Dahi kafalar
New member
Ünlü bir siyasi şahsiyetin her çocuğu gibi, sık sık bir köşeyi dönüyorum ve doğrudan babamın mirasının bir yönüne çarpıyorum. Diğer siyasi çocukları kontrol etmedim ama sanırım hepimiz aynı soruları karıştırıyoruz: Sesimi yükseltiyor muyum, daha geniş mi yoksa daha kişisel bir bakış açısı mı sunmaya çalışıyorum? Yoksa susayım mı, haber döngüsünün bensiz devam etmesine ve sorulardan çekinmesine izin mi vereyim?
Roe v. Wade’in sonunun habercisi olan Yüksek Mahkeme görüş taslağının sızdırılmasından bu yana benim ikilemim bu oldu. İlk önce sessizliği seçtim, ancak babamın kürtajla ilgili inançlarına nasıl geldiğine dair fikir verdiğini düşündüğüm hatıralar aklımdan çıkmıyor – bu inançlar küresel politika imaları olan ve aynı zamanda bazı karmaşık, insani duygulardan kaynaklanan inançlar. Siyasi olmaktan çok kişisel olan inançlar.
1967’de babam Kaliforniya valisi olarak tecavüz ve ensest mağdurları ile kadının ruh ve beden sağlığının tehlikede olduğu durumlarda kürtaj kanuni yapılmasını öngören bir yasa tasarısını imzaladı. Bu yasa, ülkede kürtajı suç olmaktan çıkaran ilk yasalardan biriydi. Tecavüz ya da ensest kurbanı olan ve hamile kalan kadınların, saldırganın bebeğini doğurmaya zorlanarak yeniden mağdur edileceğinin kesinlikle farkındaydı. Ancak dini inancı, yaşam başladığında onu sorgulamaya bıraktı.
Yasayı imzaladığında 14 yaşındaydım; O an üzerinde pek düşünmedim. Yaklaşık bir yıl sonra amcası tarafından tecavüze uğrayan ve hamile kalan bir kızla tanıştım. California’da kürtaj yaptırdı ve babamın imzaladığı yasa tasarısının bunu mümkün kıldığını söyledi. Benden ona teşekkür etmemi istedi ama ben hiç yapmadım. Ona ondan hiç bahsetmedim ya da o anda onunla ne kadar gurur duyduğumdan bahsetmedim çünkü arkadaşlarımın kim olduğu, kiminle takıldığım hakkında sorular sorulmasından korkuyordum. Bu güne kadar, onun minnettarlığını ve gururumu aktarmayı dilerdim.
1970’e gelindiğinde babam imzaladığı tasarıyı yeniden düşünüyordu. Charles Schulz, Linus ve Lucy arasında bir aksiye değiş tokuşuyla, birçok insanın kürtaj meselesine odaklandığını düşündüğü bir “Fıstık” şeridi yazdı. Babam Schulz’a 1967 yasasını imzalamadan önce yaptığı “ruh arayışı”ndan ve yaptığı uzun saatler okuma ve araştırmadan bahsettiği bir mektup yazdı. Bazı psikiyatristlerin, kürtaj yaptırabilmeleri için beş dakikalık değerlendirmelerden sonra intihar eğilimi olan bekar anne adaylarına teşhis koyduğunu öğrendiği için pişmanlık duymaya başlamıştı. Babamın bir hikaye duyma ve bunun daha geniş bir kalıbın göstergesi olduğunu varsayma eğilimi vardı. Zihni böyle çalıştı. Ve onu tartmaya geldi.
Bu, yaklaşık on yıl sonra, kürtaj karşıtı kampta sıkı bir şekilde durmasına ve vali olarak imzaladığı tasarının bir hata olduğunu ilan etmesine neden olan tetikleyicilerden biri gibi görünüyor.
Sorun da eve daha yakın vurdu. Sanırım babam, onun ve Jane Wyman’ın bebeğinin doğumundan kısa bir süre sonra ölümüyle musallat oldu. Bildiğim kadarıyla, Christine Reagan’ın ölümü hakkında hiç konuşmadı ve otobiyografisinde “Geri Kalanım Nerede?” diye yazmadı. Bunu sadece 40’lı yaşlarımda öğrendim ve işlenmemiş kederini merak ettim – kendine sakladığı acı. Kederinizi kabul etmediğinizde, sizi çekmeye devam eder ve sizi kaçınmaya çalıştığınız sulara geri götürür. Bence kürtaj karşıtı hareketin retoriği – “bebekleri öldürmek” gibi sözler – onu o sulara, küçücük, masum bir canı kaybetmenin acısına götürdü ve onun için iki şey iç içe geçti.
Babamın kürtaj konusundaki görüşleri yıllar içinde değişti. O yıllar boyunca duygularıyla boğuştu. Bunun söylenmesi gerektiğini düşünüyorum. Tecavüz veya ensest sonrası yapılan kürtajların, hamilelik veya doğum tehdit edecekse bir kadının hayatını kurtarmak gibi “meşru müdafaa” kategorisine girdiğini belirtirken, bir kadının fetüsü düşürmeyi seçeceği fikrini kabul edemedi. başka nedenlerle.
1981’de, babam vurulduktan kısa bir süre sonra, Beyaz Saray’da ailemle akşam yemeği yiyordum. Kürtaj konusunun nasıl ortaya çıktığını hatırlamıyorum ama çıktı ve babam sadece tecavüz, ensest veya bir kadının ölme riski nedeniyle izin verilmesi gerektiğini söyledi. Başka hiçbir şey. Bir kadının o dönemde çocuğuna deva edemediği durumları sordum – bu onun seçimi olmamalı mıydı? Nedense soruyla anneme döndüm ve sessizce “Evet, olmalı” dedi. Bu konuşmadan ve ailem arasındaki konuşmanın ne olacağını görmek için daha fazla zorlamadığım gerçeğinden musallat oldum. Ama o zamanlar çok az param vardı. Nükleer karşıtı hareketteki aktivizmim, sahip olabileceğim her türlü etkiyi yakmıştı, bu yüzden konu değiştirildi ve asla tekrar ele alınmadı.
Annemin kürtaj ve seçim konusundaki duygularıyla babama asla lobi yapmadığını varsayıyorum. Ya da en azından şiddetle değil. Fikrinin değişeceğinin garantisi olmamasına rağmen onun fikirlerini dinledi.
Ve açıkçası değildi. 1986’da William Rehnquist’i Yüksek Mahkeme’nin baş yargıçlığına yükseltti ve kalan boşluğu doldurmak için Antonin Scalia’yı aday gösterdi. Kürtaj hakları grupları, Roe v. Wade’in tehlikede olabileceği konusunda uyardı. Bay Rehnquist sürekli olarak Roe v. Wade’e karşı çıkmıştı ve Bay Scalia’nın kürtaj haklarına karşı olduğu biliniyordu. Bana göre rahatsız edici randevulardı.
Babam, grupların Amerika Birleşik Devletleri’nden para aldığı diğer ülkelerde kadınların kürtaja erişimini kısıtlayan Küresel Gag Kuralı’nı kurduğu zamanlar da dahil olmak üzere, diğer durumlarda tecavüz, ensest ve hamile kadının yaşamı için istisnaları desteklemeye devam etti. Anlayamadığım nedenlerden dolayı, anayasal bir “yaşam hakkı” değişikliğini savunduğunda, yalnızca hamile kadının yaşamı için bir istisna içeriyordu.
Ronald Reagan hakkında bilmenizi istediklerim şunlar: Kürtaj konusundaki görüşleri karmaşıktı; dediği gibi, “ruh arayışı” vardı ve görüşlerinin bir dereceye kadar devam eden bir çalışma olarak kaldığına inanıyorum. Bazılarının onun mirasını nasıl gördüğünü değiştiremem, ancak birçok kişinin parlak bir şekilde aydınlatılmış gerçekler olarak görmek istediği şeylere bazı içgörüler, biraz bulanıklık sunabilirim. Söylediği veya yaptığı şeyleri değiştiremem ama sizden biraz daha derine bakmanızı ve yüzeyin altındaki duygu karmaşasını düşünmenizi isteyebilirim. Bu konuyu düşünürken inancının onu çektiğini düşünmenizi isteyebilirim, tıpkı yeni doğmuş bir bebeğini kaybetmeyle ilgili kişisel geçmişi gibi. Sonuçta, insanların kendi kalplerine derinlemesine indiklerini, konumlarıyla barışık olmaya çalıştıklarını anlarken, şiddetle aynı fikirde olmamak mümkündür. Bu konuda olsa da, babamın ömrü boyunca o huzuru hiç bulmuyorum.
Başkan Ronald Reagan’ın kızı Patti Davis bir yazardır. En son kitabı “Derin Uçta Yüzer”.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .
Roe v. Wade’in sonunun habercisi olan Yüksek Mahkeme görüş taslağının sızdırılmasından bu yana benim ikilemim bu oldu. İlk önce sessizliği seçtim, ancak babamın kürtajla ilgili inançlarına nasıl geldiğine dair fikir verdiğini düşündüğüm hatıralar aklımdan çıkmıyor – bu inançlar küresel politika imaları olan ve aynı zamanda bazı karmaşık, insani duygulardan kaynaklanan inançlar. Siyasi olmaktan çok kişisel olan inançlar.
1967’de babam Kaliforniya valisi olarak tecavüz ve ensest mağdurları ile kadının ruh ve beden sağlığının tehlikede olduğu durumlarda kürtaj kanuni yapılmasını öngören bir yasa tasarısını imzaladı. Bu yasa, ülkede kürtajı suç olmaktan çıkaran ilk yasalardan biriydi. Tecavüz ya da ensest kurbanı olan ve hamile kalan kadınların, saldırganın bebeğini doğurmaya zorlanarak yeniden mağdur edileceğinin kesinlikle farkındaydı. Ancak dini inancı, yaşam başladığında onu sorgulamaya bıraktı.
Yasayı imzaladığında 14 yaşındaydım; O an üzerinde pek düşünmedim. Yaklaşık bir yıl sonra amcası tarafından tecavüze uğrayan ve hamile kalan bir kızla tanıştım. California’da kürtaj yaptırdı ve babamın imzaladığı yasa tasarısının bunu mümkün kıldığını söyledi. Benden ona teşekkür etmemi istedi ama ben hiç yapmadım. Ona ondan hiç bahsetmedim ya da o anda onunla ne kadar gurur duyduğumdan bahsetmedim çünkü arkadaşlarımın kim olduğu, kiminle takıldığım hakkında sorular sorulmasından korkuyordum. Bu güne kadar, onun minnettarlığını ve gururumu aktarmayı dilerdim.
1970’e gelindiğinde babam imzaladığı tasarıyı yeniden düşünüyordu. Charles Schulz, Linus ve Lucy arasında bir aksiye değiş tokuşuyla, birçok insanın kürtaj meselesine odaklandığını düşündüğü bir “Fıstık” şeridi yazdı. Babam Schulz’a 1967 yasasını imzalamadan önce yaptığı “ruh arayışı”ndan ve yaptığı uzun saatler okuma ve araştırmadan bahsettiği bir mektup yazdı. Bazı psikiyatristlerin, kürtaj yaptırabilmeleri için beş dakikalık değerlendirmelerden sonra intihar eğilimi olan bekar anne adaylarına teşhis koyduğunu öğrendiği için pişmanlık duymaya başlamıştı. Babamın bir hikaye duyma ve bunun daha geniş bir kalıbın göstergesi olduğunu varsayma eğilimi vardı. Zihni böyle çalıştı. Ve onu tartmaya geldi.
Bu, yaklaşık on yıl sonra, kürtaj karşıtı kampta sıkı bir şekilde durmasına ve vali olarak imzaladığı tasarının bir hata olduğunu ilan etmesine neden olan tetikleyicilerden biri gibi görünüyor.
Sorun da eve daha yakın vurdu. Sanırım babam, onun ve Jane Wyman’ın bebeğinin doğumundan kısa bir süre sonra ölümüyle musallat oldu. Bildiğim kadarıyla, Christine Reagan’ın ölümü hakkında hiç konuşmadı ve otobiyografisinde “Geri Kalanım Nerede?” diye yazmadı. Bunu sadece 40’lı yaşlarımda öğrendim ve işlenmemiş kederini merak ettim – kendine sakladığı acı. Kederinizi kabul etmediğinizde, sizi çekmeye devam eder ve sizi kaçınmaya çalıştığınız sulara geri götürür. Bence kürtaj karşıtı hareketin retoriği – “bebekleri öldürmek” gibi sözler – onu o sulara, küçücük, masum bir canı kaybetmenin acısına götürdü ve onun için iki şey iç içe geçti.
Babamın kürtaj konusundaki görüşleri yıllar içinde değişti. O yıllar boyunca duygularıyla boğuştu. Bunun söylenmesi gerektiğini düşünüyorum. Tecavüz veya ensest sonrası yapılan kürtajların, hamilelik veya doğum tehdit edecekse bir kadının hayatını kurtarmak gibi “meşru müdafaa” kategorisine girdiğini belirtirken, bir kadının fetüsü düşürmeyi seçeceği fikrini kabul edemedi. başka nedenlerle.
1981’de, babam vurulduktan kısa bir süre sonra, Beyaz Saray’da ailemle akşam yemeği yiyordum. Kürtaj konusunun nasıl ortaya çıktığını hatırlamıyorum ama çıktı ve babam sadece tecavüz, ensest veya bir kadının ölme riski nedeniyle izin verilmesi gerektiğini söyledi. Başka hiçbir şey. Bir kadının o dönemde çocuğuna deva edemediği durumları sordum – bu onun seçimi olmamalı mıydı? Nedense soruyla anneme döndüm ve sessizce “Evet, olmalı” dedi. Bu konuşmadan ve ailem arasındaki konuşmanın ne olacağını görmek için daha fazla zorlamadığım gerçeğinden musallat oldum. Ama o zamanlar çok az param vardı. Nükleer karşıtı hareketteki aktivizmim, sahip olabileceğim her türlü etkiyi yakmıştı, bu yüzden konu değiştirildi ve asla tekrar ele alınmadı.
Annemin kürtaj ve seçim konusundaki duygularıyla babama asla lobi yapmadığını varsayıyorum. Ya da en azından şiddetle değil. Fikrinin değişeceğinin garantisi olmamasına rağmen onun fikirlerini dinledi.
Ve açıkçası değildi. 1986’da William Rehnquist’i Yüksek Mahkeme’nin baş yargıçlığına yükseltti ve kalan boşluğu doldurmak için Antonin Scalia’yı aday gösterdi. Kürtaj hakları grupları, Roe v. Wade’in tehlikede olabileceği konusunda uyardı. Bay Rehnquist sürekli olarak Roe v. Wade’e karşı çıkmıştı ve Bay Scalia’nın kürtaj haklarına karşı olduğu biliniyordu. Bana göre rahatsız edici randevulardı.
Babam, grupların Amerika Birleşik Devletleri’nden para aldığı diğer ülkelerde kadınların kürtaja erişimini kısıtlayan Küresel Gag Kuralı’nı kurduğu zamanlar da dahil olmak üzere, diğer durumlarda tecavüz, ensest ve hamile kadının yaşamı için istisnaları desteklemeye devam etti. Anlayamadığım nedenlerden dolayı, anayasal bir “yaşam hakkı” değişikliğini savunduğunda, yalnızca hamile kadının yaşamı için bir istisna içeriyordu.
Ronald Reagan hakkında bilmenizi istediklerim şunlar: Kürtaj konusundaki görüşleri karmaşıktı; dediği gibi, “ruh arayışı” vardı ve görüşlerinin bir dereceye kadar devam eden bir çalışma olarak kaldığına inanıyorum. Bazılarının onun mirasını nasıl gördüğünü değiştiremem, ancak birçok kişinin parlak bir şekilde aydınlatılmış gerçekler olarak görmek istediği şeylere bazı içgörüler, biraz bulanıklık sunabilirim. Söylediği veya yaptığı şeyleri değiştiremem ama sizden biraz daha derine bakmanızı ve yüzeyin altındaki duygu karmaşasını düşünmenizi isteyebilirim. Bu konuyu düşünürken inancının onu çektiğini düşünmenizi isteyebilirim, tıpkı yeni doğmuş bir bebeğini kaybetmeyle ilgili kişisel geçmişi gibi. Sonuçta, insanların kendi kalplerine derinlemesine indiklerini, konumlarıyla barışık olmaya çalıştıklarını anlarken, şiddetle aynı fikirde olmamak mümkündür. Bu konuda olsa da, babamın ömrü boyunca o huzuru hiç bulmuyorum.
Başkan Ronald Reagan’ın kızı Patti Davis bir yazardır. En son kitabı “Derin Uçta Yüzer”.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .