Dahi kafalar
New member
Bu hafta Twitter’da, siyasi varsayımları geleneksel bir liberteryen tarafından güvenli bir şekilde şartlandırılmış yanıtlara aldırış etmediğiniz sürece, herkesin hemen hemen her soruyu olağanüstü bir kolaylıkla yanıtlayabilen yapay zeka sohbet robotu GPT-3’ten bildiriler paylaştığı görülüyordu. çarpıtılmış liberalizm.
İnsan zihninin, yakın gelecekteki robot derebeylerimize karşı hâlâ mütevazı bir üstünlüğe sahip olduğunu kanıtlayarak, zaman çizelgeme akan GPT-3 yanıtlarından herhangi birinden daha fazla zaman ayırdım:
Düşüncelerim siyasi meseleleri ele almaya başlamadan önce, basit bir tanınma şoku yaşadım. Gerçek bir Dave Matthews hayranı falan değildim ama 1990’ların beyaz bir erkek çocuğu olarak bu gruplardan üçünü mutlaka dinledim. çok fazla (Blues Traveler muhtemelen daha az) biçimlendirici geç ergenlik ve üniversitenin ilk yıllarımda. Ve Bernstein, onları bu kadar ayırt edici kılan şeyin tam olarak ne olduğunu formüle etmenin veya havalarına ne olduğunu açıklamanın zor olduğu konusunda haklı.
Belki de kabaca çağdaş bir analog olan kadın vokalistlerin Lilith Fair dönemi hakkında benzer bir şey söyleyebilirsiniz. Ama bence kadın vokalist havasını damıtmak, “August and Everything After” veya “Cracked Rear View”da tam olarak olup bitenden biraz daha kolay. “Ophelia” ve “Motherland” döneminden (bu arada gerçekten iyi iki albüm) Natalie Merchant’ı mistik feminist halk şarkıları yapıyor olarak tanımlarsam, bu kesinlikle indirgemeci olurdu, ancak size onun içeriği hakkında bir şeyler söylerdi. Oysa “yumuşak dudebro rock” gibi eşdeğer bir tanımlayıcı size “kimin” – onu kimin söylediğini, kimin beğendiğini – ancak müziğin “ne” hakkında biraz daha az şey söyler.
Peki David Grossman’ın formülasyonu doğru mu? Hootie, Francis Fukuyama’nın tarihin sonunun karmaşık olmayan aşamasının, liberal güvenin ve Amerikan gücünün ve post-ideolojik rahatlamanın zirvesinin müziği mi?
Ben o kadar süre değilim, mühlet olmadığım için bu tür şarkılarda sıfır gerilim, manevi huzursuzluk oluyor. Arka’nın saf bir “ideolojik çatışmanın sonu ve kendimi iyi hissediyorum” eseri, Darius Rucker’ın “Bırak gözyaşları yağmur gibi yağarsa ağlasın/Bırak” şarkısını söylemesinden biraz daha az sinirli, biraz daha güneşli olmamalı mı? şarkı söylemesi, bütün acısını dindiriyorsa”? Ya da Adam Duritz kederli bir şekilde mırıldanıyor, “Baltimore’da yağmur yağıyor bebeğim/Ama geri kalan her şey aynı”? Teknik olacaksa, “Friends”in tema şarkısı – muhtemelen şimdiye kadarki en popüler Fukuyama-çekirdek çalışması – ya da erkek grubu ve erken Britney Spears döneminden bir şey, postun gerçek müziğine daha yakın değil mi? -Soğuk Savaş çağı mı?
Yine de, bu müziğe dönüp baktığımda, Grossman’ın analizinde kulağa doğru gelen bir şey var. Hootie-DMB-Counting Crows estetiğini tanımlayan şey, tam olarak tarihin sonundaki neşe değil, ama belki de sizin bir anlam diyebileceğiniz şeydir. sıradan hayat yeterlidir (liberal bir toplum için önemli bir dengeleyici duygu). Aşırı modern öncesi veya 20. yüzyıl şeyleri, savaş, Tanrı, ütopya ve diğer her şey olmadan, neşe ve kederle dolu zengin bir insan deneyimine sahip olabileceğinizi. (Ve ırk ayrımı olmadan da: Dave Matthews Band ve Hootie ve Blowfish’in çok ırklı yapısı burada da önemlidir.) Normal görünen banliyö Amerikan yaşamının iniş ve çıkışlarıyla tatmin olmuş bir insan olabilmeniz. “Ünlü olma özlemi” ya da “seni yüzüstü bırakan harika kız” ya da sadece “arkadaşlarınla takılmak ve kendine biraz acımak” gibi erken yetişkin erkek heteroseksüel deneyim mecazlarının hepsi, ilginç bir hayatı oluşturan güçlü duygular. Ve bu duygular sizi üzdüğünde, varoluşsal olmaktan çok kişisel bir şekilde depresyona girebilirsiniz; bu, geç kapitalizm altındaki yaşamda yanlış olan her şeyle ilgili değil, sadece sizinle ilgili.
Bu durumda, Amerikan kültüründe müteakip olumsuz değişim, basitçe neşeden endişeye, mutluluktan mutsuzluğa bir geçiş olarak anlaşılmamalıdır – gerçi bu, özellikle şarkı sözlerinde açıkça oradadır. Ortalama bir Amerikan yaşamının hem sevinçlerinde hem de üzüntülerinde kucaklamaya ve kutlamaya değer olacak kadar anlam sağladığı duygusundan bir sapma oldu. Bunun yerine, herhangi bir biçimdeki Amerikan normalliğinin – bu olağanın kapitalizm veya liberalizm veya laiklik veya heteroseksüellik veya beyazlık veya başka bir şey anlamına gelmesi fark etmez – yetersiz veya yıkıcı veya önceden belirlenmiş olduğu ve üzüntülerinde bile 1990’ların şarkıcılarının’ İşlerin gerçekte ne kadar iç karartıcı olduğuna uyanmamak.
Hootie ile tarihin sonu arasındaki bağlantıyı doğrulamak için biraz esnettikten sonra, daha güvenli bir zemine çekilelim ve kültürel ilgilerime daha uygun bir soruyla bitirelim: Yani, 1990’ların hangi filmleri Fukuyama-çekirdeği sayılır? İlginç bir şekilde, filmlerdeki en iyi geç modern yılın en iyi filmleri olan 1999 değil. Birkaç yıl önce bir köşe yazımda yazdığım gibi, o yılki teklifler aslında şu anki tüm hoşnutsuzluklarımızı öngörmüştü:
O halde 90’ların en iyi filmleri tarihin sonu filmleri değildi. Hangi filmler vardı? Clinton dönemi gençlik aşkları ve seks komedileri yığını, kesinlikle – “Clueless”tan “Can’t Hardly Wait”e ve “American Pie”ye kadar – şehvet ve romantik tatlılığın el ele yürüdüğü zengin banliyö geleneklerinin saf kutlamaları. “Forrest Gump” tartışmalı bir şekilde – belki biraz fazla sağcı ama temelde ideolojik fırtınalardan küstahça yol almanızı ve diğer taraftan zengin ve kutsanmış çıkmanın bir kutlaması. “İyi Niyet Avcılığı” belki – mavi yakalı dahi, bitkin bir yarı radikal olarak başlar, ancak terapiden geçer ve sonunda sınıf savaşını terk eder ve kendi ayırt edici şartlarına rağmen, (gelecekteki Trump oyu) en iyisiyle, meritokrasiye katılır. arkadaşın kutsaması. “Austin Powers” kesinlikle – geçmişin devrimlerinin bir ülkü sentezi, özgürlük ve sorumluluk, çok harika bir kombinasyon sağladığı Soğuk Savaş sonrası bir dünyada bir boğuşma.
Ve son olarak, en Fukuyama-çekirdekli, 1990’ların filmi: Anonim çevrimiçi romantizm, açgözlü şirket kapitalizmi ve hızla soylulaşan New York City’nin eski moda bir buluşma için zemin sağladığı “Mesajınız Var”. sevimli romantizm ve rahat ev içi mutluluk. Evet, film bir özeleştiri, bir Cassandra figürü içeriyor – Greg Kinnear’ın Luddite erkek arkadaşı, tekno-geleceği korkutuyor. Ancak Meg Ryan’ın karakteri, Kinnear’ın internet alarmisti değil, Tom Hanks’in kurumsal kapitalisti olur ve onun tuhaf eski moda kitabevinin ruhu, onun yönettiği bir çocuk bölümünde Hanks karakterinin Barnes & Noble benzeri devinde yaşıyormuş gibi sunulur. Eski çalışan.
Tarihin sonunun umut verici yönlerinin damıtılması olarak – günümüzün tüketimciliği içinde sevgiyle korunan eksantrik geçmişin en iyileri – bu sekansı yenmek zor, hepsi gümüşün en iyi örneklerinden biri olmaya devam eden bir filmde paketlenmiş romantik komedi çağı. Özgürlük ve sorumluluk, tüketici kapitalizmi ve eksantriklik, internette flört ve gerçek kur yapma… Ne zamandı.
Bir daha asla böyle masumiyet.
Kısa mesaj
Film yıldızının alacakaranlığında Wesley Morris.
Graeme Wood, Cormac McCarthy’nin ikili uzun metrajlı filminde.
Merve Emre, Roald Dahl’a karşı.
Leo Strauss’ta Matthew Rose.
Uyanmamış arkeologların gizli yaşamları.
Noel Baba aleyhindeki davaya karşı dava.
Bu hafta içinde Anti-Çöküş
“On yıl içinde, sıradan insanlar bugün bir CIA ajanının sahip olduğundan daha fazla yeteneğe sahip olacak. Bir çip torbasındaki ses titreşimlerini kullanarak sokağın karşısındaki bir apartman dairesinde yapılan bir konuşmayı dinleyebileceksiniz. Yüzünüzü ve sesinizi gerçek zamanlı olarak bir başkasınınkiyle değiştirebileceksiniz, bu da herkesin herhangi bir şeye sosyal olarak mühendislik yapmasına izin verecektir. Botlar DM’lerinize girecek ve kimlik avı bağlantılarını göndermek için en uygun anı hissedene kadar sizinle uzun, ilgi çekici konuşmalar yapacak. Satranç ve poker gibi oyunlar, kimsenin hile yapmamasını garanti etmek için çıplak olarak ve (şu anda yasa dışı) RF sinyal engelleyicilerin varlığında oynanmalıdır. Yapay zeka, sizi sevdiğini söylediğinde gerçekten bunu kastetmediğini mikro ifadelerle size bildirdiğinde ilişkiler parçalanacak. Binlerce yeni Taylor Swift albümü tek bir tıklamayla ortaya çıktığı için, telif hakkı sodomi yasası kadar eskimiş olacak. Yeni düzenlemelerle ilgili kamuoyu yorumları, düzenleyicinin yasa gereği bireysel olarak okuması ve yanıtlaması gereken milyonlarca inandırıcı ve tamamen benzersiz sunumlarla dolup taşacak. Kamikaze insansız hava aracıyla yapılan ölüm, korkunç bir intikam almanın en iyi yolu olarak toplu kurşunları geride bırakacak. Bu arada mahkemeler davalarla dolup taşacak çünkü telefonunuz sizin için kesin bir dava açabilecekken kimin avukatlık ücretlerini ödemesi gerekiyor?
Ortaya çıkan miazma, en istikrarlı dahinin bile şizofren hissetmesine yetecek kadar olacaktır. Bu arada, Vanguard ETF’niz hızla yükselirken, andan yararlanacak kadar ileri görüşlü olanlar, hükümetimizin yapamadığını yapmak için tasarlanmış ortamlarda yaşayıp çalışarak çok zengin olacaklar.
— Samuel Hammond, “Before the Flood: Ruminations on the Future of AI” (6 Aralık)
Kendim için Reklamlar
Önümüzdeki Çarşamba, 14 Aralık, saat 18:30’da, Amerika Katolik Üniversitesi’nde zamanında konu olan Katoliklik ve Milliyetçilik: Uyumlular mı? konulu bir panelin moderatörlüğünü yapacağım. Etkinlik ücretsiz ve halka açıktır. Buradan kayıt olabilirsiniz.
İnsan zihninin, yakın gelecekteki robot derebeylerimize karşı hâlâ mütevazı bir üstünlüğe sahip olduğunu kanıtlayarak, zaman çizelgeme akan GPT-3 yanıtlarından herhangi birinden daha fazla zaman ayırdım:
Düşüncelerim siyasi meseleleri ele almaya başlamadan önce, basit bir tanınma şoku yaşadım. Gerçek bir Dave Matthews hayranı falan değildim ama 1990’ların beyaz bir erkek çocuğu olarak bu gruplardan üçünü mutlaka dinledim. çok fazla (Blues Traveler muhtemelen daha az) biçimlendirici geç ergenlik ve üniversitenin ilk yıllarımda. Ve Bernstein, onları bu kadar ayırt edici kılan şeyin tam olarak ne olduğunu formüle etmenin veya havalarına ne olduğunu açıklamanın zor olduğu konusunda haklı.
Belki de kabaca çağdaş bir analog olan kadın vokalistlerin Lilith Fair dönemi hakkında benzer bir şey söyleyebilirsiniz. Ama bence kadın vokalist havasını damıtmak, “August and Everything After” veya “Cracked Rear View”da tam olarak olup bitenden biraz daha kolay. “Ophelia” ve “Motherland” döneminden (bu arada gerçekten iyi iki albüm) Natalie Merchant’ı mistik feminist halk şarkıları yapıyor olarak tanımlarsam, bu kesinlikle indirgemeci olurdu, ancak size onun içeriği hakkında bir şeyler söylerdi. Oysa “yumuşak dudebro rock” gibi eşdeğer bir tanımlayıcı size “kimin” – onu kimin söylediğini, kimin beğendiğini – ancak müziğin “ne” hakkında biraz daha az şey söyler.
Peki David Grossman’ın formülasyonu doğru mu? Hootie, Francis Fukuyama’nın tarihin sonunun karmaşık olmayan aşamasının, liberal güvenin ve Amerikan gücünün ve post-ideolojik rahatlamanın zirvesinin müziği mi?
Ben o kadar süre değilim, mühlet olmadığım için bu tür şarkılarda sıfır gerilim, manevi huzursuzluk oluyor. Arka’nın saf bir “ideolojik çatışmanın sonu ve kendimi iyi hissediyorum” eseri, Darius Rucker’ın “Bırak gözyaşları yağmur gibi yağarsa ağlasın/Bırak” şarkısını söylemesinden biraz daha az sinirli, biraz daha güneşli olmamalı mı? şarkı söylemesi, bütün acısını dindiriyorsa”? Ya da Adam Duritz kederli bir şekilde mırıldanıyor, “Baltimore’da yağmur yağıyor bebeğim/Ama geri kalan her şey aynı”? Teknik olacaksa, “Friends”in tema şarkısı – muhtemelen şimdiye kadarki en popüler Fukuyama-çekirdek çalışması – ya da erkek grubu ve erken Britney Spears döneminden bir şey, postun gerçek müziğine daha yakın değil mi? -Soğuk Savaş çağı mı?
Yine de, bu müziğe dönüp baktığımda, Grossman’ın analizinde kulağa doğru gelen bir şey var. Hootie-DMB-Counting Crows estetiğini tanımlayan şey, tam olarak tarihin sonundaki neşe değil, ama belki de sizin bir anlam diyebileceğiniz şeydir. sıradan hayat yeterlidir (liberal bir toplum için önemli bir dengeleyici duygu). Aşırı modern öncesi veya 20. yüzyıl şeyleri, savaş, Tanrı, ütopya ve diğer her şey olmadan, neşe ve kederle dolu zengin bir insan deneyimine sahip olabileceğinizi. (Ve ırk ayrımı olmadan da: Dave Matthews Band ve Hootie ve Blowfish’in çok ırklı yapısı burada da önemlidir.) Normal görünen banliyö Amerikan yaşamının iniş ve çıkışlarıyla tatmin olmuş bir insan olabilmeniz. “Ünlü olma özlemi” ya da “seni yüzüstü bırakan harika kız” ya da sadece “arkadaşlarınla takılmak ve kendine biraz acımak” gibi erken yetişkin erkek heteroseksüel deneyim mecazlarının hepsi, ilginç bir hayatı oluşturan güçlü duygular. Ve bu duygular sizi üzdüğünde, varoluşsal olmaktan çok kişisel bir şekilde depresyona girebilirsiniz; bu, geç kapitalizm altındaki yaşamda yanlış olan her şeyle ilgili değil, sadece sizinle ilgili.
Bu durumda, Amerikan kültüründe müteakip olumsuz değişim, basitçe neşeden endişeye, mutluluktan mutsuzluğa bir geçiş olarak anlaşılmamalıdır – gerçi bu, özellikle şarkı sözlerinde açıkça oradadır. Ortalama bir Amerikan yaşamının hem sevinçlerinde hem de üzüntülerinde kucaklamaya ve kutlamaya değer olacak kadar anlam sağladığı duygusundan bir sapma oldu. Bunun yerine, herhangi bir biçimdeki Amerikan normalliğinin – bu olağanın kapitalizm veya liberalizm veya laiklik veya heteroseksüellik veya beyazlık veya başka bir şey anlamına gelmesi fark etmez – yetersiz veya yıkıcı veya önceden belirlenmiş olduğu ve üzüntülerinde bile 1990’ların şarkıcılarının’ İşlerin gerçekte ne kadar iç karartıcı olduğuna uyanmamak.
Hootie ile tarihin sonu arasındaki bağlantıyı doğrulamak için biraz esnettikten sonra, daha güvenli bir zemine çekilelim ve kültürel ilgilerime daha uygun bir soruyla bitirelim: Yani, 1990’ların hangi filmleri Fukuyama-çekirdeği sayılır? İlginç bir şekilde, filmlerdeki en iyi geç modern yılın en iyi filmleri olan 1999 değil. Birkaç yıl önce bir köşe yazımda yazdığım gibi, o yılki teklifler aslında şu anki tüm hoşnutsuzluklarımızı öngörmüştü:
O halde 90’ların en iyi filmleri tarihin sonu filmleri değildi. Hangi filmler vardı? Clinton dönemi gençlik aşkları ve seks komedileri yığını, kesinlikle – “Clueless”tan “Can’t Hardly Wait”e ve “American Pie”ye kadar – şehvet ve romantik tatlılığın el ele yürüdüğü zengin banliyö geleneklerinin saf kutlamaları. “Forrest Gump” tartışmalı bir şekilde – belki biraz fazla sağcı ama temelde ideolojik fırtınalardan küstahça yol almanızı ve diğer taraftan zengin ve kutsanmış çıkmanın bir kutlaması. “İyi Niyet Avcılığı” belki – mavi yakalı dahi, bitkin bir yarı radikal olarak başlar, ancak terapiden geçer ve sonunda sınıf savaşını terk eder ve kendi ayırt edici şartlarına rağmen, (gelecekteki Trump oyu) en iyisiyle, meritokrasiye katılır. arkadaşın kutsaması. “Austin Powers” kesinlikle – geçmişin devrimlerinin bir ülkü sentezi, özgürlük ve sorumluluk, çok harika bir kombinasyon sağladığı Soğuk Savaş sonrası bir dünyada bir boğuşma.
Ve son olarak, en Fukuyama-çekirdekli, 1990’ların filmi: Anonim çevrimiçi romantizm, açgözlü şirket kapitalizmi ve hızla soylulaşan New York City’nin eski moda bir buluşma için zemin sağladığı “Mesajınız Var”. sevimli romantizm ve rahat ev içi mutluluk. Evet, film bir özeleştiri, bir Cassandra figürü içeriyor – Greg Kinnear’ın Luddite erkek arkadaşı, tekno-geleceği korkutuyor. Ancak Meg Ryan’ın karakteri, Kinnear’ın internet alarmisti değil, Tom Hanks’in kurumsal kapitalisti olur ve onun tuhaf eski moda kitabevinin ruhu, onun yönettiği bir çocuk bölümünde Hanks karakterinin Barnes & Noble benzeri devinde yaşıyormuş gibi sunulur. Eski çalışan.
Tarihin sonunun umut verici yönlerinin damıtılması olarak – günümüzün tüketimciliği içinde sevgiyle korunan eksantrik geçmişin en iyileri – bu sekansı yenmek zor, hepsi gümüşün en iyi örneklerinden biri olmaya devam eden bir filmde paketlenmiş romantik komedi çağı. Özgürlük ve sorumluluk, tüketici kapitalizmi ve eksantriklik, internette flört ve gerçek kur yapma… Ne zamandı.
Bir daha asla böyle masumiyet.
Kısa mesaj
Film yıldızının alacakaranlığında Wesley Morris.
Graeme Wood, Cormac McCarthy’nin ikili uzun metrajlı filminde.
Merve Emre, Roald Dahl’a karşı.
Leo Strauss’ta Matthew Rose.
Uyanmamış arkeologların gizli yaşamları.
Noel Baba aleyhindeki davaya karşı dava.
Bu hafta içinde Anti-Çöküş
“On yıl içinde, sıradan insanlar bugün bir CIA ajanının sahip olduğundan daha fazla yeteneğe sahip olacak. Bir çip torbasındaki ses titreşimlerini kullanarak sokağın karşısındaki bir apartman dairesinde yapılan bir konuşmayı dinleyebileceksiniz. Yüzünüzü ve sesinizi gerçek zamanlı olarak bir başkasınınkiyle değiştirebileceksiniz, bu da herkesin herhangi bir şeye sosyal olarak mühendislik yapmasına izin verecektir. Botlar DM’lerinize girecek ve kimlik avı bağlantılarını göndermek için en uygun anı hissedene kadar sizinle uzun, ilgi çekici konuşmalar yapacak. Satranç ve poker gibi oyunlar, kimsenin hile yapmamasını garanti etmek için çıplak olarak ve (şu anda yasa dışı) RF sinyal engelleyicilerin varlığında oynanmalıdır. Yapay zeka, sizi sevdiğini söylediğinde gerçekten bunu kastetmediğini mikro ifadelerle size bildirdiğinde ilişkiler parçalanacak. Binlerce yeni Taylor Swift albümü tek bir tıklamayla ortaya çıktığı için, telif hakkı sodomi yasası kadar eskimiş olacak. Yeni düzenlemelerle ilgili kamuoyu yorumları, düzenleyicinin yasa gereği bireysel olarak okuması ve yanıtlaması gereken milyonlarca inandırıcı ve tamamen benzersiz sunumlarla dolup taşacak. Kamikaze insansız hava aracıyla yapılan ölüm, korkunç bir intikam almanın en iyi yolu olarak toplu kurşunları geride bırakacak. Bu arada mahkemeler davalarla dolup taşacak çünkü telefonunuz sizin için kesin bir dava açabilecekken kimin avukatlık ücretlerini ödemesi gerekiyor?
Ortaya çıkan miazma, en istikrarlı dahinin bile şizofren hissetmesine yetecek kadar olacaktır. Bu arada, Vanguard ETF’niz hızla yükselirken, andan yararlanacak kadar ileri görüşlü olanlar, hükümetimizin yapamadığını yapmak için tasarlanmış ortamlarda yaşayıp çalışarak çok zengin olacaklar.
— Samuel Hammond, “Before the Flood: Ruminations on the Future of AI” (6 Aralık)
Kendim için Reklamlar
Önümüzdeki Çarşamba, 14 Aralık, saat 18:30’da, Amerika Katolik Üniversitesi’nde zamanında konu olan Katoliklik ve Milliyetçilik: Uyumlular mı? konulu bir panelin moderatörlüğünü yapacağım. Etkinlik ücretsiz ve halka açıktır. Buradan kayıt olabilirsiniz.