Dahi kafalar
New member
Tecavüzle ilgili model ceza kanununu güncellemeye yönelik büyük bir çaba, aslında #MeToo hareketi tarafından geliştirilen yeni rıza anlayışlarını baltalayabilir.
Şimdi öğrendiğimiz gibi, sessizlik veya direniş eksikliği, rıza göstermez. Yine de önerilen kod – devletlerin kendi yasalarını güncellemeleri için bir plan – bir kişinin eylemsizliğinin aslında bir başkası tarafından seks yapma izni olarak yorumlanabileceğini öne sürüyor. Bu, rızanın özgürce verilmiş bir anlaşma olarak anlaşılmasına yönelik kültürel ve kanunî ilerlemenin saatini geri alacaktır.
Önerilen yasa, çoğunlukla akademisyenler ve hukukçulardan oluşan ve diğer şeylerin yanı sıra eyalet yasama organlarının tüzüklerini revize etmek için kullanabilecekleri model kodlar geliştiren etkili bir bilimsel kuruluş olan Amerikan Hukuk Enstitüsü’nün çalışmasıdır. Grup, üyelerinin bu hafta Washington’daki yıllık toplantısında oylayacakları tecavüz yasasını yeniden formüle etmek için 10 yıldır çalışıyor.
Cinsel Saldırı ve İlişkili Suçlara İlişkin Model Ceza Kanunu 1962’de yazılmıştır ve hiçbir zaman güncellenmemiştir. Rızayı tanımlamaz. O zamandan beri, devlet tecavüz yasalarında önemli değişikliklerle birlikte toplumsal cinsiyet, cinsiyet ve cinsellik hakkındaki düşüncede sismik kültürel değişimler meydana geldi.
Enstitü üyesiyiz. Yeni model kodu üzerindeki müzakerelerde merkezi bir çekişme noktası, cinsel rızanın anlamı olmuştur. Son birkaç yılda yüksek oranda aleni cinsel saldırı vakalarının bolluğu ile, yeni model kodunun son teknoloji bir rıza tanımı sunacağını düşünebilirsiniz.
Öyle değil. Enstitünün zorlu ilerlemeleri engelleyebilecek ve gerekli ilerlemeyi durdurabilecek geriye dönük bir tanım benimsemesinden korkuyoruz.
Tecavüz hukukunda rızanın yeri büyük ölçüde değişti. Altmış yıl önce, enstitü tecavüz suçu fiziksel güce bağlı olduğu için rızayı tanımlamak için hiçbir neden görmedi. Geleneksel tecavüz paradigması, onun ilerlemelerine sonuna kadar direnen masum bir dişiyi alt etmek için fiziksel güç kullanan bir erkek yabancıyı içeriyordu.
Fiziksel olarak direndiğini ve zorlandığını kanıtlama yükü mağdurun üzerindeydi. Bu yükü karşılayamazsa, razı olduğu varsayılırdı. Bu cinsiyetçi karineler tecavüz yasasında açıkça yazılıydı.
Açıkça kodlanmamasına rağmen, tecavüz varsayımları da ırksallaştırıldı. Tecavüz ezici bir çoğunlukla ırklar arası bir suç olsa da, köleliğin mirası, büyük ölçüde ırklar arası olduğuna dair yanlış bir anlatı yarattı. “Yabancı erkek”, şiddet uygulayan beyaz olmayan bir erkeği ve “masum kadın”, iffetli beyaz bir kadını çağrıştırır. Beyaz olmayan kadınların iffetsiz oldukları varsayıldı ve bu nedenle rızalarının bir önemi yoktu.
Son 50 yıllık kapsamlı kültürel değişim boyunca, yasal ve yasadışı seks arasındaki uygun ayrım çizgisi olarak güç ve direnişten rızaya doğru bir kayma oldu. Bu değişiklik tecavüzün anlamını değiştirdi. Feminist slogan “hayır, hayır demektir” geniş çapta kabul gördü ve yasalaştı. Gençler cinsel ilişkilerinde kendilerini daha eşitlikçi görmeye ve iletişimin cinsel yakınlığı nasıl geliştirdiğini takdir etmeye başladılar.
Bu gelişen adetlerin bir ifadesi, olumlu rıza fikrinin gelişmesi olmuştur. New York’un 2015 tarihli “Yeterince Yeter” yasasına göre, “Olumlu rıza, tüm katılımcılar arasında cinsel aktivitede bulunma konusunda bilinçli, gönüllü ve karşılıklı bir karardır.” Olumlu onay artık kampüs disiplin yasalarında yaygın bir uygulamadır – son bir sayıma göre, 1.500’den fazla kolej bu tür politikaları benimsemiştir. New York gibi bir avuç eyalet, kolejlerin öğrenci davranış kurallarına olumlu onay vermesini şart koşuyor.
Bu ivme ile tutarlı olarak, New York ve Utah, ceza hukuku standardı olarak olumlu rızanın kodlanması için yasa tasarıları düşünüyor. Belki bir düzine başka eyalet ceza kanunlarında benzer tanımları benimsemiştir. Diğer birçok eyalette, yasaları modernize etmek için hala yapılacak işler var. Bu nedenle enstitünün rehberliği çok önemlidir.
Enstitünün tecavüz yasası taslağı daha önceleri, rızayı, cinsel ilişkiye girmek için “bir kişinin olumlu anlaşması” olarak tanımlıyordu. Zamanla, “olumlu” kelimesi terk edildi ve “anlaşma”nın yerini daha uzlaşmacı “isteklilik” aldı. Şu anda ele alınan tanım, direnişin gerekli olmadığını tavsiye etse de, “Rıza açık olabilir veya tüm koşullar bağlamında davranıştan – hem eylemden hem de eylemsizlikten çıkarılabilir” diyor.
Bu değişiklikler acil bir soruyu gündeme getiriyor: Pasifliğin kanunî anlamı nedir? Başka bir deyişle, bir kişi hiçbir şey yapmazsa, o kişi sekse rıza gösterir mi?
Son birkaç yılda #MeToo, birçok cinsel saldırıda belirgin güç dengesizliklerini tespit etti. Harvey Weinstein, Bill Cosby ve diğerlerine karşı açılan davalar, yasanın sessizliği rıza olarak anlamaması gerektiğini açıkça ortaya koydu.
Bazı kurbanların pasif olmasının tek nedeni güç farklılıkları değildir. Çocukluk çağı cinsel travması, mağdurlara, bir tehdit belirdiğinde neredeyse otomatik olarak etkinleştirilebilen bir başa çıkma mekanizması olan istismar sırasında hareketsiz kalmayı öğretebilir.
Kurbanlar refleks olarak da donabilir. Nörobiyologlar artık, ister bir okulda silahlı saldırı, ister doğal afet veya cinsel saldırı sırasında olsun, tehditlerle karşılaştıklarında insanları hareketsiz kılmaktan sorumlu beyin devrelerini tanımlayabiliyorlar. Cinsel saldırıya fiziksel veya sözlü olarak direnmek için yasal bir yük, bu artan kanıtı görmezden gelir.
ABD Adalet Bakanlığı, enstitünün önerilen rıza tanımına itiraz etti ve “kurbanın rızasını güvence altına almak için aktöre değil, fiziksel veya sözlü rıza gösterme yükümlülüğünü etkin bir şekilde mağdura yükleyeceğini ve bu durumun gerçeğin ortaya çıkma riskini yaratacağını” yazdı. -bulucular, yanlış bir şekilde, korkudan donmuş bir kurbanın rıza bildirdiği sonucuna varacaklar.” Eylemsizliğin rıza anlamına gelmesine izin veren herhangi bir tanım, yeni bir direniş şartı getirir – suçludan ziyade mağdurun uzun süredir incelemesini sürdüren bir tanım.
Özünde, özgürce verilen anlaşma olarak rıza tanımı, cinsel özerkliğe toplumsal bir bağlılığı temsil eder. Amerikan Hukuk Enstitüsü’nün model kodu bu taahhütten vazgeçerse, bu hiçbir devletin benimsememesi gereken bir modeldir.
Michelle J. Anderson, Brooklyn College’ın başkanı, City University of New York Hukuk Fakültesi’nin eski dekanı ve cinsel saldırı konusunda akademisyendir. Deborah Tuerkheimer, Northwestern’de hukuk profesörü ve “Güvenilir: Suçlayıcıları Neden Şüphe Ediyoruz ve Suistimalcileri Koruyun” kitabının yazarıdır.
The Times yayınlamayı taahhüt ediyor harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .
Şimdi öğrendiğimiz gibi, sessizlik veya direniş eksikliği, rıza göstermez. Yine de önerilen kod – devletlerin kendi yasalarını güncellemeleri için bir plan – bir kişinin eylemsizliğinin aslında bir başkası tarafından seks yapma izni olarak yorumlanabileceğini öne sürüyor. Bu, rızanın özgürce verilmiş bir anlaşma olarak anlaşılmasına yönelik kültürel ve kanunî ilerlemenin saatini geri alacaktır.
Önerilen yasa, çoğunlukla akademisyenler ve hukukçulardan oluşan ve diğer şeylerin yanı sıra eyalet yasama organlarının tüzüklerini revize etmek için kullanabilecekleri model kodlar geliştiren etkili bir bilimsel kuruluş olan Amerikan Hukuk Enstitüsü’nün çalışmasıdır. Grup, üyelerinin bu hafta Washington’daki yıllık toplantısında oylayacakları tecavüz yasasını yeniden formüle etmek için 10 yıldır çalışıyor.
Cinsel Saldırı ve İlişkili Suçlara İlişkin Model Ceza Kanunu 1962’de yazılmıştır ve hiçbir zaman güncellenmemiştir. Rızayı tanımlamaz. O zamandan beri, devlet tecavüz yasalarında önemli değişikliklerle birlikte toplumsal cinsiyet, cinsiyet ve cinsellik hakkındaki düşüncede sismik kültürel değişimler meydana geldi.
Enstitü üyesiyiz. Yeni model kodu üzerindeki müzakerelerde merkezi bir çekişme noktası, cinsel rızanın anlamı olmuştur. Son birkaç yılda yüksek oranda aleni cinsel saldırı vakalarının bolluğu ile, yeni model kodunun son teknoloji bir rıza tanımı sunacağını düşünebilirsiniz.
Öyle değil. Enstitünün zorlu ilerlemeleri engelleyebilecek ve gerekli ilerlemeyi durdurabilecek geriye dönük bir tanım benimsemesinden korkuyoruz.
Tecavüz hukukunda rızanın yeri büyük ölçüde değişti. Altmış yıl önce, enstitü tecavüz suçu fiziksel güce bağlı olduğu için rızayı tanımlamak için hiçbir neden görmedi. Geleneksel tecavüz paradigması, onun ilerlemelerine sonuna kadar direnen masum bir dişiyi alt etmek için fiziksel güç kullanan bir erkek yabancıyı içeriyordu.
Fiziksel olarak direndiğini ve zorlandığını kanıtlama yükü mağdurun üzerindeydi. Bu yükü karşılayamazsa, razı olduğu varsayılırdı. Bu cinsiyetçi karineler tecavüz yasasında açıkça yazılıydı.
Açıkça kodlanmamasına rağmen, tecavüz varsayımları da ırksallaştırıldı. Tecavüz ezici bir çoğunlukla ırklar arası bir suç olsa da, köleliğin mirası, büyük ölçüde ırklar arası olduğuna dair yanlış bir anlatı yarattı. “Yabancı erkek”, şiddet uygulayan beyaz olmayan bir erkeği ve “masum kadın”, iffetli beyaz bir kadını çağrıştırır. Beyaz olmayan kadınların iffetsiz oldukları varsayıldı ve bu nedenle rızalarının bir önemi yoktu.
Son 50 yıllık kapsamlı kültürel değişim boyunca, yasal ve yasadışı seks arasındaki uygun ayrım çizgisi olarak güç ve direnişten rızaya doğru bir kayma oldu. Bu değişiklik tecavüzün anlamını değiştirdi. Feminist slogan “hayır, hayır demektir” geniş çapta kabul gördü ve yasalaştı. Gençler cinsel ilişkilerinde kendilerini daha eşitlikçi görmeye ve iletişimin cinsel yakınlığı nasıl geliştirdiğini takdir etmeye başladılar.
Bu gelişen adetlerin bir ifadesi, olumlu rıza fikrinin gelişmesi olmuştur. New York’un 2015 tarihli “Yeterince Yeter” yasasına göre, “Olumlu rıza, tüm katılımcılar arasında cinsel aktivitede bulunma konusunda bilinçli, gönüllü ve karşılıklı bir karardır.” Olumlu onay artık kampüs disiplin yasalarında yaygın bir uygulamadır – son bir sayıma göre, 1.500’den fazla kolej bu tür politikaları benimsemiştir. New York gibi bir avuç eyalet, kolejlerin öğrenci davranış kurallarına olumlu onay vermesini şart koşuyor.
Bu ivme ile tutarlı olarak, New York ve Utah, ceza hukuku standardı olarak olumlu rızanın kodlanması için yasa tasarıları düşünüyor. Belki bir düzine başka eyalet ceza kanunlarında benzer tanımları benimsemiştir. Diğer birçok eyalette, yasaları modernize etmek için hala yapılacak işler var. Bu nedenle enstitünün rehberliği çok önemlidir.
Enstitünün tecavüz yasası taslağı daha önceleri, rızayı, cinsel ilişkiye girmek için “bir kişinin olumlu anlaşması” olarak tanımlıyordu. Zamanla, “olumlu” kelimesi terk edildi ve “anlaşma”nın yerini daha uzlaşmacı “isteklilik” aldı. Şu anda ele alınan tanım, direnişin gerekli olmadığını tavsiye etse de, “Rıza açık olabilir veya tüm koşullar bağlamında davranıştan – hem eylemden hem de eylemsizlikten çıkarılabilir” diyor.
Bu değişiklikler acil bir soruyu gündeme getiriyor: Pasifliğin kanunî anlamı nedir? Başka bir deyişle, bir kişi hiçbir şey yapmazsa, o kişi sekse rıza gösterir mi?
Son birkaç yılda #MeToo, birçok cinsel saldırıda belirgin güç dengesizliklerini tespit etti. Harvey Weinstein, Bill Cosby ve diğerlerine karşı açılan davalar, yasanın sessizliği rıza olarak anlamaması gerektiğini açıkça ortaya koydu.
Bazı kurbanların pasif olmasının tek nedeni güç farklılıkları değildir. Çocukluk çağı cinsel travması, mağdurlara, bir tehdit belirdiğinde neredeyse otomatik olarak etkinleştirilebilen bir başa çıkma mekanizması olan istismar sırasında hareketsiz kalmayı öğretebilir.
Kurbanlar refleks olarak da donabilir. Nörobiyologlar artık, ister bir okulda silahlı saldırı, ister doğal afet veya cinsel saldırı sırasında olsun, tehditlerle karşılaştıklarında insanları hareketsiz kılmaktan sorumlu beyin devrelerini tanımlayabiliyorlar. Cinsel saldırıya fiziksel veya sözlü olarak direnmek için yasal bir yük, bu artan kanıtı görmezden gelir.
ABD Adalet Bakanlığı, enstitünün önerilen rıza tanımına itiraz etti ve “kurbanın rızasını güvence altına almak için aktöre değil, fiziksel veya sözlü rıza gösterme yükümlülüğünü etkin bir şekilde mağdura yükleyeceğini ve bu durumun gerçeğin ortaya çıkma riskini yaratacağını” yazdı. -bulucular, yanlış bir şekilde, korkudan donmuş bir kurbanın rıza bildirdiği sonucuna varacaklar.” Eylemsizliğin rıza anlamına gelmesine izin veren herhangi bir tanım, yeni bir direniş şartı getirir – suçludan ziyade mağdurun uzun süredir incelemesini sürdüren bir tanım.
Özünde, özgürce verilen anlaşma olarak rıza tanımı, cinsel özerkliğe toplumsal bir bağlılığı temsil eder. Amerikan Hukuk Enstitüsü’nün model kodu bu taahhütten vazgeçerse, bu hiçbir devletin benimsememesi gereken bir modeldir.
Michelle J. Anderson, Brooklyn College’ın başkanı, City University of New York Hukuk Fakültesi’nin eski dekanı ve cinsel saldırı konusunda akademisyendir. Deborah Tuerkheimer, Northwestern’de hukuk profesörü ve “Güvenilir: Suçlayıcıları Neden Şüphe Ediyoruz ve Suistimalcileri Koruyun” kitabının yazarıdır.
The Times yayınlamayı taahhüt ediyor harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .