Dahi kafalar
New member
2009’da ben ve sosyolog Dalton Conley, N.A.A.C.P. başkanı Julian Bond ve Columbia Üniversitesi başkanı Lee Bollinger ile olumlu eylemi tartıştık. Kapanış konuşmamda, benzer belgeye sahip beyaz arkadaşları sadece şurada burada okullara girerken, başvurduğu hemen hemen her üniversiteye giren bir kızım olduğu bir senaryo önerdim. Böyle bir şey olursa, “dezavantaj diyebileceğiniz hiçbir şeyin altında büyümeyeceği gerçeğini göz önünde bulundurursak” nedeni şu olurdu dedim:
Tartışma, ne yazık ki, çoğu zaman artık tartışmaların olmadığı bir şekilde medeniydi ve o zamandan beri devam eden ve yakında konuyu yeniden gündeme getirmeyi vaat eden olumlu eylem üzerine bu tür uzun bir tartışma dizisinin parçasıydı.
Olumlu eylem – genel olarak, arayan politikalar, olumlu olarak, işe alma, sözleşme yapma ve üniversiteye kabul gibi alanlarda ırk ve cinsiyet dengesini sağlamak için 1960’larda kurulduğundan beri tartışmalıdır. Resmi bir anlamda Başkan John F. Kennedy’nin 10925 sayılı Kararnamesi ile ortaya çıktığı ve zaman içinde Amerikan kurumlarında yaygınlaştığı düşünülür. 2009 tartışması sırasında tartışmalıydı ve hala öyle ki, önümüzdeki döneminde Yüksek Mahkeme Harvard ve Kuzey Carolina Üniversitesi’ndeki olumlu eylem programlarına yönelik zorlukları değerlendirecek.
Şimdi o kızım var. (Bir kız çocuğum olacağından beni bu kadar emin yapan şeyi hatırlamıyorum, çünkü o bir kaç yıl sonrasına kadar doğmadı, ama işte buradayız ve sanırım sekiz yıl sonra üniversiteye başvuracak. küçük kızım üç yıl sonra bunu yapıyor. ) Ve on yıldan fazla bir süre önce söylediklerimin arkasında durmakla kalmıyorum, şimdi daha derinden hissediyorum.
Olumlu eyleme tamamen karşı olduğumdan değil üniversite bağlamında, bazı öğrencileri diğer öğrencilerden farklı sınıf ve sınav puanı standartları altında kabul etme. Ben sadece olumlu eylemin ırk veya cinsiyete değil, ekonomik dezavantajı ele alması gerektiğini düşünüyorum.
Yaklaşık yarım yüzyıl önce, yasallaştırılmış ayrımcılıkla birlikte pozitif ayrımcılık uygulamaya konduğunda, Siyah bir kişinin sosyoekonomik durumu ne olursa olsun, Siyah olmayı dezavantajlı olmanın bir kısaltması olarak düşünmek mantıklıydı. 1960’da Siyahların yaklaşık yarısı yoksuldu. Büyük şirketler için Black C.E.O. s’ye sahip olmak duyulmamış bir şeydi; büyük üniversiteler, genel olarak, Siyah Amerikalıları profesör materyali olarak düşünmediler; Thurgood Marshall’ın Yüksek Mahkeme’ye atanmasının üzerinden sadece yedi yıl geçmiş olsa da, Siyahi bir başkan fikri çılgınlık gibi görünüyordu.
Ancak işler değişti: Siyah orta sınıf önemli ölçüde büyüdü ve bunun nedenleri arasında pozitif ayrımcılık var. Bence olgun bir Amerika, özellikle bir bütün olarak Siyah Amerika hala önemli ölçüde fayda sağlayacağından, olumlu eylemin ahlaki karmaşıklığını tüm ırklardan veya etnik kökenlerden dezavantajlı insanlara genişletebilecek bir konumda.
Ve bu, 2020’lerde kendi çocuklarım için geçerli olabilecek ırk tercihleri konusundaki bakış açımı bilgilendiriyor. Kızlarım hayat denen bu şeyde yerlerini alan, sorunlarla nasıl başa çıkacağını öğrenen (bir salgın sırasında büyümek dahil), sevdiklerini kucaklayan, neyi sevmediklerini ayırt eden, kim olduklarını anlamaya çalışan hayat dolu genç insanlar. gelişen bireyler olmak.
Çok da uzak olmayan bir gelecekte, bir üniversite kabul komitesinde bulunan birinin, dosyalarını okuyup çift ırklı olduğunu (onların durumunda, yarı Siyah ve yarı beyaz, ya da bizim yapabileceğimiz gibi “karışık”) bulan birinin düşüncesiyle titriyorum. benim günümde dedi ki) – ve bu nedenle, resmi olarak “çeşitli” ve hatta, gerici “tek damla kuralı”nı garip bir şekilde korumamıza göre, resmi olarak “Afrikalı Amerikalı” – onlar hakkında en ilginç şey. Ya da açıkçası, hiç de ilginç.
Bir kabul memurunun çocuklarımın karşılaştığı engelleri dikkate almasını istemiyorum, çünkü 1972’nin aksine 2022’de, gerçekten beyaz akranlarından daha fazla veya daha az karşılaşmıyorlar.
O kabul memurunun, belki şurada burada, birinin, bir yerlerde, anne-babalarının ikisi de beyaz olmadığı için onları hafife aldığını düşünmesini istemiyorum. 2020’lerde, Amerika’nın ırksal açıdan en aydınlanmış Mavi Amerikalı beyazları arasında yaşayan üst-orta sınıf insanlar olarak, bu onlara o kadar ender olacak ki, eminim ki bu onların varoluşsal olarak benimkinden daha fazla damgasını vurmayacaktır. 1970’lerde ve 1980’lerde çağın gelişi.
Kabul görevlisinin çocuklarımın “çeşitliliğini” dikkate almasını istemiyorum. ” Birincisi, mahallelerindeki, sınıflarındaki ve hayatlarındaki diğer çocuklardan farklılıkları bir tür soyutlamadır. Old Navy kıyafetleri giyerler, “Frozen” ve “Encanto”yu izlerler (ve yeniden izlerler) ve oynarlar. çok Roblox, tıpkı akranları gibi. Ve Harvard’daki Siyah öğrencilerin yirmi yıl önce yazdığı bir rehber kitaptan bir satırı asla unutmayacağım: “Kate ve Timmy için çeşitlilik eğitimi sağlamak için burada değiliz. ” Evet – ve bunu yazan girişimci lisans öğrencilerini selamlıyorsak, Harvard ve UNC davalarında sunulacak olan çeşitli amicus özetlerinin genel itici gücünü sorgulamalıyız. , Harvard başkanının daha bu haftaki açıklamasını tekrarlayarak, “Kabul kararlarında ırkı birçok faktörden biri olarak düşünmek, herkes için öğrenme ortamını güçlendiren daha çeşitli bir öğrenci topluluğu üretir. ”
“Çeşitlilik”, taze pişmiş yaban mersinli kekler ve “Charlie Brown Christmas” gibi içimizi ısıtan terimlerden (ve fikirlerden) biri haline geldi. Ama siyah bir lisans öğrencisinin gözünün içine bakıp, “Seni burada, kampüsümüzde istememizin bir çok nedeni, diğer öğrencilerin çoğundan farklılığınız ve onlardan öğrenebilecekleri hayat dersleridir” demeye ne dersiniz? ”? Biri, “Çocuklarımın dünyaya açılmadan önce Siyah öğrencilerle etkileşim kurmasını istiyorum. “Çocuklarınızın öğrenmesini umduğunuz Siyah insanlar hakkında tam olarak ne vardı?” Diye soruyorum.
Bunun elbette karşılıkları var. Bazıları, Siyah, Latin, Kızılderili ve beyaz Amerika arasındaki eşitsizlikleri ortadan kaldırana kadar (zenginlik, eğitim fırsatları, sağlık sonuçları veya oy pusulasına erişim açısından hiçbir fark yok) kabul edilene kadar ırk tercihlerini korumamız gerektiğini söyleyecektir. (Asyalı Amerikalıların biraz farklı bir durum olduğuna dikkat edin, genel olarak başka bir zaman alabiliriz.) Bu argümanı anlıyorum ama çok basit iki nedenden dolayı kusurlu olduğunu düşünüyorum.
Birincisi, ülkenin en seçici üniversitelerine kabullerde ırksal tercihleri korumanın bu eşitsizlikleri düzeltmenin tek, en iyi ve hatta makul derecede etkili bir yolu olduğuna dair kanıt nerede? Bireysel durumlarda, elbette, bazı renkli öğrenciler, başka türlü sahip olamayacakları fırsatları alacak ve bunlardan yararlanacaktır. Ancak nesiller boyu olumlu eylemlerden sonra servet uçurumunun devam etmesi, yol boyunca bir yerlerde, politika açısından hedefi kaçırdığımızı gösteriyor.
İkincisi, eğer çocuklarınızı ekonomik sıkıntıların ortasında büyüttüyseniz, ırksal bir azınlığın parçası olmasanız bile, büyük olasılıkla bu koşulların bir üniversite tarafından değerlendirmelerinde dikkate alınmasını anlayacak ve hatta destekleyeceksiniz. Ancak bunların sizin koşullarınız olmadığını, orta sınıf veya üzeri olduğunuzu ve Siyah, Latin veya Kızılderili olmadığınızı varsayalım. Çocuklarınızın kendilerinden ziyade diğer çocuklardan “çeşitliliği” nedeniyle bir üniversiteye kabul edilmeleri hakkında ne düşünürdünüz?
Geri bildiriminiz mi var? McWhorter-newsletter@nytimes’a bir not gönderin. com.
John McWhorter (@JohnHMcWhorter), Columbia Üniversitesi’nde dilbilim alanında doçenttir. “Lexicon Valley” adlı podcast’e ev sahipliği yapıyor ve en son “Woke Irkçılık: How a New Religion Has Betrayed Black America”nın yazarı. ”
Tartışma, ne yazık ki, çoğu zaman artık tartışmaların olmadığı bir şekilde medeniydi ve o zamandan beri devam eden ve yakında konuyu yeniden gündeme getirmeyi vaat eden olumlu eylem üzerine bu tür uzun bir tartışma dizisinin parçasıydı.
Olumlu eylem – genel olarak, arayan politikalar, olumlu olarak, işe alma, sözleşme yapma ve üniversiteye kabul gibi alanlarda ırk ve cinsiyet dengesini sağlamak için 1960’larda kurulduğundan beri tartışmalıdır. Resmi bir anlamda Başkan John F. Kennedy’nin 10925 sayılı Kararnamesi ile ortaya çıktığı ve zaman içinde Amerikan kurumlarında yaygınlaştığı düşünülür. 2009 tartışması sırasında tartışmalıydı ve hala öyle ki, önümüzdeki döneminde Yüksek Mahkeme Harvard ve Kuzey Carolina Üniversitesi’ndeki olumlu eylem programlarına yönelik zorlukları değerlendirecek.
Şimdi o kızım var. (Bir kız çocuğum olacağından beni bu kadar emin yapan şeyi hatırlamıyorum, çünkü o bir kaç yıl sonrasına kadar doğmadı, ama işte buradayız ve sanırım sekiz yıl sonra üniversiteye başvuracak. küçük kızım üç yıl sonra bunu yapıyor. ) Ve on yıldan fazla bir süre önce söylediklerimin arkasında durmakla kalmıyorum, şimdi daha derinden hissediyorum.
Olumlu eyleme tamamen karşı olduğumdan değil üniversite bağlamında, bazı öğrencileri diğer öğrencilerden farklı sınıf ve sınav puanı standartları altında kabul etme. Ben sadece olumlu eylemin ırk veya cinsiyete değil, ekonomik dezavantajı ele alması gerektiğini düşünüyorum.
Yaklaşık yarım yüzyıl önce, yasallaştırılmış ayrımcılıkla birlikte pozitif ayrımcılık uygulamaya konduğunda, Siyah bir kişinin sosyoekonomik durumu ne olursa olsun, Siyah olmayı dezavantajlı olmanın bir kısaltması olarak düşünmek mantıklıydı. 1960’da Siyahların yaklaşık yarısı yoksuldu. Büyük şirketler için Black C.E.O. s’ye sahip olmak duyulmamış bir şeydi; büyük üniversiteler, genel olarak, Siyah Amerikalıları profesör materyali olarak düşünmediler; Thurgood Marshall’ın Yüksek Mahkeme’ye atanmasının üzerinden sadece yedi yıl geçmiş olsa da, Siyahi bir başkan fikri çılgınlık gibi görünüyordu.
Ancak işler değişti: Siyah orta sınıf önemli ölçüde büyüdü ve bunun nedenleri arasında pozitif ayrımcılık var. Bence olgun bir Amerika, özellikle bir bütün olarak Siyah Amerika hala önemli ölçüde fayda sağlayacağından, olumlu eylemin ahlaki karmaşıklığını tüm ırklardan veya etnik kökenlerden dezavantajlı insanlara genişletebilecek bir konumda.
Ve bu, 2020’lerde kendi çocuklarım için geçerli olabilecek ırk tercihleri konusundaki bakış açımı bilgilendiriyor. Kızlarım hayat denen bu şeyde yerlerini alan, sorunlarla nasıl başa çıkacağını öğrenen (bir salgın sırasında büyümek dahil), sevdiklerini kucaklayan, neyi sevmediklerini ayırt eden, kim olduklarını anlamaya çalışan hayat dolu genç insanlar. gelişen bireyler olmak.
Çok da uzak olmayan bir gelecekte, bir üniversite kabul komitesinde bulunan birinin, dosyalarını okuyup çift ırklı olduğunu (onların durumunda, yarı Siyah ve yarı beyaz, ya da bizim yapabileceğimiz gibi “karışık”) bulan birinin düşüncesiyle titriyorum. benim günümde dedi ki) – ve bu nedenle, resmi olarak “çeşitli” ve hatta, gerici “tek damla kuralı”nı garip bir şekilde korumamıza göre, resmi olarak “Afrikalı Amerikalı” – onlar hakkında en ilginç şey. Ya da açıkçası, hiç de ilginç.
Bir kabul memurunun çocuklarımın karşılaştığı engelleri dikkate almasını istemiyorum, çünkü 1972’nin aksine 2022’de, gerçekten beyaz akranlarından daha fazla veya daha az karşılaşmıyorlar.
O kabul memurunun, belki şurada burada, birinin, bir yerlerde, anne-babalarının ikisi de beyaz olmadığı için onları hafife aldığını düşünmesini istemiyorum. 2020’lerde, Amerika’nın ırksal açıdan en aydınlanmış Mavi Amerikalı beyazları arasında yaşayan üst-orta sınıf insanlar olarak, bu onlara o kadar ender olacak ki, eminim ki bu onların varoluşsal olarak benimkinden daha fazla damgasını vurmayacaktır. 1970’lerde ve 1980’lerde çağın gelişi.
Kabul görevlisinin çocuklarımın “çeşitliliğini” dikkate almasını istemiyorum. ” Birincisi, mahallelerindeki, sınıflarındaki ve hayatlarındaki diğer çocuklardan farklılıkları bir tür soyutlamadır. Old Navy kıyafetleri giyerler, “Frozen” ve “Encanto”yu izlerler (ve yeniden izlerler) ve oynarlar. çok Roblox, tıpkı akranları gibi. Ve Harvard’daki Siyah öğrencilerin yirmi yıl önce yazdığı bir rehber kitaptan bir satırı asla unutmayacağım: “Kate ve Timmy için çeşitlilik eğitimi sağlamak için burada değiliz. ” Evet – ve bunu yazan girişimci lisans öğrencilerini selamlıyorsak, Harvard ve UNC davalarında sunulacak olan çeşitli amicus özetlerinin genel itici gücünü sorgulamalıyız. , Harvard başkanının daha bu haftaki açıklamasını tekrarlayarak, “Kabul kararlarında ırkı birçok faktörden biri olarak düşünmek, herkes için öğrenme ortamını güçlendiren daha çeşitli bir öğrenci topluluğu üretir. ”
“Çeşitlilik”, taze pişmiş yaban mersinli kekler ve “Charlie Brown Christmas” gibi içimizi ısıtan terimlerden (ve fikirlerden) biri haline geldi. Ama siyah bir lisans öğrencisinin gözünün içine bakıp, “Seni burada, kampüsümüzde istememizin bir çok nedeni, diğer öğrencilerin çoğundan farklılığınız ve onlardan öğrenebilecekleri hayat dersleridir” demeye ne dersiniz? ”? Biri, “Çocuklarımın dünyaya açılmadan önce Siyah öğrencilerle etkileşim kurmasını istiyorum. “Çocuklarınızın öğrenmesini umduğunuz Siyah insanlar hakkında tam olarak ne vardı?” Diye soruyorum.
Bunun elbette karşılıkları var. Bazıları, Siyah, Latin, Kızılderili ve beyaz Amerika arasındaki eşitsizlikleri ortadan kaldırana kadar (zenginlik, eğitim fırsatları, sağlık sonuçları veya oy pusulasına erişim açısından hiçbir fark yok) kabul edilene kadar ırk tercihlerini korumamız gerektiğini söyleyecektir. (Asyalı Amerikalıların biraz farklı bir durum olduğuna dikkat edin, genel olarak başka bir zaman alabiliriz.) Bu argümanı anlıyorum ama çok basit iki nedenden dolayı kusurlu olduğunu düşünüyorum.
Birincisi, ülkenin en seçici üniversitelerine kabullerde ırksal tercihleri korumanın bu eşitsizlikleri düzeltmenin tek, en iyi ve hatta makul derecede etkili bir yolu olduğuna dair kanıt nerede? Bireysel durumlarda, elbette, bazı renkli öğrenciler, başka türlü sahip olamayacakları fırsatları alacak ve bunlardan yararlanacaktır. Ancak nesiller boyu olumlu eylemlerden sonra servet uçurumunun devam etmesi, yol boyunca bir yerlerde, politika açısından hedefi kaçırdığımızı gösteriyor.
İkincisi, eğer çocuklarınızı ekonomik sıkıntıların ortasında büyüttüyseniz, ırksal bir azınlığın parçası olmasanız bile, büyük olasılıkla bu koşulların bir üniversite tarafından değerlendirmelerinde dikkate alınmasını anlayacak ve hatta destekleyeceksiniz. Ancak bunların sizin koşullarınız olmadığını, orta sınıf veya üzeri olduğunuzu ve Siyah, Latin veya Kızılderili olmadığınızı varsayalım. Çocuklarınızın kendilerinden ziyade diğer çocuklardan “çeşitliliği” nedeniyle bir üniversiteye kabul edilmeleri hakkında ne düşünürdünüz?
Geri bildiriminiz mi var? McWhorter-newsletter@nytimes’a bir not gönderin. com.
John McWhorter (@JohnHMcWhorter), Columbia Üniversitesi’nde dilbilim alanında doçenttir. “Lexicon Valley” adlı podcast’e ev sahipliği yapıyor ve en son “Woke Irkçılık: How a New Religion Has Betrayed Black America”nın yazarı. ”