Dahi kafalar
New member
2012 yılında, 31 yaşındaki evli bir diş hekimi olan Savita Halappanavar, İrlanda Üniversite Hastanesi Galway’de acı içinde göründü. 17 haftalık hamileydi ve düşük yaptı. Dr. Halappanavar’ın kocasına göre, hastane personeli hamileliği kurtarmanın bir yolu olmadığını söyledi, ancak ceninin hala kalp atışı olduğu için müdahale etmeyi reddettiler. Tek seçeneğinin beklemek olduğu söylendi.
Dr. Halappanavar ateşlendi. Fetal kalp atışı kaybolduğunda, organ yetmezliği içindeydi. İki buçuk gün sonra öldü.
Yaklaşık otuz yıl önce İrlandalı liderler, kendi ülkelerinin Anayasasında yapılan bir değişiklikle dünyanın en kısıtlayıcı kürtaj yasalarından birini oluşturarak İrlanda’nın kürtaj üzerindeki neredeyse toplam yasağını sağlamlaştırdı. Bundan sonra, mümkün olan kadınlar prosedür için ülkeyi terk ederken, yasaların sonuçlarıyla yaşayamayanlar. Söz konusu değişiklik, tecavüz yoluyla hamile kalan 14 yaşındaki intihara meyilli bir kız çocuğu da dahil olmak üzere, o dönemde ilgili vahşet hikayelerine rağmen yürürlükte kaldı. Ailesi, fesih için seyahat etmesi için ülkedeki en yüksek mahkemeye itiraz etmek zorunda kaldı. İlk başta davasını kaybetti, ancak kitlesel protesto mahkemenin yeniden toplanmasına neden oldu ve sonunda kürtaj için İngiltere’ye gitmesine izin verildi.
Dr. Halappanavar’ın hikayesi daha da büyük bir etki yarattı. Öldüğünde, kocası hemen öne çıktı ve İrlanda’nın kısıtlayıcı kürtaj yasalarının ölümünden sorumlu olduğunu söyledi. Ölümü, İrlanda’daki kürtaj ve kadın hakları hareketinin odak noktası haline gelen bir keder ve öfke dalgası yarattı ve ülkenin anayasa değişikliğini devirme çabasına katkıda bulundu.
İrlandalı bir kürtaj hakları aktivisti Ailbhe Smyth, “İnsanlar ‘Bu Savita için’ derdi ve o, bu yasak yüzünden mücadele etmek ve acı çekmek zorunda kalan tüm kadınları sembolize etmeye geldi” dedi. 2018’de İrlandalı seçmenler nihayet değişikliği bozdu.
Amerika Birleşik Devletleri’nde, Roe v. Wade’in önümüzdeki yıl, muhtemelen devrilmese de büyük ölçüde dağıtılmasıyla, biz onun hakkında konuştuğumuzda, yaşamları ve ölümleri, halkın neyi tehlikede olduğunu anlama biçimini değiştiren kadınlara tekrar bakmanın zamanı geldi. kürtajın yasaklanması.
1992’de büyük bir kürtaj davası olan Planned Parenthood v. Casey’i davadan önce tartışan Kathryn Kolbert, “Amerika Birleşik Devletleri’nde endişelendiğim şey, toplanma çığlığının kadınlar ölene kadar gerçekleşmeyecek olması ve bu çok gereksiz ve talihsiz bir durum” dedi. Yargıtay.
Tıbbın siyaset, din veya kültür tarafından engellendiğinde ne kadar risk altında olduğunu ortaya çıkarmak için yüksek profilli bir ölüm olmamalı. Yine de, The New York Times için röportaj yapılan İrlanda’daki kadınlar, Savita Halappanavar’ın hikayesini öğrenmenin onları, hayatlarının tehlikede olduğu gerçeğine nasıl uyandırdığını anlattı – sadece kendilerini istenmeyen bir hamilelikle karşı karşıya bulduklarında değil, aynı zamanda istenen bir hamilelik yanlış gitti.
Hangi hikayelerin diğer ülkelerde kürtaj hakları aktivizmini körüklediğine baktığınızda, Bayan Kolbert’in endişesi yerinde görünüyor. Eylül ayında, basında sadece Izabela olarak tanımlanan 30 yaşındaki bir anne, Polonya’daki bir ilçe hastanesine geldi. Ailesinin avukatına göre, 22 haftalık hamileydi ve prognoz kötüydü: Amniyotik sıvı çok azdı veya hiç yoktu ve sonogramlar fetüsün anormalliklerini gösterdi. Yine de bir kalp atışı kaldı.
Geçen yıl Polonya yüksek mahkemesi, ülkenin zaten acımasız olan kürtaj yasasında, fetal anormallik durumlarında kürtaja izin veren bir hükmü iptal etti.
Izabela, durumunun vahim olduğunu biliyordu. Hastaneden annesine kısa mesaj gönderdi: “Bebek 485 gram ağırlığında. Kürtaj yasası nedeniyle şimdilik uzanmak zorundayım. Hiçbir şey yapamazlar. Ölene kadar ya da başka bir şey olana kadar bekleyecekler. Oh ve ayrıca septik şoktan ölebilirim. ”
Izabela’nın Polonya’nın Krakow kentindeki bir protestoda çekilmiş bir fotoğrafı. Kredi. . . Alex Bona/SOPA Images/LightRocket, Getty Images aracılığıyla
Zamanla fetüs öldü. Sonra Izabela da öldü.
Hastaneden yapılan açıklamada (“Doktorlar ve ebeler ellerinden gelen her şeyi yaptılar, hasta ve çocuğu için zorlu bir mücadele verdiler” denildi.)
Sonunda, Izabela’nın annesi metinlerini halka açtı. Günler sonra, Kasım ayı başlarında Polonyalı protestocular, “Kalbi de atıyordu” ve “Bir tane daha değil” yazılı pankartlarla yürüdüler. Polonya sağlık bakanlığı, protestoculara açık bir yanıt olarak, ülkenin kürtaj yasasını “açıklığa kavuşturdu” ve hamile kadının hayatını kurtarmak için prosedürün mevcut olduğu konusunda ısrar etti.
Bayan Kolbert, hikaye anlatımının her zaman siyasi hareketin cephaneliğinde kürtaj haklarını korumak veya ilk etapta onları kazanmak için bir araç olduğuna dikkat çekti. Son yıllarda, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki aktivistler arasındaki odak, tehlikeli arka sokaklarda kürtaj hikayeleri anlatmaktan uzaklaştı ve prosedüre hala bağlı olan leke ve utancı ortadan kaldırmaya yardımcı olan hikayeleri paylaşmaya odaklanan bir yetkilendirme haline geldi.
Ancak Roe’dan önceki yıllarda, din adamları, yasa koyucular, medya ve feminist aktivistler, kadınların mağduriyet, aşağılanma ve ölüm hikayelerini anlatmanın evrensel kürtaja erişim ihtiyacını insanileştirebileceğini ve yasallaştırmayı getirebileceğini umuyordu. Böyle bir hikaye, 1964’te bir kadının kanlı, cansız vücudunun bir motel halısında yüzüstü çekilmiş bir polis fotoğrafıyla başladı. Kadın, Gerri olarak bilinen 28 yaşındaki ve iki çocuk annesi Geraldine Santoro’ydu. Bayan Santoro, bir aşığının çocuğuna hamile olduğunu öğrenirse, yabancılaşmış ve şiddete başvuran kocasının ona yapacaklarından korkmuştu. Erkek arkadaşı, Bayan Santoro’yu kürtaj yapmaya çalıştı ve bu sırada yanlışlıkla onu öldürdü. (Kaçtı ve daha sonra adam öldürmekten hüküm giydi.)
Ms. Santoro’nun bu fotoğrafı 1973 yılında Ms. dergisinde “Bir Daha Asla. ” Görüntü, kürtaj hakları mitinglerinde taşınan pankartlarda havaya uçtu, yasadışı kürtaj risklerinin içgüdüsel bir örneği.
Son yıllarda, Amerika’da kürtaj haklarının durumu, özellikle yoksul kadınlar ve beyaz olmayan kadınlar için kötüleşti. Ancak üreme çağındaki kadınların tüm hayatlarını Karaca döneminin korumasıyla geçirdiği bir çağda, protestocuları motive etmek şimdi daha zor olabilir. Geçmişte hareketi motive eden arka sokak kürtajları, büyük ölçüde başka birinin anısı.
Şimdi başka korkular var. Bugün, bir kişi düşük yaptıktan sonra bir suçla suçlanabiliyor veya internetten sipariş edilen kürtaj haplarını yuttuğu için yasal sonuçlarla karşı karşıya kalabiliyor. Kürtaj erişiminin kısıtlandığı eyaletlerde, hamile kadının hayatını korumayı vaat eden yasal hükümler, tıbbi personelin yorumuna bırakılmıştır. Ancak bu, net yanıtları olmayan bir alandır ve hastane personeli, aksi takdirde hastanın menfaatine ilişkin bir kararın ne olacağı konusunda kaçınılmaz olarak kendi yasal ve mesleki risklerini hesaba katacaktır.
Teksas’ın yaklaşık altı haftalık hamilelikten sonra kürtajı yasaklayan yasası Eylül ayından beri yürürlükte ve zaten, Lily’nin bildirdiğine göre, eyalette dış gebelik yaşayan bir kadın bakım için geri çevrildiğini söyledi. Döllenmiş bir yumurtanın uterus dışına implante edildiği ektopik gebelikler, hastanın doğurganlığını veya daha da kötüsü hayatını tehlikeye attıkları için derhal sonlandırmayı gerektirir. Teoride, ektopik gebeliği sonlandırmak Teksas yasalarına göre yasak değil. Ancak bu durumda, The Lily ile konuşan Ulusal Kürtaj Federasyonu yardım hattı direktörüne göre, doktorlar müdahale etmekten korktular ve kadın prosedür için en az 12 saat New Mexico’ya gitti.
Ektopik hamileliği olan Teksaslı kadın çilesinden kurtuldu. Ancak daha fazla eyalet Teksas’taki gibi yasaları geçirmeyi düşündükçe, bir sonraki kadın olmayabilir. Sonra ne olacak? Adını öğrenecek miyiz? Bir toplanma çığlığına mı dönüşecek? Yoksa o ve trajik hikayeleri olan diğer kadınlar, aileleri ortaya çıkmaktan korkarak karanlıkta kaybolacak mı? Kimse bunun olmasını istemiyor, ama bunu önlemek için ne yapıyoruz?
Hamile Kadınlar için Ulusal Avukatlar’ın (evlilik yoluyla kuzenim olan) yönetici direktörü Lynn Paltrow’u aradım ve ona sordum: Kısıtlayıcı kürtaj yasalarına karşı neden büyük bir isyan, bir kadın öldükten sonra değil de, bir kadın öldükten sonra geliyor? Bayan Paltrow, tepkisini ısırdı. “Kürtaj karşıtı hareketin birincil etkisi kürtajı durdurmak değil, insanlıktan çıkarmaktır” dedi. “İnsanlara insanlığını ve yaşam hakkını hatırlatan, görünen bir kadının şehadetidir, görünür acısı ve ölümüdür. ”
Teksas’ta ve başka yerlerde, Amerikalılar değişim talep etmeden önce başka bir kadının kalbinin durmasını beklememeli.
Sarah Wildman, Opinion’da personel editörü ve yazarıdır. “Kağıt Aşkı: Dedemin Geride Bıraktığı Kızı Arıyor” kitabının yazarıdır. ”
The Times, yayınlamaya kararlıdır harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: harfler@nytimes. com .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@NYTopinion) ve Instagram .
Dr. Halappanavar ateşlendi. Fetal kalp atışı kaybolduğunda, organ yetmezliği içindeydi. İki buçuk gün sonra öldü.
Yaklaşık otuz yıl önce İrlandalı liderler, kendi ülkelerinin Anayasasında yapılan bir değişiklikle dünyanın en kısıtlayıcı kürtaj yasalarından birini oluşturarak İrlanda’nın kürtaj üzerindeki neredeyse toplam yasağını sağlamlaştırdı. Bundan sonra, mümkün olan kadınlar prosedür için ülkeyi terk ederken, yasaların sonuçlarıyla yaşayamayanlar. Söz konusu değişiklik, tecavüz yoluyla hamile kalan 14 yaşındaki intihara meyilli bir kız çocuğu da dahil olmak üzere, o dönemde ilgili vahşet hikayelerine rağmen yürürlükte kaldı. Ailesi, fesih için seyahat etmesi için ülkedeki en yüksek mahkemeye itiraz etmek zorunda kaldı. İlk başta davasını kaybetti, ancak kitlesel protesto mahkemenin yeniden toplanmasına neden oldu ve sonunda kürtaj için İngiltere’ye gitmesine izin verildi.
Dr. Halappanavar’ın hikayesi daha da büyük bir etki yarattı. Öldüğünde, kocası hemen öne çıktı ve İrlanda’nın kısıtlayıcı kürtaj yasalarının ölümünden sorumlu olduğunu söyledi. Ölümü, İrlanda’daki kürtaj ve kadın hakları hareketinin odak noktası haline gelen bir keder ve öfke dalgası yarattı ve ülkenin anayasa değişikliğini devirme çabasına katkıda bulundu.
İrlandalı bir kürtaj hakları aktivisti Ailbhe Smyth, “İnsanlar ‘Bu Savita için’ derdi ve o, bu yasak yüzünden mücadele etmek ve acı çekmek zorunda kalan tüm kadınları sembolize etmeye geldi” dedi. 2018’de İrlandalı seçmenler nihayet değişikliği bozdu.
Amerika Birleşik Devletleri’nde, Roe v. Wade’in önümüzdeki yıl, muhtemelen devrilmese de büyük ölçüde dağıtılmasıyla, biz onun hakkında konuştuğumuzda, yaşamları ve ölümleri, halkın neyi tehlikede olduğunu anlama biçimini değiştiren kadınlara tekrar bakmanın zamanı geldi. kürtajın yasaklanması.
1992’de büyük bir kürtaj davası olan Planned Parenthood v. Casey’i davadan önce tartışan Kathryn Kolbert, “Amerika Birleşik Devletleri’nde endişelendiğim şey, toplanma çığlığının kadınlar ölene kadar gerçekleşmeyecek olması ve bu çok gereksiz ve talihsiz bir durum” dedi. Yargıtay.
Tıbbın siyaset, din veya kültür tarafından engellendiğinde ne kadar risk altında olduğunu ortaya çıkarmak için yüksek profilli bir ölüm olmamalı. Yine de, The New York Times için röportaj yapılan İrlanda’daki kadınlar, Savita Halappanavar’ın hikayesini öğrenmenin onları, hayatlarının tehlikede olduğu gerçeğine nasıl uyandırdığını anlattı – sadece kendilerini istenmeyen bir hamilelikle karşı karşıya bulduklarında değil, aynı zamanda istenen bir hamilelik yanlış gitti.
Hangi hikayelerin diğer ülkelerde kürtaj hakları aktivizmini körüklediğine baktığınızda, Bayan Kolbert’in endişesi yerinde görünüyor. Eylül ayında, basında sadece Izabela olarak tanımlanan 30 yaşındaki bir anne, Polonya’daki bir ilçe hastanesine geldi. Ailesinin avukatına göre, 22 haftalık hamileydi ve prognoz kötüydü: Amniyotik sıvı çok azdı veya hiç yoktu ve sonogramlar fetüsün anormalliklerini gösterdi. Yine de bir kalp atışı kaldı.
Geçen yıl Polonya yüksek mahkemesi, ülkenin zaten acımasız olan kürtaj yasasında, fetal anormallik durumlarında kürtaja izin veren bir hükmü iptal etti.
Izabela, durumunun vahim olduğunu biliyordu. Hastaneden annesine kısa mesaj gönderdi: “Bebek 485 gram ağırlığında. Kürtaj yasası nedeniyle şimdilik uzanmak zorundayım. Hiçbir şey yapamazlar. Ölene kadar ya da başka bir şey olana kadar bekleyecekler. Oh ve ayrıca septik şoktan ölebilirim. ”
Izabela’nın Polonya’nın Krakow kentindeki bir protestoda çekilmiş bir fotoğrafı. Kredi. . . Alex Bona/SOPA Images/LightRocket, Getty Images aracılığıyla
Zamanla fetüs öldü. Sonra Izabela da öldü.
Hastaneden yapılan açıklamada (“Doktorlar ve ebeler ellerinden gelen her şeyi yaptılar, hasta ve çocuğu için zorlu bir mücadele verdiler” denildi.)
Sonunda, Izabela’nın annesi metinlerini halka açtı. Günler sonra, Kasım ayı başlarında Polonyalı protestocular, “Kalbi de atıyordu” ve “Bir tane daha değil” yazılı pankartlarla yürüdüler. Polonya sağlık bakanlığı, protestoculara açık bir yanıt olarak, ülkenin kürtaj yasasını “açıklığa kavuşturdu” ve hamile kadının hayatını kurtarmak için prosedürün mevcut olduğu konusunda ısrar etti.
Bayan Kolbert, hikaye anlatımının her zaman siyasi hareketin cephaneliğinde kürtaj haklarını korumak veya ilk etapta onları kazanmak için bir araç olduğuna dikkat çekti. Son yıllarda, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki aktivistler arasındaki odak, tehlikeli arka sokaklarda kürtaj hikayeleri anlatmaktan uzaklaştı ve prosedüre hala bağlı olan leke ve utancı ortadan kaldırmaya yardımcı olan hikayeleri paylaşmaya odaklanan bir yetkilendirme haline geldi.
Ancak Roe’dan önceki yıllarda, din adamları, yasa koyucular, medya ve feminist aktivistler, kadınların mağduriyet, aşağılanma ve ölüm hikayelerini anlatmanın evrensel kürtaja erişim ihtiyacını insanileştirebileceğini ve yasallaştırmayı getirebileceğini umuyordu. Böyle bir hikaye, 1964’te bir kadının kanlı, cansız vücudunun bir motel halısında yüzüstü çekilmiş bir polis fotoğrafıyla başladı. Kadın, Gerri olarak bilinen 28 yaşındaki ve iki çocuk annesi Geraldine Santoro’ydu. Bayan Santoro, bir aşığının çocuğuna hamile olduğunu öğrenirse, yabancılaşmış ve şiddete başvuran kocasının ona yapacaklarından korkmuştu. Erkek arkadaşı, Bayan Santoro’yu kürtaj yapmaya çalıştı ve bu sırada yanlışlıkla onu öldürdü. (Kaçtı ve daha sonra adam öldürmekten hüküm giydi.)
Ms. Santoro’nun bu fotoğrafı 1973 yılında Ms. dergisinde “Bir Daha Asla. ” Görüntü, kürtaj hakları mitinglerinde taşınan pankartlarda havaya uçtu, yasadışı kürtaj risklerinin içgüdüsel bir örneği.
Son yıllarda, Amerika’da kürtaj haklarının durumu, özellikle yoksul kadınlar ve beyaz olmayan kadınlar için kötüleşti. Ancak üreme çağındaki kadınların tüm hayatlarını Karaca döneminin korumasıyla geçirdiği bir çağda, protestocuları motive etmek şimdi daha zor olabilir. Geçmişte hareketi motive eden arka sokak kürtajları, büyük ölçüde başka birinin anısı.
Şimdi başka korkular var. Bugün, bir kişi düşük yaptıktan sonra bir suçla suçlanabiliyor veya internetten sipariş edilen kürtaj haplarını yuttuğu için yasal sonuçlarla karşı karşıya kalabiliyor. Kürtaj erişiminin kısıtlandığı eyaletlerde, hamile kadının hayatını korumayı vaat eden yasal hükümler, tıbbi personelin yorumuna bırakılmıştır. Ancak bu, net yanıtları olmayan bir alandır ve hastane personeli, aksi takdirde hastanın menfaatine ilişkin bir kararın ne olacağı konusunda kaçınılmaz olarak kendi yasal ve mesleki risklerini hesaba katacaktır.
Teksas’ın yaklaşık altı haftalık hamilelikten sonra kürtajı yasaklayan yasası Eylül ayından beri yürürlükte ve zaten, Lily’nin bildirdiğine göre, eyalette dış gebelik yaşayan bir kadın bakım için geri çevrildiğini söyledi. Döllenmiş bir yumurtanın uterus dışına implante edildiği ektopik gebelikler, hastanın doğurganlığını veya daha da kötüsü hayatını tehlikeye attıkları için derhal sonlandırmayı gerektirir. Teoride, ektopik gebeliği sonlandırmak Teksas yasalarına göre yasak değil. Ancak bu durumda, The Lily ile konuşan Ulusal Kürtaj Federasyonu yardım hattı direktörüne göre, doktorlar müdahale etmekten korktular ve kadın prosedür için en az 12 saat New Mexico’ya gitti.
Ektopik hamileliği olan Teksaslı kadın çilesinden kurtuldu. Ancak daha fazla eyalet Teksas’taki gibi yasaları geçirmeyi düşündükçe, bir sonraki kadın olmayabilir. Sonra ne olacak? Adını öğrenecek miyiz? Bir toplanma çığlığına mı dönüşecek? Yoksa o ve trajik hikayeleri olan diğer kadınlar, aileleri ortaya çıkmaktan korkarak karanlıkta kaybolacak mı? Kimse bunun olmasını istemiyor, ama bunu önlemek için ne yapıyoruz?
Hamile Kadınlar için Ulusal Avukatlar’ın (evlilik yoluyla kuzenim olan) yönetici direktörü Lynn Paltrow’u aradım ve ona sordum: Kısıtlayıcı kürtaj yasalarına karşı neden büyük bir isyan, bir kadın öldükten sonra değil de, bir kadın öldükten sonra geliyor? Bayan Paltrow, tepkisini ısırdı. “Kürtaj karşıtı hareketin birincil etkisi kürtajı durdurmak değil, insanlıktan çıkarmaktır” dedi. “İnsanlara insanlığını ve yaşam hakkını hatırlatan, görünen bir kadının şehadetidir, görünür acısı ve ölümüdür. ”
Teksas’ta ve başka yerlerde, Amerikalılar değişim talep etmeden önce başka bir kadının kalbinin durmasını beklememeli.
Sarah Wildman, Opinion’da personel editörü ve yazarıdır. “Kağıt Aşkı: Dedemin Geride Bıraktığı Kızı Arıyor” kitabının yazarıdır. ”
The Times, yayınlamaya kararlıdır harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: harfler@nytimes. com .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@NYTopinion) ve Instagram .