Dahi kafalar
New member
Los Angeles Kent Konseyi üyelerinin -pek çok insan gibi- yaptığı ırkçı yorumlardan rahatsız olmanın yanı sıra, sızdırılmış konuşmaları sırasında ortaya çıkan temel dünya görüşü beni çok etkiledi.
O zamandan beri Konsey’den istifa eden Konsey Başkanı Nury Martinez, iki meslektaşı ve bir işçi müttefiki ile birlikte yeniden bölgelendirme de dahil olmak üzere bir dizi konu hakkında konuştu, ancak iki varsayım, söylediklerinin çoğunu destekledi. İlk varsayımları, Amerika’nın monolitik ırk bloklarına bölünmüş olduğuydu. Aldıkları dünya, insanların dünyası değildir; katı ırk kategorileri dünyası.
Bir noktada Martinez birisiyle “Siyahlarla birlikte” olduğu için bayağı alay etti. Ya bir ırk ordusundasın ya da başka bir ordudasın.
İkinci varsayım, bu yekpare ırk bloklarının hiç bitmeyen bir etnik iktidar savaşında kilitli olduğuydu. Görüşmelerinin ana konusu, Konsey bölgelerini Latin liderlerine fayda sağlayacak şekilde yeniden çizmekti.
Sohbete katılanlardan biri bir noktada “Gerçekten basit” dedi. “100 kişi var, değil mi? Elli ikisi Meksikalı. Bu konuda oldukça iyi hissediyorum. Kıçını yenme şansım konusunda oldukça iyi hissediyorum.”
Bu iki varsayım birdenbire ortaya çıkmadı. Irk kategorileri hakkında nasıl düşünüleceği konusunda bu ülkede uzun süredir devam eden bir tartışma yaşıyoruz. Bir tarafta, Amerikan toplumunu ezen ve ezilen gruplar arasındaki bir çatışma olarak gören, genellikle İbrahim X. Kendi ve diğerleri ile ilişkilendirilen kişiler var. Bir kişinin kimliğinden bahsederken ırk ve ırk bilincini merkeze alırlar. Azınlık grup gücü beyaz üstünlüğünü geri püskürtmek için kullanıldığında adalet gelecektir. Kendi, “Irkçı ayrımcılığın tek çaresi ırkçılık karşıtı ayrımcılıktır” diyor.
Diğer tarafta, Thomas Chatterton Williams, Coleman Hughes ve Reihan Salam gibi ırksal sınıflandırmanın kendisinin sorun olabileceğini öne sürenler var. Sistemik ırkçılık kavramı, kaba ırk sınıflandırması üzerine kuruludur. Williams’ın dediği gibi, Amerika uzun vadede “köle ticareti ve Yeni Dünya’da Afrika ve Avrupa’nın çarpışmasından doğan kategorilerden” kurtularak ırkçılıkla mücadele etmelidir.
Bunu, tüm insanların ne kadar çok ortak noktası olduğunu vurgulayarak ve her bir kişinin kimliğinin ne kadar karmaşık olduğunu vurgulayarak yaparsınız – bu, ırkın yanı sıra pek çok başka şeyi de içerir. Yapmak isteyeceğiniz son şey, Kent Konseyi üyeleri arasında yapılan konuşma sırasında çok yaygın bir şekilde sergilenen ırksal özcü kategorilerdeki trafiktir.
Bu konuşma, eski düşünce okulunun varsayımları doğal olarak benimsendiğinde olan şeydir. Zulme karşı haklı bir mücadele veremezsiniz. Kamusal yaşamın, grubun gruba karşı acımasız bir mücadelesi olduğunu varsayan ve muhtemelen rakip gruplardaki insanlara karşı aşağılayıcı görüşler geliştirecek olan bir grup insanla karşılaşıyorsunuz.
Los Angeles, Amerikan geleceğinin bir versiyonudur. Amerika hızla çeşitleniyor ve çok geçmeden tek bir çoğunluk grubu olmayacak. Yerde, gruplar karışıyor ve karışıyor. 2015 yılında yaklaşık her 10 Asyalı yeni evliden üçü farklı bir ırktan veya etnik kökenden biriyle evliydi, yaklaşık dört Hispanik’ten biri ve kabaca beş Siyah Amerikalıdan biri. Altı yıl önce, Amerikalıların yüzde 35’i yakın akrabalarından birinin farklı bir ırktan biriyle evli olduğunu söyledi.
Bu harmanlama devam ettikçe, ırksal ve etnik kategoriler çok daha akışkan hale geliyor. The Atlantic için yazdığı bir makalede, Richard Alba, Morris Levy ve Dowell Myers, 2060 yılına kadar beyaz olduklarını söyleyen Amerikalıların yüzde 40’ının başka bir kimliğe sahip olacağını belirtti. Beyaz olmayan olarak sınıflandırılan bireylerin yüzde elli ikisi de kendini beyaz olarak tanımlayacaktır.
Ancak tüm bu karmaşık çoğulculuk sahada gerçekleşirken, birçok politikacı ve Tucker Carlson gibi çatışma girişimcileri, statülerini haklı çıkarmak ve güç kazanmak için kaba ırksal ikiliklere dönüyor. Ne yazık ki, tarih bize, özellikle de hayatın temelde grubun gruba karşı sıfır toplamlı bir savaştan ibaret olduğunu iddia eden bir dünya görüşünü yayabiliyorlarsa, insanlar için grup içi ve grup dışı düşmanlıkları kışkırtmanın ne kadar gülünç derecede kolay olduğunu gösteriyor.
Justin Gest, “Çoğunluk Azınlığı” adlı son kitabında, “Çeşitlilik gösteren devletlerin karşılaştığı temel zorluk, kimliklerinin evrimidir” diyor. Bu, can alıcı mücadelenin fikirler ve hayal gücü alanında olduğu anlamına gelir. Kim olduklarını tanımlamak için hangi hikayeleri anlatıyoruz veya hangi retoriği kullanıyoruz?
Retorik kullanır ve “biz” tanımını genişleten hikayeler anlatırsak, kişisel ve ulusal kimliklerin ne kadar karmaşık olduğunu vurgulamaya devam edersek, örtüşen ve kapsayıcı kimlikleri vurgularsak, tüm bunlardan özel bir şey yapma şansımız olur. çeşitlilik.
Hepimizin katı ırksal bloklara kilitlendiğimizi ve grup çatışmasının kamusal yaşamın temel unsuru olduğunu varsayan retoriği kullanırsak, elde edeceğimiz şey grup çatışmasıdır – kıta ölçeğinde Balkanlaşma. Bu sadece LA Kent Konseyi üyeleriyle ilgili değil. Bu, bu toplumda çok kolay kabul edilen bir dizi fikir ve bir konuşma tarzıyla ilgili.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .
O zamandan beri Konsey’den istifa eden Konsey Başkanı Nury Martinez, iki meslektaşı ve bir işçi müttefiki ile birlikte yeniden bölgelendirme de dahil olmak üzere bir dizi konu hakkında konuştu, ancak iki varsayım, söylediklerinin çoğunu destekledi. İlk varsayımları, Amerika’nın monolitik ırk bloklarına bölünmüş olduğuydu. Aldıkları dünya, insanların dünyası değildir; katı ırk kategorileri dünyası.
Bir noktada Martinez birisiyle “Siyahlarla birlikte” olduğu için bayağı alay etti. Ya bir ırk ordusundasın ya da başka bir ordudasın.
İkinci varsayım, bu yekpare ırk bloklarının hiç bitmeyen bir etnik iktidar savaşında kilitli olduğuydu. Görüşmelerinin ana konusu, Konsey bölgelerini Latin liderlerine fayda sağlayacak şekilde yeniden çizmekti.
Sohbete katılanlardan biri bir noktada “Gerçekten basit” dedi. “100 kişi var, değil mi? Elli ikisi Meksikalı. Bu konuda oldukça iyi hissediyorum. Kıçını yenme şansım konusunda oldukça iyi hissediyorum.”
Bu iki varsayım birdenbire ortaya çıkmadı. Irk kategorileri hakkında nasıl düşünüleceği konusunda bu ülkede uzun süredir devam eden bir tartışma yaşıyoruz. Bir tarafta, Amerikan toplumunu ezen ve ezilen gruplar arasındaki bir çatışma olarak gören, genellikle İbrahim X. Kendi ve diğerleri ile ilişkilendirilen kişiler var. Bir kişinin kimliğinden bahsederken ırk ve ırk bilincini merkeze alırlar. Azınlık grup gücü beyaz üstünlüğünü geri püskürtmek için kullanıldığında adalet gelecektir. Kendi, “Irkçı ayrımcılığın tek çaresi ırkçılık karşıtı ayrımcılıktır” diyor.
Diğer tarafta, Thomas Chatterton Williams, Coleman Hughes ve Reihan Salam gibi ırksal sınıflandırmanın kendisinin sorun olabileceğini öne sürenler var. Sistemik ırkçılık kavramı, kaba ırk sınıflandırması üzerine kuruludur. Williams’ın dediği gibi, Amerika uzun vadede “köle ticareti ve Yeni Dünya’da Afrika ve Avrupa’nın çarpışmasından doğan kategorilerden” kurtularak ırkçılıkla mücadele etmelidir.
Bunu, tüm insanların ne kadar çok ortak noktası olduğunu vurgulayarak ve her bir kişinin kimliğinin ne kadar karmaşık olduğunu vurgulayarak yaparsınız – bu, ırkın yanı sıra pek çok başka şeyi de içerir. Yapmak isteyeceğiniz son şey, Kent Konseyi üyeleri arasında yapılan konuşma sırasında çok yaygın bir şekilde sergilenen ırksal özcü kategorilerdeki trafiktir.
Bu konuşma, eski düşünce okulunun varsayımları doğal olarak benimsendiğinde olan şeydir. Zulme karşı haklı bir mücadele veremezsiniz. Kamusal yaşamın, grubun gruba karşı acımasız bir mücadelesi olduğunu varsayan ve muhtemelen rakip gruplardaki insanlara karşı aşağılayıcı görüşler geliştirecek olan bir grup insanla karşılaşıyorsunuz.
Los Angeles, Amerikan geleceğinin bir versiyonudur. Amerika hızla çeşitleniyor ve çok geçmeden tek bir çoğunluk grubu olmayacak. Yerde, gruplar karışıyor ve karışıyor. 2015 yılında yaklaşık her 10 Asyalı yeni evliden üçü farklı bir ırktan veya etnik kökenden biriyle evliydi, yaklaşık dört Hispanik’ten biri ve kabaca beş Siyah Amerikalıdan biri. Altı yıl önce, Amerikalıların yüzde 35’i yakın akrabalarından birinin farklı bir ırktan biriyle evli olduğunu söyledi.
Bu harmanlama devam ettikçe, ırksal ve etnik kategoriler çok daha akışkan hale geliyor. The Atlantic için yazdığı bir makalede, Richard Alba, Morris Levy ve Dowell Myers, 2060 yılına kadar beyaz olduklarını söyleyen Amerikalıların yüzde 40’ının başka bir kimliğe sahip olacağını belirtti. Beyaz olmayan olarak sınıflandırılan bireylerin yüzde elli ikisi de kendini beyaz olarak tanımlayacaktır.
Ancak tüm bu karmaşık çoğulculuk sahada gerçekleşirken, birçok politikacı ve Tucker Carlson gibi çatışma girişimcileri, statülerini haklı çıkarmak ve güç kazanmak için kaba ırksal ikiliklere dönüyor. Ne yazık ki, tarih bize, özellikle de hayatın temelde grubun gruba karşı sıfır toplamlı bir savaştan ibaret olduğunu iddia eden bir dünya görüşünü yayabiliyorlarsa, insanlar için grup içi ve grup dışı düşmanlıkları kışkırtmanın ne kadar gülünç derecede kolay olduğunu gösteriyor.
Justin Gest, “Çoğunluk Azınlığı” adlı son kitabında, “Çeşitlilik gösteren devletlerin karşılaştığı temel zorluk, kimliklerinin evrimidir” diyor. Bu, can alıcı mücadelenin fikirler ve hayal gücü alanında olduğu anlamına gelir. Kim olduklarını tanımlamak için hangi hikayeleri anlatıyoruz veya hangi retoriği kullanıyoruz?
Retorik kullanır ve “biz” tanımını genişleten hikayeler anlatırsak, kişisel ve ulusal kimliklerin ne kadar karmaşık olduğunu vurgulamaya devam edersek, örtüşen ve kapsayıcı kimlikleri vurgularsak, tüm bunlardan özel bir şey yapma şansımız olur. çeşitlilik.
Hepimizin katı ırksal bloklara kilitlendiğimizi ve grup çatışmasının kamusal yaşamın temel unsuru olduğunu varsayan retoriği kullanırsak, elde edeceğimiz şey grup çatışmasıdır – kıta ölçeğinde Balkanlaşma. Bu sadece LA Kent Konseyi üyeleriyle ilgili değil. Bu, bu toplumda çok kolay kabul edilen bir dizi fikir ve bir konuşma tarzıyla ilgili.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .