Dahi kafalar
New member
Amerikalıların beyinlerinde yer isimleri vardır. Konfederasyon ve Kristof Kolomb anıtlarının kamusal meydanlarımızdan kaldırılmasına yönelik yaygın bir baskının ortasında, birçok insan yerlerin – sokaklar ve şehirler, köprüler ve okullar – adlarında yazılı olan sistemik ırkçılığın daha incelikli hatırlatıcılarının da kaldırılmasını talep etmeye başladı. hayatımızı buna göre yönlendiririz.
Örneğin Brooklyn’deki aktivistler, yakın zamanda ilçedeki isimleri sömürge döneminden kalma köle sahibi New Yorkluları hatırlatan 70 sokağı vurguladılar. Yukarı Manhattan’da, Temsilci Adriano Espillat, Washington Heights’ın (adını köle sahibi kurucu babadan alır) ve bitişik mahallelerin adının Karayipler’deki ana ada için Yerli bir adı onurlandıran “Quisqueya Heights” olarak değiştirilmesini önerdi. bölgenin sakinlerinin çoğu Dominik Cumhuriyeti’nden.
Yine de bu sonbaharda bir topluluk toplantısında, yüzlerce bölge sakini, Bay Espillat’a mahallelerinin adını çok beğendiklerini bildirmek için geldi. (Dominik topluluğunun varlığını ve mahalleye katkılarını basitçe tanımak için kararını değiştirdi.)
Düşüş anlatıyordu. Yeniden adlandırma sorularına yaklaşmak için, diğerlerinin yanı sıra Eric Adams tarafından bu yılın başlarında kabul edilenden daha karmaşık bir yola ihtiyacımız var. Belediye başkanlığı ilköğretimi sırasında, New York’un sokakları ve okulları köle tutan insanların adının yeniden adlandırması gerektiği konusunda ısrar eden diğer önde gelen Demokrat adaylar Bay Adams’a katıldı. Bay Adams, “Taciz edici bir geçmişi olan insanları onurlandırmamalıyız. ”
Ancak kolektif geçmişimizle en iyi nasıl yüzleşeceğimize dair daha büyük tartışmaların ışığında, yalnızca bu tür yer adlarının kökenlerine ağırlık vermememiz önemlidir. Bunları kullanan ve toplulukları için ne anlama geldikleri için onlara değer veren insanlardan zaman içinde kazandıkları çeşitli anlamlara da dikkat etmeliyiz.
Bir şehri oluşturan isimleri incelemek, onun tarihinin katmanlarına ulaşmaktır – etiketleri şehrin haritalarına yapışmış farklı çağların insanları ve dilleriyle karşılaşmak. Burada New York’ta, bu katmanlar, Yerli Lenape’den türetilen isimleri (Manhattan, Canarsie, Rockaway), Hollanda’dan yerleşimciler tarafından bırakılan Hollandalı isimleri (Bowery, Bleecker, Brooklyn) ve 1664’te New Amsterdam’ı ele geçiren İngilizler tarafından yerleştirilen İngilizce isimleri içerir. New York’u yeniden vaftiz etti (ve ardından uzaktaki ilçeleri Queens ve Kings olarak etiketledi). Amerikan Devrimi’nden sonra New York, o savaşın kahramanları (MacDougal, Greene, Lafayette) ve Amerika Birleşik Devletleri’nin kurucuları (aynı zamanda bir köle sahibi olan dördüncü başkanımızdan sonra Madison Avenue) adlı sokaklara kavuştu.
New York bir sömürge köle limanıydı ve aynı zamanda insanları mal olarak alıp satan insanların adını taşıyan sokaklarla dolu. NYU öğrencilerime ilettiğim birkaç tarihsel gerçek, köleliğin yalnızca “güneyde” olmadığı hakkında hiçbir fikri olmayan gençler için, Brooklyn’deki Nostrand Bulvarı’nın, diyelim ki, adının büyük olasılıkla ailesinin adı olduğunu söyleyen gençler için çok etkili görünüyor. New York’un 1790 nüfus sayımına göre, aynı zamanda altı köleye de sahip olan bölgede bir toprak sahibi. Bu gerçekler, modern New York’un nasıl ortaya çıktığını anlamak için hayati önem taşıyor.
Ancak bunun yanında başka bir gerçek var: John Van Nostrand’ın soyadı bugün en çok, eski arazisini Brooklyn’in en iyi Trinidad çiftleri veya Barbados acı sosu için gidilecek yer haline getiren Karayipli göçmenler arasında yankılanıyor – ve şimdi aynı zamanda bloklarla ikiye bölünmüş bir cadde olarak Toussaint L’Ouverture gibi Karayip tarihinin kahramanları için adlandırılmıştır.
Yer adları, tarihi kodlama ve sosyal adetlere işaret etme gücüne sahiptir. Ama aynı zamanda onların çağrıştırdıklarını değiştirme gücüne de her zaman sahip olduk. Yukarı Manhattan’ın bir zamanlar Harlem olarak bildiğimiz bataklık bölümü, adını, sulak alanlarını ve tepelerini Amsterdam yakınlarındaki Haarlem pazar kasabasına benzediğini düşünen Hollandalı yerleşimcilerden almıştır. Bu Hollandalılar, Afrikalıların Yeni Dünya’da köleliğe “üçgen ticareti”ne içkin olan ticari bir işletmeye – Dutch West India Company – bağlıydı. Ancak bugün hiç kimse “Harlem” in haritalarımızdan silinmesini savunmuyor. Ve nedeni açık: Bu isim şimdi kurucularını veya Hollanda’yı değil, geçen yüzyılda ve daha fazla süredir gururlu sakinleri sayesinde adı ikonik hale gelen bir Amerikan mahallesini, Siyah özgürlük ve kültürünü çağrıştırıyor.
Yer adlarının nereden geldiğini incelemek, aynı zamanda, New York’taki birçok yer adının arkasında yatan – Eski Felemenkçe kelimelerin İngilizceleştirilmiş rifflerinden (“Gramercy”, Hollandalıların deyişinden türeyen) direniş, tesadüf ve dolambaçlı hikayelerin grafiğini çıkarmaktır. o bölgenin “krom moerasje” – eğri bataklık; “Conyne Eylandt” dedikleri yerden “Coney Adası” —tavşan adası) Aşağı Doğu Yakası’ndaki daha yeni bir Porto Riko oyununa. Bir zamanlar Yahudi yaşamını ve daha sonra Aşağı Manhattan’daki yenilikçi yaşamı çağrıştıran bu mahallenin adı, şimdi C Bulvarı’ndaki sokak tabelalarından sarkan Spanglish takma adı “Loisaida” için de ilham kaynağı.
Brooklyn’in Manhattan Beach bölümünden Denizliler kısa süre önce Corbin Place ile ne yapılacağı konusunda boğuştular – adı mahalleyi inşa eden ve aynı zamanda Amerikan Yahudileri Bastırma Cemiyeti’ne başkanlık eden 19. yüzyıl geliştiricisi Austin Corbin’den alan bir yol. Mirasının son kısmını reddetmek, ancak birçoğunun burada büyüdüğü sıcak hatıraları değil, sokağın adını değil, referansını değiştirdiler: Şimdi “M. Corbin Place” resmi olarak eski bir Yahudi karşıtı değil, New York’un Devrim Savaşı’ndaki en önde gelen kadın katılımcısı Margaret Corbin’i onurlandırıyor.
Diğer kurumlar ve topluluklar, üzerinde düşünmemiz gereken net ilkeleri benimsemiştir: bir yerin ilk olarak ne zaman ve ne amaçla adlandırıldığı; adaşının “temel mirasının” köleliği veya ırkçılığı savunmayı içerdiğinin söylenip söylenemeyeceği; hafızasının kamusal alandaki varlığının beyaz üstünlüğünü veya reddettiğimiz diğer değerleri korumak için tasarlanıp tasarlanmadığı veya şimdi kullanılıp kullanılmadığı.
Bu tür kriterler, çoğu İç Savaş’tan değil, Jim Crow’un döneminden ve ideolojisinden gelen eski Konfederasyonları anan sitelerin kaldırılmasının neden tamamen uygun olduğunu açıkça ortaya koyuyor.
Ama aynı zamanda, geçmişi görünür kılmak, tarihin kurbanlarını anmak ve onu değiştirmek için savaşanları yeni yollarla kutlamak için bu kadar çok enerji harcamaya devam etmenin neden hayati olduğunu da hatırlatıyorlar. Bugünlerde öğrencilerimi köleliğin New York’u nasıl şekillendirdiği konusunda eğitmek istediğimde, onlara Manhattan’ın ana köle pazarının yerini işaretlemek için finans bölgesindeki Wall Street ve Water Street’in köşesinde duran resmi plaketi gösteriyorum. 1700’ler.
Tarihin haritalarımıza kazınmış ana akım versiyonundan önce uzun bir yolumuz var ve sokaklarımızın çoğunda rotasını değiştirmeye çalışan figürleri selamlayan siteler tarafından dengeleniyor, özellikle de kamusal alanda nadiren selamlanan sosyal grupların üyeleri: kadınlar, renkli insanlar, işçi sınıfının üyeleri.
Tarihçilerin geçmişi küçümsemeye karşı uyarmalarının bir nedeni bugünümüzü bencilce korumaktır: Torunlarımızın torunlarımızın ölü hayvanları yemenin barbarlığın zirvesi olduğu konusunda vegan arkadaşlarımızla aynı fikirde olmayacağını kim söyleyebilir? Ancak, bu tür bir küçümsemede gizlenen başka, daha incelikli bir tehlike kaynağı daha var – yer adlarına bir zamanlar köleliği anımsatan yeni anlamlar yükleyerek, bize gösterenlere verdiğimiz kredinin eksikliği, isimlerin gücünün bir kısmı bizde yatar. ne anlama geldiklerini değiştirme kapasitesi.
Yazar Henry Porter’ın gözlemine göre, yerlere verdiğimiz isimlerin gizemli bir gücü var, onların bir parçası olmak. Bu onların bizim bir parçamız olduklarını söylemenin bir yolu. Değiştirmeye karar verebileceğimiz isimler var. Ancak onlara yüklediğimiz anlamları silmemeye dikkat etmeli ve kamusal alana görünür kılınması ve daha iyi bilinmesi gereken diğer tarihlerle birlikte girmeye devam etmeliyiz.
Joshua Jelly-Schapiro (@jellyschapiro) N. Y. U.’da ders veriyor ve en son “Names of New York: Discovering the City’s Past, Present and Future Through its Place-Names” kitabının yazarıdır. ”
The Times yayınlamaya kararlıdır harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: harfler@nytimes. com .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@NYTopinion) ve Instagram .
Örneğin Brooklyn’deki aktivistler, yakın zamanda ilçedeki isimleri sömürge döneminden kalma köle sahibi New Yorkluları hatırlatan 70 sokağı vurguladılar. Yukarı Manhattan’da, Temsilci Adriano Espillat, Washington Heights’ın (adını köle sahibi kurucu babadan alır) ve bitişik mahallelerin adının Karayipler’deki ana ada için Yerli bir adı onurlandıran “Quisqueya Heights” olarak değiştirilmesini önerdi. bölgenin sakinlerinin çoğu Dominik Cumhuriyeti’nden.
Yine de bu sonbaharda bir topluluk toplantısında, yüzlerce bölge sakini, Bay Espillat’a mahallelerinin adını çok beğendiklerini bildirmek için geldi. (Dominik topluluğunun varlığını ve mahalleye katkılarını basitçe tanımak için kararını değiştirdi.)
Düşüş anlatıyordu. Yeniden adlandırma sorularına yaklaşmak için, diğerlerinin yanı sıra Eric Adams tarafından bu yılın başlarında kabul edilenden daha karmaşık bir yola ihtiyacımız var. Belediye başkanlığı ilköğretimi sırasında, New York’un sokakları ve okulları köle tutan insanların adının yeniden adlandırması gerektiği konusunda ısrar eden diğer önde gelen Demokrat adaylar Bay Adams’a katıldı. Bay Adams, “Taciz edici bir geçmişi olan insanları onurlandırmamalıyız. ”
Ancak kolektif geçmişimizle en iyi nasıl yüzleşeceğimize dair daha büyük tartışmaların ışığında, yalnızca bu tür yer adlarının kökenlerine ağırlık vermememiz önemlidir. Bunları kullanan ve toplulukları için ne anlama geldikleri için onlara değer veren insanlardan zaman içinde kazandıkları çeşitli anlamlara da dikkat etmeliyiz.
Bir şehri oluşturan isimleri incelemek, onun tarihinin katmanlarına ulaşmaktır – etiketleri şehrin haritalarına yapışmış farklı çağların insanları ve dilleriyle karşılaşmak. Burada New York’ta, bu katmanlar, Yerli Lenape’den türetilen isimleri (Manhattan, Canarsie, Rockaway), Hollanda’dan yerleşimciler tarafından bırakılan Hollandalı isimleri (Bowery, Bleecker, Brooklyn) ve 1664’te New Amsterdam’ı ele geçiren İngilizler tarafından yerleştirilen İngilizce isimleri içerir. New York’u yeniden vaftiz etti (ve ardından uzaktaki ilçeleri Queens ve Kings olarak etiketledi). Amerikan Devrimi’nden sonra New York, o savaşın kahramanları (MacDougal, Greene, Lafayette) ve Amerika Birleşik Devletleri’nin kurucuları (aynı zamanda bir köle sahibi olan dördüncü başkanımızdan sonra Madison Avenue) adlı sokaklara kavuştu.
New York bir sömürge köle limanıydı ve aynı zamanda insanları mal olarak alıp satan insanların adını taşıyan sokaklarla dolu. NYU öğrencilerime ilettiğim birkaç tarihsel gerçek, köleliğin yalnızca “güneyde” olmadığı hakkında hiçbir fikri olmayan gençler için, Brooklyn’deki Nostrand Bulvarı’nın, diyelim ki, adının büyük olasılıkla ailesinin adı olduğunu söyleyen gençler için çok etkili görünüyor. New York’un 1790 nüfus sayımına göre, aynı zamanda altı köleye de sahip olan bölgede bir toprak sahibi. Bu gerçekler, modern New York’un nasıl ortaya çıktığını anlamak için hayati önem taşıyor.
Ancak bunun yanında başka bir gerçek var: John Van Nostrand’ın soyadı bugün en çok, eski arazisini Brooklyn’in en iyi Trinidad çiftleri veya Barbados acı sosu için gidilecek yer haline getiren Karayipli göçmenler arasında yankılanıyor – ve şimdi aynı zamanda bloklarla ikiye bölünmüş bir cadde olarak Toussaint L’Ouverture gibi Karayip tarihinin kahramanları için adlandırılmıştır.
Yer adları, tarihi kodlama ve sosyal adetlere işaret etme gücüne sahiptir. Ama aynı zamanda onların çağrıştırdıklarını değiştirme gücüne de her zaman sahip olduk. Yukarı Manhattan’ın bir zamanlar Harlem olarak bildiğimiz bataklık bölümü, adını, sulak alanlarını ve tepelerini Amsterdam yakınlarındaki Haarlem pazar kasabasına benzediğini düşünen Hollandalı yerleşimcilerden almıştır. Bu Hollandalılar, Afrikalıların Yeni Dünya’da köleliğe “üçgen ticareti”ne içkin olan ticari bir işletmeye – Dutch West India Company – bağlıydı. Ancak bugün hiç kimse “Harlem” in haritalarımızdan silinmesini savunmuyor. Ve nedeni açık: Bu isim şimdi kurucularını veya Hollanda’yı değil, geçen yüzyılda ve daha fazla süredir gururlu sakinleri sayesinde adı ikonik hale gelen bir Amerikan mahallesini, Siyah özgürlük ve kültürünü çağrıştırıyor.
Yer adlarının nereden geldiğini incelemek, aynı zamanda, New York’taki birçok yer adının arkasında yatan – Eski Felemenkçe kelimelerin İngilizceleştirilmiş rifflerinden (“Gramercy”, Hollandalıların deyişinden türeyen) direniş, tesadüf ve dolambaçlı hikayelerin grafiğini çıkarmaktır. o bölgenin “krom moerasje” – eğri bataklık; “Conyne Eylandt” dedikleri yerden “Coney Adası” —tavşan adası) Aşağı Doğu Yakası’ndaki daha yeni bir Porto Riko oyununa. Bir zamanlar Yahudi yaşamını ve daha sonra Aşağı Manhattan’daki yenilikçi yaşamı çağrıştıran bu mahallenin adı, şimdi C Bulvarı’ndaki sokak tabelalarından sarkan Spanglish takma adı “Loisaida” için de ilham kaynağı.
Brooklyn’in Manhattan Beach bölümünden Denizliler kısa süre önce Corbin Place ile ne yapılacağı konusunda boğuştular – adı mahalleyi inşa eden ve aynı zamanda Amerikan Yahudileri Bastırma Cemiyeti’ne başkanlık eden 19. yüzyıl geliştiricisi Austin Corbin’den alan bir yol. Mirasının son kısmını reddetmek, ancak birçoğunun burada büyüdüğü sıcak hatıraları değil, sokağın adını değil, referansını değiştirdiler: Şimdi “M. Corbin Place” resmi olarak eski bir Yahudi karşıtı değil, New York’un Devrim Savaşı’ndaki en önde gelen kadın katılımcısı Margaret Corbin’i onurlandırıyor.
Diğer kurumlar ve topluluklar, üzerinde düşünmemiz gereken net ilkeleri benimsemiştir: bir yerin ilk olarak ne zaman ve ne amaçla adlandırıldığı; adaşının “temel mirasının” köleliği veya ırkçılığı savunmayı içerdiğinin söylenip söylenemeyeceği; hafızasının kamusal alandaki varlığının beyaz üstünlüğünü veya reddettiğimiz diğer değerleri korumak için tasarlanıp tasarlanmadığı veya şimdi kullanılıp kullanılmadığı.
Bu tür kriterler, çoğu İç Savaş’tan değil, Jim Crow’un döneminden ve ideolojisinden gelen eski Konfederasyonları anan sitelerin kaldırılmasının neden tamamen uygun olduğunu açıkça ortaya koyuyor.
Ama aynı zamanda, geçmişi görünür kılmak, tarihin kurbanlarını anmak ve onu değiştirmek için savaşanları yeni yollarla kutlamak için bu kadar çok enerji harcamaya devam etmenin neden hayati olduğunu da hatırlatıyorlar. Bugünlerde öğrencilerimi köleliğin New York’u nasıl şekillendirdiği konusunda eğitmek istediğimde, onlara Manhattan’ın ana köle pazarının yerini işaretlemek için finans bölgesindeki Wall Street ve Water Street’in köşesinde duran resmi plaketi gösteriyorum. 1700’ler.
Tarihin haritalarımıza kazınmış ana akım versiyonundan önce uzun bir yolumuz var ve sokaklarımızın çoğunda rotasını değiştirmeye çalışan figürleri selamlayan siteler tarafından dengeleniyor, özellikle de kamusal alanda nadiren selamlanan sosyal grupların üyeleri: kadınlar, renkli insanlar, işçi sınıfının üyeleri.
Tarihçilerin geçmişi küçümsemeye karşı uyarmalarının bir nedeni bugünümüzü bencilce korumaktır: Torunlarımızın torunlarımızın ölü hayvanları yemenin barbarlığın zirvesi olduğu konusunda vegan arkadaşlarımızla aynı fikirde olmayacağını kim söyleyebilir? Ancak, bu tür bir küçümsemede gizlenen başka, daha incelikli bir tehlike kaynağı daha var – yer adlarına bir zamanlar köleliği anımsatan yeni anlamlar yükleyerek, bize gösterenlere verdiğimiz kredinin eksikliği, isimlerin gücünün bir kısmı bizde yatar. ne anlama geldiklerini değiştirme kapasitesi.
Yazar Henry Porter’ın gözlemine göre, yerlere verdiğimiz isimlerin gizemli bir gücü var, onların bir parçası olmak. Bu onların bizim bir parçamız olduklarını söylemenin bir yolu. Değiştirmeye karar verebileceğimiz isimler var. Ancak onlara yüklediğimiz anlamları silmemeye dikkat etmeli ve kamusal alana görünür kılınması ve daha iyi bilinmesi gereken diğer tarihlerle birlikte girmeye devam etmeliyiz.
Joshua Jelly-Schapiro (@jellyschapiro) N. Y. U.’da ders veriyor ve en son “Names of New York: Discovering the City’s Past, Present and Future Through its Place-Names” kitabının yazarıdır. ”
The Times yayınlamaya kararlıdır harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: harfler@nytimes. com .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@NYTopinion) ve Instagram .