Dahi kafalar
New member
Hayatlarını, her insanın Tanrı’nın suretinde yaratıldığını söyleyen bir müjdeye adadılar. Hayatlarını, marjinalize edilmiş ve savunmasız olanlara dikkat etmeyi emreden bir inanca adadılar. Sonuncusu ilk olacak. Meek dünyayı miras alacak.
Yine de cinsel istismar iddiaları geldiğinde, Güney Baptist Konvansiyonu liderleri her şeye ihanet etti. Bu adamlar – ve görünüşe göre hepsi erkekti – yüzlerce saat dindar vaazları dinlemiş, yüzlerce yüksek fikirli teolojik kitap okumuş, binlerce saat dua etmiş olmalı, ancak yine de tüm bu gerçek öğretilerin ve iyi inançların hiçbir anlamı yoktu. gerçek davranışları üzerindeki etkisi.
Bunun yerine, kongre tarafından bu hafta yayınlanan bağımsız bir rapora göre, bu liderler mezheplerindeki yaygın suistimalleri örtbas ettiler ve genellikle mağdurları korkuttular ve küçümsediler. Bazı kilise liderleri de dahil olmak üzere kiliseye bağlı olduğuna inanılan 400’den fazla kişi taciz etmekle suçlanıyor.
Bir kadın, Jennifer Lyell, Southern Baptist seminerinde öğrenciyken cinsel tacize uğradığını söyledi. Bir makalede, kilisenin iletişim kolu, sanki rızaya dayalı bir ilişkiyi itiraf ediyormuş gibi ses çıkardı. Paige Patterson, rapora göre bir öğrenciye tecavüzü bildirmemesini söyledi ve daha sonra başka bir ilahiyat okulunda “saldırı bildiren başka bir öğrenciyle görüşme niyetini e-postayla gönderdi ve başka hiçbir yetkiliyle görüşmedi. mevcut, böylece ‘onu parçalayabilir’.”
Tıpkı benzer inanç ve inançların yıllar önce istismarları öğrendiklerinde aynı şekilde davranan Katolik piskoposlar üzerinde sıfır etkisi olduğu gibi, bu liderlerin ifade ettikleri inançları ve kutsal inançları onların gerçek davranışları üzerinde sıfır etkiye sahipti.
İnsanların “inandıkları” ile yaptıkları arasında nasıl böyle bir uçurum olabilir? İnançlarımız önemli değil mi?
Gerçek şu ki, ahlaki davranış doğru inançlara sahip olmakla başlamaz. Ahlaki davranış bir eylemle başlar – diğer insanların tüm insanlığını görme eylemi. Ahlaki davranış, kafanızda doğru entelektüel kavramlara sahip olmakla ilgili değildir. Bu, diğer insanları kalp gözüyle görmek, onları tüm deneyimleri içinde görmek, tüm acılarıyla birlikte ıstırap çekmek, yollarında onlarla birlikte yürümekle ilgilidir. Ahlak, bir başkasına verdiğimiz dikkatin niteliğiyle başlar.
İnsanlara mesafeli, duygusuz bir bakışla bakarsanız, inançlarınızın ne olduğu gerçekten önemli değil, çünkü ahlaki olarak ayrılmışsınız. Bir insanı tam bir insan olarak değil, bir şey olarak, ahlak kurallarının uygulanmadığı belirsiz bir varlık olarak algıladınız.
2007’de Christa Brown adında bir kadın, Güneyli Baptist yetkililerin önünde, 16 yaşındayken genç papazının kendisine defalarca cinsel tacizde bulunduğuna dair tanıklık etme cesaretini gösterdi. Bir yetkilinin, kelimenin tam anlamıyla ona bakmayı reddettiğini, onu görmeyi reddettiğini bildirdi. . Tecavüz, taciz ve diğer tüm korkunç insanlıktan çıkarma eylemlerine yol açan kayıtsızlık yaratan bir tür insanlıktan çıkarmadır.
Karakter, bir kişinin inançlarıyla değil, başkalarının tam insanlığını görme yeteneğiyle ölçülür. Otomatik değil. Yavaş yavaş kazanılan bir beceridir. Bu, kendi zihninizde neler olup bittiğine odaklanabilmek ve aynı anda başka bir zihinde neler olup bittiğine odaklanabilmekle ilgilidir. Bu, diğer insanların duygularını nasıl dikkatli bir şekilde gözlemleyeceğinizi, özümseyeceğinizi ve onlarla rezonansa gireceğinizi öğrenmekle ilgilidir.
Yıllarca paylaşılan deneyimler, onlarca yıl boyunca diğer merkezli dikkat, sizi diğer insanların kafasında neler olabileceği konusunda eğiten türde bir edebiyatla meşguliyet yoluyla ortaya çıkar. Kendi bencil, kendine referanslı düşüncenizden çıkmak ve o diğer kişi için bu anın nasıl olduğunu sorma alışkanlığına girmek ruhsal bir eğitimdir.
Sosyal bilimcilerin birbiri ardına yaptığı deneylerde gösterdiği gibi, insanların birbirlerini insanlıktan çıkarmalarını sağlamak çok kolaydır. İnsanları grup içi ve grup dışı olarak ayırıyorsunuz. Kadınların erkeklerden daha az önemli olduğunu veya Siyahların beyazlardan daha az önemli olduğunu söyleyen üstü kapalı bir ideoloji yayarsınız. Korkunç eylemlerin sterilize edilmiş jargona soyutlanabilmesi için örtmeceli bir dil kullanıyorsunuz.
Bir mağduriyet hikayesi anlatıyorsunuz: Saldırı altındayız. Bizi almak için çıktılar. Onlar canavar. Aldıklarını hak ediyorlar. Bir doğruluk hikayesi anlatıyorsunuz: Rab’bin işini yapıyoruz. Misyonumuz hayati önem taşımaktadır. Müdahale eden herkes canavardır.
Bürokratikleşirsiniz: Kişilerin değil, kuralların ve prosedürlerin önemli olduğu bir sorumsuzluk sistemi yaratırsınız. Güneyli Baptistler hakkındaki raporu okuduğunuzda, meşru yükümlülükleri en aza indirmeye odaklanan, ancak insanlara saygı göstermeyen, vazifeli memurlar tarafından ne kadar çok korkunun yapılabileceğini bir kez daha anlıyorsunuz.
Bilgin Simon Baron-Cohen buna “empati erozyonu” diyor. Albert Bandura, “Moral Disangagement” adlı kitabında, Katolik liderlerin nasıl çok çaba sarf ettiğini ayrıntılarıyla anlattı. olumsuzluk neler olduğunu bilmek. Bu utanç verici uyarıdan sonra Güneyli Baptist liderler oldukça benzer bir şey yaptılar.
Sadece taciz skandallarıyla değil, aynı zamanda toplu katliamlar, siyasi barbarlık ve Ukrayna’daki vahşetlerle de gaddarlıkla dolu bir dönemde yaşıyoruz. Bu günlerde haberleri deneyimlemenin yumruklama eylemi ne kadar empati erozyonuna yol açacak? Yeniden insanlaştırma güçleri nereden gelecek? Görünüşe göre dini seçkinlerimizden değil.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .
Yine de cinsel istismar iddiaları geldiğinde, Güney Baptist Konvansiyonu liderleri her şeye ihanet etti. Bu adamlar – ve görünüşe göre hepsi erkekti – yüzlerce saat dindar vaazları dinlemiş, yüzlerce yüksek fikirli teolojik kitap okumuş, binlerce saat dua etmiş olmalı, ancak yine de tüm bu gerçek öğretilerin ve iyi inançların hiçbir anlamı yoktu. gerçek davranışları üzerindeki etkisi.
Bunun yerine, kongre tarafından bu hafta yayınlanan bağımsız bir rapora göre, bu liderler mezheplerindeki yaygın suistimalleri örtbas ettiler ve genellikle mağdurları korkuttular ve küçümsediler. Bazı kilise liderleri de dahil olmak üzere kiliseye bağlı olduğuna inanılan 400’den fazla kişi taciz etmekle suçlanıyor.
Bir kadın, Jennifer Lyell, Southern Baptist seminerinde öğrenciyken cinsel tacize uğradığını söyledi. Bir makalede, kilisenin iletişim kolu, sanki rızaya dayalı bir ilişkiyi itiraf ediyormuş gibi ses çıkardı. Paige Patterson, rapora göre bir öğrenciye tecavüzü bildirmemesini söyledi ve daha sonra başka bir ilahiyat okulunda “saldırı bildiren başka bir öğrenciyle görüşme niyetini e-postayla gönderdi ve başka hiçbir yetkiliyle görüşmedi. mevcut, böylece ‘onu parçalayabilir’.”
Tıpkı benzer inanç ve inançların yıllar önce istismarları öğrendiklerinde aynı şekilde davranan Katolik piskoposlar üzerinde sıfır etkisi olduğu gibi, bu liderlerin ifade ettikleri inançları ve kutsal inançları onların gerçek davranışları üzerinde sıfır etkiye sahipti.
İnsanların “inandıkları” ile yaptıkları arasında nasıl böyle bir uçurum olabilir? İnançlarımız önemli değil mi?
Gerçek şu ki, ahlaki davranış doğru inançlara sahip olmakla başlamaz. Ahlaki davranış bir eylemle başlar – diğer insanların tüm insanlığını görme eylemi. Ahlaki davranış, kafanızda doğru entelektüel kavramlara sahip olmakla ilgili değildir. Bu, diğer insanları kalp gözüyle görmek, onları tüm deneyimleri içinde görmek, tüm acılarıyla birlikte ıstırap çekmek, yollarında onlarla birlikte yürümekle ilgilidir. Ahlak, bir başkasına verdiğimiz dikkatin niteliğiyle başlar.
İnsanlara mesafeli, duygusuz bir bakışla bakarsanız, inançlarınızın ne olduğu gerçekten önemli değil, çünkü ahlaki olarak ayrılmışsınız. Bir insanı tam bir insan olarak değil, bir şey olarak, ahlak kurallarının uygulanmadığı belirsiz bir varlık olarak algıladınız.
2007’de Christa Brown adında bir kadın, Güneyli Baptist yetkililerin önünde, 16 yaşındayken genç papazının kendisine defalarca cinsel tacizde bulunduğuna dair tanıklık etme cesaretini gösterdi. Bir yetkilinin, kelimenin tam anlamıyla ona bakmayı reddettiğini, onu görmeyi reddettiğini bildirdi. . Tecavüz, taciz ve diğer tüm korkunç insanlıktan çıkarma eylemlerine yol açan kayıtsızlık yaratan bir tür insanlıktan çıkarmadır.
Karakter, bir kişinin inançlarıyla değil, başkalarının tam insanlığını görme yeteneğiyle ölçülür. Otomatik değil. Yavaş yavaş kazanılan bir beceridir. Bu, kendi zihninizde neler olup bittiğine odaklanabilmek ve aynı anda başka bir zihinde neler olup bittiğine odaklanabilmekle ilgilidir. Bu, diğer insanların duygularını nasıl dikkatli bir şekilde gözlemleyeceğinizi, özümseyeceğinizi ve onlarla rezonansa gireceğinizi öğrenmekle ilgilidir.
Yıllarca paylaşılan deneyimler, onlarca yıl boyunca diğer merkezli dikkat, sizi diğer insanların kafasında neler olabileceği konusunda eğiten türde bir edebiyatla meşguliyet yoluyla ortaya çıkar. Kendi bencil, kendine referanslı düşüncenizden çıkmak ve o diğer kişi için bu anın nasıl olduğunu sorma alışkanlığına girmek ruhsal bir eğitimdir.
Sosyal bilimcilerin birbiri ardına yaptığı deneylerde gösterdiği gibi, insanların birbirlerini insanlıktan çıkarmalarını sağlamak çok kolaydır. İnsanları grup içi ve grup dışı olarak ayırıyorsunuz. Kadınların erkeklerden daha az önemli olduğunu veya Siyahların beyazlardan daha az önemli olduğunu söyleyen üstü kapalı bir ideoloji yayarsınız. Korkunç eylemlerin sterilize edilmiş jargona soyutlanabilmesi için örtmeceli bir dil kullanıyorsunuz.
Bir mağduriyet hikayesi anlatıyorsunuz: Saldırı altındayız. Bizi almak için çıktılar. Onlar canavar. Aldıklarını hak ediyorlar. Bir doğruluk hikayesi anlatıyorsunuz: Rab’bin işini yapıyoruz. Misyonumuz hayati önem taşımaktadır. Müdahale eden herkes canavardır.
Bürokratikleşirsiniz: Kişilerin değil, kuralların ve prosedürlerin önemli olduğu bir sorumsuzluk sistemi yaratırsınız. Güneyli Baptistler hakkındaki raporu okuduğunuzda, meşru yükümlülükleri en aza indirmeye odaklanan, ancak insanlara saygı göstermeyen, vazifeli memurlar tarafından ne kadar çok korkunun yapılabileceğini bir kez daha anlıyorsunuz.
Bilgin Simon Baron-Cohen buna “empati erozyonu” diyor. Albert Bandura, “Moral Disangagement” adlı kitabında, Katolik liderlerin nasıl çok çaba sarf ettiğini ayrıntılarıyla anlattı. olumsuzluk neler olduğunu bilmek. Bu utanç verici uyarıdan sonra Güneyli Baptist liderler oldukça benzer bir şey yaptılar.
Sadece taciz skandallarıyla değil, aynı zamanda toplu katliamlar, siyasi barbarlık ve Ukrayna’daki vahşetlerle de gaddarlıkla dolu bir dönemde yaşıyoruz. Bu günlerde haberleri deneyimlemenin yumruklama eylemi ne kadar empati erozyonuna yol açacak? Yeniden insanlaştırma güçleri nereden gelecek? Görünüşe göre dini seçkinlerimizden değil.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .