne sipariş edeceğinizi tahmin etmek ve aynı gün teslimat için yakınınızdaki bir depoda stoklamak için yapay zeka kullanır. Bu, internetin, ürünleri düşündüğünüz anda veya daha önce sağlayan, zihin okuyan büyük bir “otomat”tan biraz daha fazlası olduğu bir vizyondur.
Bay Andrejic’in tabiri, insanların rahim benzeri bölmelerde büyütüldüğü ve daha sonra göbek benzeri kordonlarla simülasyona bağlandığı “Matrix” ile ürkütücü bir yankı uyandırıyor. (Başlık hem internet için erken bir terimden hem de Latince “rahim” kelimesinden gelmektedir.) Düzen, bebekleştirmemizi, tüm arzularımızın önceden yerine getirildiği ancak failliğin sona erdiği, daha karanlık olanın olduğu bir geleceği önermektedir. dijital varlığımızın gerçekleri – merkezindeki alternatif çıkarlar – bizden gizleniyor. Bu bizimkine çok benzeyen bir gelecek.
“The Matrix” serisi geri dönerken, 1999’da internetteki iyimserlik çok uzak geliyor. İklim çöküşü ve aşırı eşitsizlik çağımızda, çevrimiçi olarak uzakta olduğumuz saatler, Matrix’e bağlı insanlar gibi, merkezinde insanlığın en iyi çıkarlarını taşımayan bir sistemi sürdürdüğümüze dair bir farkındalık tarafından giderek daha fazla gölgeleniyor. aslında aktif olarak bize karşı çalışıyorlar.
En azından “The Matrix”te, insanların suçlanacak makineleri var. Sadece kendimiz ve yaptığımız internet var.
Samuel Earle (@swajcmanearle) siyaset ve kültür üzerine yazan bir İngiliz gazetecidir. Muhafazakarların seçim kazanma makinesinin neredeyse iki yüzyıldır İngiliz gerçekliğine nasıl hükmettiğine dair ilk kitabı “Tory Nation” 2023’ün başlarında çıkacak.
The Times yayınlamaya kararlıdır harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: harfler@nytimes. com .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@NYTopinion) ve Instagram .
Bazıları, bilgisayar tarafından oluşturulan öncü özel efektleri ve siberpunk motifiyle “Matrix”i heyecanla “21. yüzyılın ilk filmi” olarak müjdeledi. ” Ve piyasaya sürülmesinden 20 yıl sonra film, erken internet çağının belki de kesin filmi olarak varlığını sürdürüyor. Etkisi her yerde, modayı ve felsefeyi, teknolojik korkularımızı ve fantezilerimizi canlandırıyor. Karakterleri distopik durumlarının gerçekliğine uyandırmaya yardımcı olan “kırmızı hap”tan, GQ’nun dediği gibi “Keanu Reeves’in güneş gözlüklerinin sonsuz cazibesine” kadar, ikonografisi kültürel dayanak noktalarıdır. Film, her ikisi de 2003’te vizyona giren iki devam filmi ve Çarşamba günü vizyona giren dördüncü film olan “The Matrix Resurrections” ile serinin şekillenmesinde küçük bir rol oynamadığı dijital bir dünyaya geri döndü.
Ancak internetin nasıl geliştiği göz önüne alındığında, bu tamamen mutlu bir ödül değil. Tesla ve SpaceX CEO’su Elon Musk’ın 34 milyon Twitter takipçisine, alternatif sağ komplocular tarafından giderek daha fazla tercih edilen bir kavram olan “kırmızı hapı almalarını” söyleyebileceği çok karanlık bir zaman çizgisindeyiz ve eski ilk kızı Ivanka Trump cevap verebilir: “Alındı!” (“The Matrix”in yardımcı yönetmeni Lilly Wachowski, bu değişimden etkilenmedi. ) Facebook’tan Mark Zuckerberg, Matrix benzeri bir “bedenlenmiş internet” olan “metaverse” için kasvetli planlarını açıkladıktan sonra film serisinin pazarlama ekibi, “The Matrix Resurrections” için yeni bir sloganı tweetleyerek yanıt verdi: “Şimdi gerçek olaylara dayanıyor. ”
Yine de bazı açılardan, orijinal “Matrix” filmi ve iki devam filmi bile bugün Silikon Vadisi’nin hayal ettiğinden daha umutlu bir gelecek hayal ediyordu. Yüzeyde, filmler basit bir distopya sundular: 22. yüzyılın sonlarında, insanların makine derebeylerini beslemek için bol bir enerji kaynağı olarak geniş alanlarda hasat edildiği kasvetli bir dünya. Makineler insanları, içinde bulundukları çıkmazdan habersiz, pasif ve dikkati dağılmış halde tutan Matrix olarak bilinen 1999 yılındaki bir simülasyona soktu.
Şimdiye kadar çok iç karartıcı. Ancak bu karanlık tablonun yanı sıra “The Matrix”, bizimkinden daha iyi bir internet hayallerini de içeriyordu. Kendi adını taşıyan bilgisayar simülasyonu, insanlara enerjilerini kullanmaları için dayatılan uğursuz bir kontrol mekanizmasıdır. Ancak simülasyon bir yapı olarak görüldükten sonra (“kırmızı hapı” yutarak etkinleştirilir), insanlar yeniden bağlanma ve kendilerinin daha gerçek bir versiyonu olarak geçme gücüne sahip olurlar.
“The Matrix”in yeniden izlenmesinde bir nostalji hissinin musallat olduğu yer burasıdır: betimlediği 1999 yılı için değil, gelecek için – ve internet için – var olabileceğini öne sürdü. Neo (Bay Reeves’in canlandırdığı ana karakter) ilk filmin sonunda “kuralları ve kontrolleri olmayan, sınırları veya sınırları olmayan bir dünya, her şeyin mümkün olduğu bir dünya” diyor.
Bir avuç mega şirketin egemen olduğu günümüzün dijital dünyası, Neo’nun ve onun isyancı çetesinin hayallerinden çok, makinelerin zorlayıcı işleyişiyle daha uyumlu görünüyor. İnternet artık zevklerimizi, dikkatimizi ve düşünce kalıplarımızı yakalamak ve onları kâr amacı güden hatlara itmek için tasarlanmış uçsuz bucaksız bir ağ olarak duruyor. Hedef, her şeyin mümkün olduğu bir dünya değil, her şeyin öngörülebilir ve satın alınabilir olduğu bir dünyadır.
“The Matrix”i sıradan bir distopya haline getiren dijital kendini gerçekleştirme vaadi, erken internetin ütopyacılığının ayrılmaz bir parçasıydı. Sosyolog ve klinik psikolog Sherry Turkle tarafından 1995 yılında alıntılanan erken bir çevrimiçi kullanıcı, internette, “her kim olmak istersen olabilirsin… kim olma kapasiten varsa… Endişelenmene gerek yok. diğer insanların sizi soktuğu yuvalar. ” Veya, ünlü bir New Yorker karikatürünün aynı zamanda şakacı bir şekilde ortaya koyduğu gibi, bir köpeği bilgisayarda yazarak göstererek, “İnternet’te kimse senin bir köpek olduğunu bilmiyor. ”
“The Matrix”in çeşitli oyuncu kadrosu, insanlığı ırk, sınıf ve cinsiyete dayalı ayrımcılıktan kurtaran bir internet öneriyor. Neo, mermilerden kaçabilen bir kung fu ustası olmadan önce işinden nefret eden (biraz önseziyle “Meta-korteks” adlı bir şirkette çalışan) canı sıkılmış bir yazılım mühendisi olan Thomas Anderson olarak başlar. Bir süper bilgisayar korsanı, benzer sevgilisi Trinity (Carrie-Anne Moss tarafından oynanır), düşmanlarının hem yerçekimine hem de cinsiyetçi beklentilerine ısrarla meydan okur. Matrix size kim olduğunuzu söyleyemez, dedi ona. (Başka bir karakter olan Switch’in aslen yönetmenler tarafından akışkan cinsiyet olması amaçlanmıştı: gerçek dünyada bir erkek ve simülasyonda bir kadın.)
Ama bugün internet size kim olduğunuzu söylüyor ve önyargılardan arınmış bir yer değil. Silikon Vadisi’nin hakim ahlak anlayışı, internetin toplumun talep ve beklentilerinin dışında yaşamak için bir alan olabileceği fikrinden uzaklaştı. Örneğin Facebook’ta Bay Zuckerberg, ikinci bir kimliğe sahip olmanın “bütünlük eksikliğinin bir örneği” olduğunu savundu ve sosyal medya şirketinin politikası şunu açıklıyor: “Facebook, herkesin yanından geçtiği adı kullandığı bir topluluktur. günlük yaşam… böylece her zaman kiminle bağlantı kurduğunuzu bilirsiniz. Bu tür kısıtlamalar, Neo’ya orijinal adıyla hitap etmekte ısrar eden, makineler adına çalışan kurumsal bir aparatçi olan “Matrix” in ana kötü adamını hatırlatıyor. İlk filmde, Neo’yu tutukladıktan sonra Smith, “Görünüşe göre iki hayat yaşıyormuşsunuz” diye azarlıyor. “Bu hayatlardan birinin geleceği var. Onlardan biri değil. ”
İnternetin bazı köşelerinde hala yaşayan takma adlara, trollere ve alter egolara rağmen, ana yan yolları artık anonimlik ve yeniden icat risklerine karşı tutarlılığı ve şeffaflığı ödüllendiriyor. İnternetin, diğer insanların sizi yerleştirdiği yuvaların dışında bir kimlik geliştirme yeri olduğu fikri, ilham verici bir kişisel marka yaratmaya yönelik sosyal medya odaklı bir odak tarafından gölgede bırakıldı. Kendini gerçekleştirme artık beğeniler, paylaşımlar ve takipçi sayıları ile ölçülmektedir.
MIT’de bilim ve teknoloji sosyal bilimler profesörü Bayan Turkle, “Dijital sunumlarımız daha kaygan ve etkileyicilerden etkileniyor” dedi. “Herkes kendini en iyi şekilde sunmak ister, ancak artık neyin ‘memnun olduğuna’ dair kurumsal bir filtremiz var. ‘”
Platformlar arasında çevrimiçi ve çevrimdışı olmak üzere dar bir şekilde tanımlanmış tek bir kimliğe sahip olmaya yönelik kültürel değişim, Silikon Vadisi’nin çıkarlarıyla tam olarak örtüşüyor. Pek çok teknoloji şirketinin amacı, bizi kendimizi bildiğimizden daha yakından tanımak, arzularımızı ve endişelerimizi tahmin etmek – bize bir şeyler satmak için daha iyi. Her birimizin tek bir “otantik” kimliğe sahip olduğumuz varsayımı, görevi basitleştirerek, reklamcılara tutarlı, öngörülebilir tüketiciler olduğumuzu düşündürür.
“Automating Media”nın yazarı olan teknoloji teorisyeni Mark Andrejic, bu kapitalizm tarzı için kışkırtıcı bir terim kullandı: “göbek ticareti. Nasıl göbek bağı bir fetüsün ihtiyaçlarını iletmeden önce sağlıyorsa, teknoloji platformları da biz onları ifade etmeden önce arzularımızı doyurmaya çalışır. Bay Zuckerberg, “kimin ve neyin umursadığı dengesini yöneten” “temel bir matematik yasası” bulmak istediğini söyledi. Ve Amazon’un “öngörülü nakliye” olarak adlandırdığı tahmine dayalı algoritması, ne sipariş edeceğinizi tahmin etmek ve aynı gün teslimat için yakınınızdaki bir depoda stoklamak için yapay zeka kullanır. Bu, internetin, ürünleri düşündüğünüz anda veya daha önce sağlayan, zihin okuyan büyük bir “otomat”tan biraz daha fazlası olduğu bir vizyondur.
Bay Andrejic’in tabiri, insanların rahim benzeri bölmelerde büyütüldüğü ve daha sonra göbek benzeri kordonlarla simülasyona bağlandığı “Matrix” ile ürkütücü bir yankı uyandırıyor. (Başlık hem internet için erken bir terimden hem de Latince “rahim” kelimesinden gelmektedir.) Düzen, bebekleştirmemizi, tüm arzularımızın önceden yerine getirildiği ancak failliğin sona erdiği, daha karanlık olanın olduğu bir geleceği önermektedir. dijital varlığımızın gerçekleri – merkezindeki alternatif çıkarlar – bizden gizleniyor. Bu bizimkine çok benzeyen bir gelecek.
“The Matrix” serisi geri dönerken, 1999’da internetteki iyimserlik çok uzak geliyor. İklim çöküşü ve aşırı eşitsizlik çağımızda, çevrimiçi olarak uzakta olduğumuz saatler, Matrix’e bağlı insanlar gibi, merkezinde insanlığın en iyi çıkarlarını taşımayan bir sistemi sürdürdüğümüze dair bir farkındalık tarafından giderek daha fazla gölgeleniyor. aslında aktif olarak bize karşı çalışıyorlar.
En azından “The Matrix”te, insanların suçlanacak makineleri var. Sadece kendimiz ve yaptığımız internet var.
Samuel Earle (@swajcmanearle) siyaset ve kültür üzerine yazan bir İngiliz gazetecidir. Muhafazakarların seçim kazanma makinesinin neredeyse iki yüzyıldır İngiliz gerçekliğine nasıl hükmettiğine dair ilk kitabı “Tory Nation” 2023’ün başlarında çıkacak.
The Times yayınlamaya kararlıdır harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: harfler@nytimes. com .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@NYTopinion) ve Instagram .